一位出家人可以有性行为吗？

白布飘扬

tangwl2004 发表于 27-9-2013 04:28 PM
要知道藏密的实际情形最好就是拜师入门，真正参与其中。

藏密双身修法的的确确涉及男女双方的性器官的 ...

藏传源流庞杂，当中既有持戒清净的正统僧人，也有分裂出来执邪见异说的不法分子，切莫一概而论。

当今主流黄教、红教、白教、花教的正统道场都严厉约束双身法（纵使只是观想法门），绝不轻易谈论、传授，甚至干脆彻底禁止的也有。

对正统藏传佛弟子来说，破戒乱修双身法是堕地狱的重大恶业，不但会使上师折寿、败坏道场清净，甚至使佛教灭亡。

所以，如果有自称藏传密宗、常把双身法者挂在嘴边、轻易要求信众“修双身法”者，应当小心其心术不正、源流不纯。当尽快远离。

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另外，藏传体系中有众多的护法神，这些护法大多并非人道众生，供养什么多有其背后故事缘由，在全面了解之前，恕我无法置评。

revenge_sin

出家人需六根清净
你觉得还可以有性行为吗?

WASHzero

revenge_sin 发表于 27-9-2013 05:49 PM
出家人需六根清净
你觉得还可以有性行为吗?

你以为 六根
就是六个不同的人体器官?

gakki88

WASHzero 发表于 27-9-2013 10:02 PM
你以为 六根
就是六个不同的人体器官?

总不能一边做爱，一边跟自己说很清静吧。。。

WASHzero

gakki88 发表于 27-9-2013 10:32 PM
总不能一边做爱，一边跟自己说很清静吧。。。

爽和不爽
中间的那个咯

ari-ari

请问佛教是严禁僧人还是人类有性行为？

GWZW

我看到有些大马佛教徒说一位出家人可以有性行为。请大家说说？

性行为是『在家法』, 既是出家, 當然不能有性行為. 既然離不開性行為,又為何出家 ?
會說"出家人可以有性行为"的目的,就是欲以出家身份貪著在家法的行為,是嚴重破戒之事.

女眾在生理上居於先天的弱勢，而且由於宗教熱情的緣故，在心理上對於出家人較不設防，往往入於險境而不自知。一位法師有無正定，是否已斷欲貪，一般人無從判斷。然而，其人是否遵守戒律，卻能輕易分辨。以下依律制提供幾項供女眾保護自己的指標：

（一）、搏食斷，知已，於五欲功德貪愛則斷。比丘律與在家齋法的八戒都禁止非時受食，制戒旨趣就在於守護根門、對治欲貪。倘若一位法師不但過午而食、吃宵夜，甚至喝補藥酒養生健身，其人不但不堪依止，而且絕對是女眾的險惡之境。

（二）、比丘律嚴禁比丘向婦女說淫詞穢語或帶有性暗示的話，違者犯僧伽婆尸沙（僧殘罪），是僅次於波羅夷（驅擯）的重罪。因此，女眾要注意！倘若一位法師稱讚妳長得很美、身材很好、很性感．．．，妳不但不應沾沾自喜，而且要提高警覺，因為一個正經的出家人絕不會對婦女如此口齒輕薄。正法律裡沒有秘密法門，雙身法是外道異學。倘若『大師』告訴妳說他與妳有宿世夫妻緣、要與妳雙修共成佛道、要以『金剛杵』替妳加持改運．．．等等，妳就能判定其人外現威儀、內與物無殊，只是一個淫棍。妳應速速捨離此險惡處。

（三）、比丘律禁止比丘以淫欲心觸摸女人，違者犯僧伽婆尸沙（僧殘）。由於行為人有無淫欲心不易查證，因此持戒嚴謹的出家人不論有無淫欲心，都會避免觸及婦女的身體。倘若一位法師向妳表示關懷，拍拍妳的肩膀；聲稱他學過中醫，要為妳把脈；說他懂命理，要替妳摸骨、看手相．．．等等，妳都應斷然拒絕，並且提醒他自重自愛。千萬不要因為他是妳一向尊敬的大師而掉以輕心，因為一失足成千古恨。

（四）、比丘律禁止比丘與婦女獨處（二不定法），也不許比丘與婦女共期同行。因此，一位持戒嚴謹的出家人不會與女眾私會或講悄悄話。女眾請注意！下次妳尊敬崇仰的大師來找妳時，注意他身旁有無淨人或其他有智男子陪同。若無，妳大可閉門謝絕他的來訪，事後再說明原委。妳不必害怕同修們的責難，因為妳依正法律行事。當然！妳也不應獨自去拜訪男性的出家人。

比丘律二不定法之一：若比丘與女人在隱密而能共行淫欲的處所獨處，這行為被一向誠實的女居士舉發且具體說出他犯的是驅擯、僧殘或懺悔三者之一。被舉發的比丘承認與女人在隱密處獨處，就應依據驅擯、僧殘、懺悔三者之一來處置；或者根據那位一向說話誠實有信用的女居士的指述來處置這位比丘。申言之，比丘與女人在隱密處所獨處，若共行淫欲犯波羅夷（驅擯）；若開黃腔、手淫、與女人擁抱愛撫．．．犯僧伽婆尸沙（僧殘）。若比丘與女人只在隱密處所坐在一起，別無其他非法言行，則犯波逸提法（懺悔）之四十四－獨與女人在隱密處坐。

比丘律二不定法之二：若比丘與女人在不能共行淫欲的處所獨處而被一向誠實的女居士舉發且具體說出他犯的是僧殘、懺悔二者之一。被舉發的比丘承認與女人在不可行淫欲之場所獨處，應依據僧殘、懺悔二者其中之一來處置，或者根據那位一向說話誠實而有信用的女居士的指述來處置這位比丘。申言之，若比丘在與女子獨處時開黃腔、與女子身相觸．．．，犯僧伽婆尸沙（僧殘）；若只是坐在一起，別無其他非法言行，則犯波逸提法（懺悔）之四十五－獨與女人在露處坐。現代社會中之電話、電子郵件、．．．頗具私密性，亦屬於不可行淫欲之隱密處。女眾若欲打電話給比丘，宜由男眾代撥，接通後再交本人發話，而代撥之男眾應持分機聽筒留在線上。書信或e-mail之內容應由另一位男眾看過並共同簽名再行寄出。這種做法在保障個人隱私的現代社會裡，難免被人視為不近情理，然而比丘律正是不允許比丘與婦女之間有任何隱私！

比丘與女人相處時，應有人陪侍在旁，而且陪侍者必須是有智男子，亦即身心健全且能明白雙方言行的成年男子；如瞎子因看不見當事人的舉動、聾子因聽不見當事人的談話，乃至於白痴、幼兒、語言不通的外國人、酒醉者．．．因聽不懂交談內容或不解人事，縱然充任侍者陪同在場，亦不能免於犯戒。

比丘律的『二不定法』明文規定僧團在裁判被舉罪比丘之前，應聽取住信優婆夷（註：誠實的女清信士）的證詞，而且其制戒因緣係毗舍佉母見迦留陀夷比丘行為不端，出言勸誡無效，而向僧團報告。由此可知，菩薩戒的禁止說四眾過與時下一般佛教徒避諱觀察出家人戒行，都是出於非法非律的教導，只能讓教團、道場成為藏污納垢之所。

參考資料：雜阿含373經、中阿含200經（阿梨吒經）、四分律藏、巴利律比丘戒研究