佛教基本讲义图解（适合初学者）新增佛教历史27/3

shewsuan

.。。。。。。。。.。。
royallam 发表于 14-3-2012 05:51 PM

谢谢你！   

夏绿蒂

十二因缘



   1. 无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。
   2. 行，过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。
   3. 识，其中包括六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
   4. 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。
   5. 六入，指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即六根。
   6. 触，出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，叫作触。
   7. 受，从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是未能起贪淫之心，叫作受。
   8. 爱，从十四五岁至十八九岁时，贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名为爱。舍受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。
   9. 取，从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，叫作取。
  10. 有，因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫作有。
  11. 生，指因为现世的善恶之业，未來世还在六道四生中受生，叫作生。
  12. 老死，指在未来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。

资料摘要自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%9B%A0%E7%BC%98

夏绿蒂

三转四圣谛





三转法轮:
　　(一) 示转法轮:说明此是苦,此是集,此是灭,此是道;
　　(二) 劝转法轮:说明此苦众生应知,此集应断,此灭应证,此道应修;
　　(三) 证转法轮:说明此苦的道理我已知,此集我已断,此灭我已证,此道我已修.这是佛陀初转法轮的一个重要内容,对于苦、集二解释,是一切法都是因缘聚合而,也就是十二因缘法.

夏绿蒂

三法印



三法印的概说

世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」，必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四个条件。佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。

三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。

资料自：http://www.rushiwowen.org/category-01-1-006.jsp

夏绿蒂

俱舍论（又名聪明论）



《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法）内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论，亦可为深入三藏打下坚实基础，因此有人将此论称为“聪明论”。

资料自：http://baike.baidu.com/view/111125.htm

夏绿蒂

五乘



「乘」，梵語yana；指道、船、車，有運載的意思。佛陀為教化眾生，依眾生根基不同，將佛法分為五種佛法，依此五種法門，可以運載眾生從生死此岸度至涅槃彼岸。所謂五乘佛法，是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
　　
　　１．人乘：人以三皈五戒為乘，得以出離三途四趣而生人道。三皈，是指歸投依靠佛（導師）、法（真理）、僧（親教師）等三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能超越無邊的生死苦輪，遠離一切的怖畏，解脫一切的憂悲苦惱。五戒是指不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
　　
　　２．天乘：以上品十善及四禪八定為乘，運載眾生越過四洲而達天界。十善是指身業修持不殺生、不偷盜、不邪淫；口業修持不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意業修持不貪、不瞋、不邪見等三業，合稱十善業道。同時修持禪定學，即色界天的四種禪定和無色界天的四無色定，合稱為四禪八定。
　　
　　３．聲聞乘：以四諦法門為乘，運載眾生越於三界，至有餘涅槃而成阿羅漢。四聖諦指苦、集、滅、道。諦，是真理的意思。四諦是四種宇宙人生真實不虛的實相，只有聖者才能深切體悟而決定無疑。
　　
　　４．緣覺乘：以十二因緣法門為乘，運載眾生越於三界，至無餘涅槃而成辟支佛。世間一切法皆為緣起，緣起的定義是：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這是說明一切法的存在，有彼此相依相待的關係，都是從因緣而起的。有情眾生生死流轉皆不出此緣起法。
　　
　　５．菩薩乘：以悲智六度法門為乘，運載眾生，總超三界三乘之境至無上菩提大涅槃彼岸。六度為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
　　
　　人天乘的佛教，重於積集世間福行的增上心，以現世樂後世亦樂為滿足，是佛教的共世間法；聲聞、緣覺乘的佛教，重於出世解脫的出離心，以涅槃解脫樂為最終的目的；菩薩乘的佛教，重於利他濟世的菩提心，以悲智究竟樂為修行的極至，而六度萬行乃為利他濟世的具體實踐。

资料自：http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1483&cid=100


五蕴




五蕴概说

早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。

五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

牛奶桶

五乘



「乘」，梵語yana；指道、船、車，有運載的意思。佛陀為教化眾生，依眾生根基不同，將佛法分為 ...
夏绿蒂 发表于 15-3-2012 10:45 PM

   
午安吉祥，感恩夏姑娘同修的分享，加油再加油！

夏绿蒂

四果



四果中的前三果依然要受輪迴之苦，唯四果能真正脫離輪迴：

    * 初果：天1、人2、天3、人4、天5、人6、天7

（或反過來，四次人間與三次天界，此稱為：七返生死、七次受生）

    * 二果：天1、人2

（天界、人間各再受生一次）

    * 三果：天1

（受生於天界）

    * 四果：--0

（脫離輪迴）

资料自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%99%E9%96%80%E5%9B%9B%E6%9E%9C






菩萨戒本





资料参考http://baike.baidu.com/view/50816.htm

吉祥

夏绿蒂網友您好，願您的分享及貢獻成為網友們在聞思修佛法上得到利益及啟發之因。請再接再厲。

夏绿蒂

夏绿蒂網友您好，願您的分享及貢獻成為網友們在聞思修佛法上得到利益及啟發之因。請再接再厲。{: ...
吉祥 发表于 19-3-2012 08:34 AM

版主吉祥，谢谢鼓励～
那请教您了，是不是一定要经过证得四果方能成佛呢？

吉祥

版主吉祥，谢谢鼓励～
那请教您了，是不是一定要经过证得四果方能成佛呢？

不客氣，應該的。

我才疏學淺，所以你的問題就有勞各位大德詳細解答了。

夏绿蒂

不客氣，應該的。

我才疏學淺，所以你的問題就有勞各位大德詳細解答了。
吉祥 发表于 20-3-2012 09:24 PM

    那版主就借您大名来‘抛玉引玉’了。。

royallam

難得胡塗。。。。。。。。

ntknight

赞！大大再接再厉。。。。

夏绿蒂

分析的很好。。
谢谢楼主分享。。
jkuang 发表于 13-3-2012 02:21 PM

很赞的分享！谢谢楼主！
amadeus82 发表于 13-3-2012 05:33 PM

谢谢分享与制作，感恩 _/\_
gary_kwk1007 发表于 13-3-2012 07:12 PM

大概看过~~ 多谢分享！！！
深蓝 发表于 13-3-2012 09:19 PM

午安吉祥，感恩夏姑娘同修的分享，加油再加油！
牛奶桶 发表于 16-3-2012 01:34 PM

赞！大大再接再厉。。。。
ntknight 发表于 21-3-2012 04:51 PM

一起交流！楼主给咱们提供机会了



http://bxzw.com/zunxin/11/11208/
ugvru19 发表于 22-3-2012 07:11 PM

接下来会整理一些佛教历史相关的资料，谢谢鼓励。。

夏绿蒂

佛教历史

请点击放大。





北传佛教系统







南传佛教系统







佛教的发展之‘根本分裂’与‘枝末分裂’

-佛教分裂的必然
随着佛教的传播，佛教徒的增加因而产生了一些矛盾。
历史记录在释迦牟尼入灭百年后，发生了一次大分裂，形成了上座部和大众部两大系统。史称‘根本分裂’。之后，还不断有小分裂发生，并形成了许多宗派，史称‘枝末分裂’。

据北传佛教史科《异部宗轮论》所载，‘根本分裂’是因为佛教徒对一个名为‘大天’比丘所说的‘五事’看法不同才产生的。反对这‘五事’的长老比丘就形成了上座部，赞成的形成了大众部。




资料出自《图解佛教～读懂佛教之美》田灯燃著。ISBN 978-7-5613-4007-3

Dharani

回复 57# 夏绿蒂

关于你的资料，我有点东西要澄清。

大乘的起源很复杂，这不是由一宗一派传下来的部派经典，它也未导致“僧团分裂”的发展。也有学者认为，大乘在古印度兴起时，拥有菩萨根性及认同大乘经典的僧众一面追求大乘思想，一面又待在既存的部派与僧伽的受具传统中，继续和小乘或声闻根性的僧众一起生活。

最近的学术研究，则倾向于强调大乘原本并非部派运动的事实。大乘教法并未造成僧伽的分裂，他们是来自于不同古老部派小群僧众所感兴趣的秘密教法。早期的学术研究倾向于认为大乘是在家信徒与佛塔崇拜者所发起的运动。而近来的学术研究则建议，也许应在林住苦行僧（森林派）试图重返原始佛教理想的运动中，去寻找大乘的起源。

不妨参考我的帖子，http://cforum6.cari.com.my/viewthread.php?tid=2620039&highlight=

夏绿蒂

回复  夏绿蒂

关于你的资料，我有点东西要澄清。

大乘的起源很复杂，这不是由一宗一派传下来的部派经 ...
Dharani 发表于 25-3-2012 05:18 PM

我的资料来源下面有列出了，有兴趣可以去看看，HARRIS书局有售。

根据书里面的资料，所有的大藏经都是释迦摩尼佛入灭后才经由历史上4次的佛教徒集结，靠着大家回忆佛祖教诲，讨论，记载才生产了这些大藏经。你说要澄清的是那一部分呢？我学习一下。

说起大乘，你应该会知道龙树吧，他是大乘中观派的始祖，大乘后续发展了瑜伽行派。接下来还有很多故事，有时间我会慢慢列出来。

佛教历史很悠远，因为古印度没有真正记载历史和时间的习惯，所以后人的考察有时候会出现多个版本。。

Dharani

你说要澄清的是那一部分呢？我学习一下。
夏绿蒂 发表于 25-3-2012 06:04 PM

我要澄清的是那資料認為大乘是部派佛教中的一派形成的，我猜應該是指大眾部。但是實情並非如此，大眾部雖和大乘有關係，但並非是就是大乘流派。大眾部也是主修聲聞乘，依阿含經及雜藏為主，和現今南傳銅碟部有淵源。

至於大乘起源，我已發表了。無論如何，還是感謝LZ的熱忱與真誠地分享。

牛奶桶

佛教历史

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佛教的发 ...
夏绿蒂 发表于 25-3-2012 12:01 PM

   
再次感謝夏綠蒂同修誠意的分享~