輪迴是一場誤解

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如是执，如是执取此等之见处，将有如是生趣、有如是之来生。”

以上的生，是如何生呢？
经文的下半部有提到：

七一

　　诸比丘!于此，彼等常住论之沙门、婆罗门，由四种根据，说我及世界是常住。又彼等一半常住、一半非常住论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等边无边论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等诡辩论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等无因论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等前际论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持死后有想论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持死后无想论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持死后非有想非无想论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持断灭论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持最上现法涅盘论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持前际论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持后际论之沙门、婆罗门，……乃至……又彼等持前际后际论19之沙门、婆罗门，由此等六十二种根据，对于过去未来，主张种种之浮说，彼等皆依六触处，感受种种触，由触缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老、死、忧、悲、苦恼。诸比丘!．是故比丘，如实知六触处之集、灭、味着、过患及出离者，彼则知比此等更殊胜。

不管我们持着任何理论，这些理论都是依靠“六触处”而来，
有了依靠，就会有相应的生老病死，这是互缘的关系。