.

kkk_0

素还真 发表于 9-1-2014 02:40 PM
经典就没有，故事就很多。

【楞严经】指明佛陀灭后，不管是圣者还是菩萨，一但暴露身份就必须死。这样 ...

http://b.baidu.com/view/14654.htm
[size=14.399999618530273px]活佛怎么募化的呢？举一个例子说，有一位富家妇女，患了肺结核病，求活佛医治。活佛说：“我是出家人，不是大夫，你有病要找大夫看。”经不得那妇女苦求，活佛说：“你的[size=14.399999618530273px]业障[size=14.399999618530273px]重，先送一百担米到金山寺供养出家人，消消业障，我就给你治病。”[size=14.399999618530273px]那妇人满口答应，送到了一百担米。而活佛治病的方法，真出人意外，他咯咯咯的咳出半碗浓痰，要那妇人吃下去。那妇人为难万分，最后为了活命，终于闭上眼捏著鼻子吃下去。可是奇迹出现了，她久治不愈的肺病，不久后竟自渐渐痊愈了。[size=14.399999618530273px]说起金山活佛为治病，真是匪夷所思，他的痰可以治病，他的口水可治病，他的洗澡水可以治病，他身上的泥垢也可以治病。例如太沧和尚的母亲有“心疼”的老病──事实上是胃疼，所以又称胃气疼。太沧和尚求活佛为他母亲治病。正赶上那天活佛洗过澡，他要太沧去取一碗“[size=14.399999618530273px]般若[size=14.399999618530273px]汤”来，太沧问：“甚么是般若汤？”活佛说：“就是浴盆中的洗澡水。”太沧去取来，活佛要太沧跪下随他念佛，念毕，对太沧说：“拿回去给你母亲喝。”太沧说：“活佛呀！我母亲是爱清洁的人，怎会喝这浑水呢？”活佛说：“不要紧，去拿一块明矾来。”明矾取到，活佛手执明矾在水中揽动，口中念佛，不一会儿水就清了。太沧把水装在瓶中，后来带回家中给他母亲服用，他母亲服后，心疼的病果然好了。[size=14.399999618530273px]活佛也给乐观法师治过病，乐师自幼有偏头痛的病，发作起来，疼痛难忍。一年冬季，乐观法师到金山寺打禅七，期满离寺时，向活佛辞行，活佛送他到山门外，乐师走到百步之外，活佛又喊他：“回来！回来！”乐观法师以为有甚么事，再折回来，走近活佛时，活佛突然用手抱住乐师的头，用自己的头碰过去，连碰几下后，说：“好了，好了。”然后笑嘻嘻的走了。乐师当时莫名其妙，可是后来偏头疼却不再发作了。活佛治病的事例不胜枚举，以游戏人间度化众生的事例也不胜枚举。

濟公？？

peggy_str

素还真 发表于 9-1-2014 01:30 PM
是的。以大乘思想来看： 出生到人间的佛陀是应身佛：演示出生，出家，降魔，成道，转法轮到入灭。

但是 ...

素還兄可認同此思想？

peggy_str

「三宝」佛、法、僧是涅槃的象徵。
佛陀是法的發現者，法既是被佛陀所發現的，僧是跟隨佛陀腳步的解脫者。僧在這裡的意思不一定是出家人，但一定是阿羅漢。唯有解脫者才能真正見法等於見到佛陀。這是佛法僧三者的關聯性。
菩薩不被列在其中，因菩薩并未解脫。

念弥陀

素还真 发表于 9-1-2014 04:50 PM
每次看到你来表演我都很无言。。。。

嗯嗯！可能 channel （华文）不一样！

念弥陀

嗯嗯！原来重点是“菩萨”！

菩萨：是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵（拼音：duǒ）”的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“ ，梵文是Mahāsattva，中文译音是摩诃萨，又意译为“大士、圣士、开士”等名称。

http://www.baike.com/wiki/%E8%8F%A9%E8%90%A8

哦！佛、法、僧的僧，不是出家人，僧是僧团，是团体。四个人，无论是在家出家，四个人在一起修行，遵守六和敬，就叫僧团。僧是团体的称呼，不是个人的。但是个人以后也称僧，譬如说军队，军队是个团体，一个人也称军人，就是这个意思，实际上是指他的团体。

佛家这个团体是四个人以上在一起修行，见和同解，戒和同修，那就是僧团。

如果你是家庭，你家庭有四个人，家庭里面修六和敬，你这个家庭就是僧团。

再者佛、法、僧的真正意思是觉、正、净哟！皈依觉，觉者佛也；皈依正，正者法也；皈依净，净者僧也。

觉正净这三宝叫自性三宝，是我们自性里本来具足的，觉而不迷，正而不邪，净而不染。

《净空法师》

话说大乘教以菩萨为僧如观音、地藏、文殊、普贤，南传就以阿罗汉为僧吧！

支那八公

睡教(觉)五大罪:

1. 嚊声响如雷
2. 口水流湿枕头
3. 睡过头, 上班迟到
4. 睡前没刷牙
5. 沉睡如死豬, 怎样叫都不会醒

素还真

peggy_str 发表于 9-1-2014 10:49 PM
素還兄可認同此思想？

对于不解的问题我一般都是搁置在一边，不会排斥也不会认同。我比较感兴趣的是这类思想会被后人发展出怎样的观点：比如说备受争议的倒驾慈航，同体大悲，梵我合一，各式各样的方便法门等等。

susupapaya

菩萨在无量劫以前就护持佛法，未来无量劫也会护持佛法，佛法只能传万余年，僧团再怎么努力也只能延续万余年，佛法灭亡时地藏菩萨还在地狱里广度众生，他们才是佛门的中流砥柱，悉达多佛陀不应该忽视菩萨的贡献，将菩萨排除在佛门三宝之外，也没人规定佛门必须只有三宝，四宝也行，将菩萨排除在外讲不通，这或许关系到真相，以前的菩萨同后期的菩萨不是一种菩萨了。

素还真

古印度传说，很多疑似菩萨的人间行者（就是智慧极高，可以即刻成就阿罗汉果的人），被国王，大臣或平民要求证得圣道，以让他们可以供养圣者种下福田。但是这类人间菩萨假如他将来必然成佛。他们都会被天人阻止或自己突然醒觉，而不当下证果。

由此可知，古印度人深知佛陀，圣者是大福田。在人间修行的菩萨则不是。不然国王，大臣就不会怂恿菩萨证果以让他们可以供养了。

素还真

五逆重罪，
1）杀父
2）杀母
3) 杀阿罗汉
4）出佛身血
5）坏和合僧

杀父杀母排第一位。杀了父母业报极为严重，出无间地狱后累世还得受报。在佛陀时代过去生曾经活活饿死亲生父母的阿罗汉，当世活活饿死。当然这之后就不受报因为圣者已经入无余依涅槃。反过来古人常言，家里的两老就是菩萨。供养与孝顺父母也是获益无穷的。

接下来是杀阿罗汉。阿罗汉是圣者，供养阿罗汉福德无量，杀阿罗汉罪业无量。

然后是出佛身血，这样的情况在印度只出现一次。出佛身血是指佛陀的生身。

最后是破坏僧团和合。这是佛陀戒身，坏佛陀戒身获罪无量。

susupapaya

素还真 发表于 10-1-2014 11:20 AM
五逆重罪，
1）杀父
2）杀母

我认为轻重是倒过来的，破坏僧团和合为最重，杀父之罪不可能排在杀母之罪前面

素还真

susupapaya 发表于 10-1-2014 11:44 AM
我认为轻重是倒过来的，破坏僧团和合为最重，杀父之罪不可能排在杀母之罪前面

我以前读佛教经典五逆罪就是这样排的。排名应该不分先后，反正都是无间地狱的恶报。

从经典例子可以知道，杀父母之罪业会延续到解脱之世。。。。。 非常惊人。

还有杀阿罗汉罪业（目犍连前生）（不知道那位阿罗汉有没有因此而死还是只是受伤流血），目犍连后来也死在众人乱棍之下（有说是杀鱼的恶报）。。。

susupapaya

素还真 发表于 10-1-2014 11:48 AM
我以前读佛教经典五逆罪就是这样排的。排名应该不分先后，反正都是无间地狱的恶报。

从经典例子可以知 ...

无间地狱里或许有分长短之别都说不定，共同点都是极长，五逆罪我觉得是以恩德为标准，伤害对众生恩德越重的对象罪报越大，佛陀应是第一，没有佛陀众生无法解脱，继续生死轮回中，这份恩德肯定超越父母，但这里不是杀佛，只是出佛身血，受伤的佛陀还能继续弘法，所以弘法团体僧团为第一，第二才是佛陀，第三是阿罗汉，第四是母亲，第五是父亲。

susupapaya

素还真 发表于 10-1-2014 11:08 AM
古印度传说，很多疑似菩萨的人间行者（就是智慧极高，可以即刻成就阿罗汉果的人），被国王，大臣或平民要求 ...

这就是我想说的以前的菩萨同后来的菩萨不是一种菩萨了，以后期高级菩萨的标准，他们理应列入佛门四宝之一。

素还真

susupapaya 发表于 10-1-2014 11:59 AM
无间地狱里或许有分长短之别都说不定，共同点都是极长，五逆罪我觉得是以恩德为标准，伤害对众生恩德越重 ...

五逆罪哪条罪重，哪条罪较轻我认为没有意义，要怎样排都可以。

不过我对菩萨列为佛教四宝有异议。佛教体系里面： 佛陀在世之时，人们尚知道某某人是阿罗汉是圣者。佛陀入灭之后就没有人知晓。
佛陀入灭之后世间就只有佛陀的出家弟子，不知圣凡。无论如何出家人都是人们所尊重。

如果连菩萨也变成一宝，就够力了！ 菩萨千百亿化身，阿谁谁都可能是菩萨化身。要是如此，随便杀个人也可能杀到菩萨，天下人岂不罪过？再说，要是杀菩萨有五逆罪，斩断忍辱仙人四肢的歌利王不就入无间地狱？当时忍辱仙人已经可以无我相，人相，众生相，寿者相看待自己被斩，是真正的菩萨。

其实佛教是有四宝的，就是密教的另一宝，上师。 违逆上师得入更加可怕的金刚地狱呢？你信不信？反正我不信。

念弥陀

嗯嗯！菩萨有五十一各阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。

净空老法师：五逆重罪

什么是“五逆”？第一，“出佛身血”。释迦牟尼佛在世，提婆达多所做的，提婆达多堕地狱。佛的福报非常大，没有人能够害得了佛，而提婆达多蓄意害佛，曾经从山顶上推大石头想把佛压死。佛有护法神，护法神在空中把石头接住，碎片落下来把佛的脚砸破，流血了，这叫出佛身血。使佛受了点伤，这个罪过是堕地狱的。

佛是人天导师，这个结罪不是在佛这一个人身上结罪，是在大众。你把这个人害死，大众的法身慧命没有了，结罪是从一切众生上来结罪的。佛是三界导师，你叫三界一切众生闻法得度的机缘断掉，这个罪重了。所以，这不是害一个人，害一个人哪有那么大的罪？不是害一个人，而他影响所及是三世一切众生，从这个地方结罪的。

　　第二，“杀阿罗汉”。阿罗汉智慧、福德比佛小太多了，佛福报大害不了他，阿罗汉可以害他，可以能够杀害，这个罪也堕阿鼻地狱。为什么？阿罗汉也是教化一方。他住在这一方，这一方人能够闻法，能够破迷开悟，能够了脱生死，你把他害死，这一方人这个机缘都断掉了，也是从这个地方结罪的。

害佛、害阿罗汉，佛跟阿罗汉地位都是老师，利益一方的真正的善知识，你要害他，罪过就大了；换句话说，你要是能拥护供养，你所得的福报也就大了。

孔老夫子，我们要是读历史，孔老夫子在当时并不出名，知名度没有这么高，也没有做什么大官，没有什么显赫的功绩，实在讲是很普通一个不得志的人。自己的抱负不能发挥，怎么办？最后逼不得已，回家去找几个徒弟来教学，把自己的智慧才艺传给底下一代。他是出自于真心，没有一丝毫为自己名利着想，出自于真心。这是善知识，真善知识！影响到千年万世。遵守他教训的人，依照他教训去做的人，必定得福。他所传授的人天福报，功德尚且不可思议，何况佛与阿罗汉所传的是世出世间无比殊胜的功德利益！所以这个罪是堕地狱。

　　第三：“杀父亲”。第四：“杀母亲”。父母对我们的恩德第一大，我们的身命得之于父母，没有父母哪有这个身命？我们图报恩都来不及，怎么可以去杀害父母？所以，杀害父母在今天世间法里面，法律上这个罪不算是很重，但是这个性罪很重。换句话说，杀父、杀母，你将来堕无间地狱。谁判你堕无间地狱？没人判你，自自然然就去了，这叫“性罪”。没有人判你的，善有善报，恶有恶报，不需要有人审判，这个事情是事实。世间确实有地狱，六道里头确实有地狱道。地狱很复杂，种类很多，其中有无间地狱，诸位读《地藏菩萨本愿经》就了解，佛在《地藏经》里面讲得很清楚。

　　第五：“破和合僧”。和合僧团要用现代话来说，就是佛教育师资的培训所。和合僧团是培养佛教育的师资，培养弘法人才的这么一个机构。你要蓄意破坏这个机构，你这个罪过也是堕无间地狱。

所以佛跟我们讲，只有这五种罪业是堕无间地狱，诸佛出世都帮不上忙，救不了你！必须在无间地狱罪受满才能出来，但是无间地狱那个时间就太长太长了，也是无量劫，太可怕了！

http://www.xuefo.net/nr/article7/70880.html

凡夫不能解

素还真 发表于 10-1-2014 01:26 PM
五逆罪哪条罪重，哪条罪较轻我认为没有意义，要怎样排都可以。

不过我对菩萨列为佛教四宝有异议。佛教 ...

不知道密宗教义是否也可以称为佛法？  请指教。

素还真

凡夫不能解 发表于 10-1-2014 06:44 PM
不知道密宗教义是否也可以称为佛法？  请指教。

这要看戒脉源自哪里了。