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楼主: 素还真

明心见性 VS 读经

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发表于 10-7-2012 10:26 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 guilimen 于 10-7-2012 10:31 PM 编辑

懷疑「四聖諦」就是懷疑佛教.
請購買正版

漢傳菩薩道------在社會及傳揚佛陀信仰上的貢獻,已經被肯定和讚嘆。( LOL )
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发表于 10-7-2012 10:26 PM | 显示全部楼层
曾经有人在这里数落刚刚过世不久的赛巴巴。。先声明,,我不是他的弟子。。但我必须承认。。他是一个真的老师。。你去看他所有的讲义。。只有一个重点。。就是叫你转向内在。。但人会以他自己的标准来看大师。。就是说。。大师应该是这样。。那样。。一样不符合他心里的标准。。他就会批评的体无完肤。。包挂他的负面新闻。。
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发表于 10-7-2012 10:27 PM | 显示全部楼层
回复 23# 素还真
回答这些问题需要神通.但你有排斥神通.哎...问题是自找的
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发表于 10-7-2012 10:29 PM | 显示全部楼层
回复 42# johnchan

請問 ,你認識我們東方的 David Copperfield 嗎?
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发表于 10-7-2012 10:30 PM | 显示全部楼层
回复 26# Svaha
有烦恼就是没智慧.有智慧的人不会有烦恼的.
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发表于 10-7-2012 10:31 PM | 显示全部楼层
有时候大师会认真的问你。。你到底要什么。。如果你真的口渴。。在找水的话。。我这里有水可以解你的渴。。可是人却看不到自己。。。
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发表于 10-7-2012 10:33 PM | 显示全部楼层
回复 31# guilimen

人身难得.现在不修更待何时
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 楼主| 发表于 10-7-2012 10:36 PM | 显示全部楼层
不对,那本来就是禅宗/楞伽宗/佛心宗的观点。
Svaha 发表于 10-7-2012 10:07 PM


你敢发誓认为你说的就是禅宗,楞伽宗,佛心宗观点吗?想好好才说。
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发表于 10-7-2012 10:39 PM | 显示全部楼层
common SENSE 如果你的手受伤了。。你会去找一个死的医生帮你治疗吗。。
ask book a question if u have doubt..只有一个活着的老师可以回答你。。难道不是这样吗
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发表于 10-7-2012 10:40 PM | 显示全部楼层
明心见性 VS 读经
见佛陀VS读经
若佛陀在我一定会去向他学习, 好过读经
若佛陀不在了, 但他的圣弟子阿罗汉在, 我一定会去向他学习, 好过读经.
当你没有老师..
若你觉悟了, 你不用读经, 因为你已经到达了那里, 亲自看到比听到的正确.
若你没有觉悟, 那就看经...
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发表于 10-7-2012 10:42 PM | 显示全部楼层
回复 47# kkk_0


小鬼跟老鬼訓話 ,不成體統 .

我乃是西遊記的老孫 , 你是那一派的?
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发表于 10-7-2012 10:43 PM | 显示全部楼层
"你去看他所有的讲义。。只有一个重点。。就是叫你转向内在。"

原来大师讲转向内在就是了不得??
谁都会讲, 但内在是什么??
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发表于 10-7-2012 10:47 PM | 显示全部楼层
回复 52# 三法印


這種特別的''內在''-----就是指玩魔術的內幕.
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发表于 10-7-2012 10:47 PM | 显示全部楼层
佛陀的老师化身成为牧羊女。。告诉佛陀琴拉的太紧或太松。。是不是有这样的故事啊。。在印度的版本里面。。
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发表于 10-7-2012 10:52 PM | 显示全部楼层
回复 53# guilimen

用内在魔术的技术给人破解, 真的变的脱光光的外在...
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 楼主| 发表于 10-7-2012 10:52 PM | 显示全部楼层
common SENSE 如果你的手受伤了。。你会去找一个死的医生帮你治疗吗。。
ask book a question if u have doubt..只有一个活着的老师可以回答你。。难道不是这样吗
johnchan 发表于 10-7-2012 10:39 PM


谁是老师?谁能解答疑问?

经书是死的?还是看经的人是死的?
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发表于 10-7-2012 10:55 PM | 显示全部楼层
观念和知见, 到最后还是要"破"的... 因为它是"五蕴"之一, 它是"杀手"来的...
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发表于 10-7-2012 10:58 PM | 显示全部楼层
回复 56# 素还真


素老大,

這些人在講馬華''違心論''.

如果他們沒有讀經 ,我扮馬給您騎.
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发表于 10-7-2012 10:58 PM | 显示全部楼层
回复 51# guilimen
我老师叫菩萨.
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发表于 10-7-2012 11:00 PM | 显示全部楼层
回复 59# kkk_0

我乃是羅漢果 ,看看誰才是正版 .
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