念佛人就不会遇到意外吗？

bashlyner

另外我你给我感觉好像在挑战问题的极限~拼想说出负面的话~可是却用另外一个方式来表达~然后却在狡辩~
若 ...
论坛隐身 发表于 2-2-2012 07:26 PM

为何你这么在意别人发言的语气？上论坛是来交流的，论点有没有 point 是看得出的，我会用这种语气自然有我的原因，但是我不会花时间去解释为什么，如果你要对人不对事的方式来讨论那我不会奉陪

论坛隐身

为何你这么在意别人发言的语气？上论坛是来交流的，论点有没有 point 是看得出的，我会用这种语气自然有 ...
bashlyner 发表于 2-2-2012 07:31 PM

你干嘛激动
个人性格有个人的回答方式~
我拼不是很在意这一点~
只是不喜欢别人狡辩~
另外~不是说好“感觉好像”么？

论坛隐身

为何你这么在意别人发言的语气？上论坛是来交流的，论点有没有 point 是看得出的，我会用这种语气自然有 ...
bashlyner 发表于 2-2-2012 07:31 PM

另外hor~~
我从来只对事~不对人

朝露要黄瓜

日本海啸死的人很多？ 那么泰国水灾,四川地震 又关谁的果报。


▲１８８３年，印尼喀拉喀托 ...
monster.inc 发表于 2-2-2012 02:26 PM

日本海啸是杀中国人的果报

2004年印尼海啸是由一个魔造成的，这个魔也找上我，所以我知道
2004年后的其中一次印尼地震是杀印尼华人的果报
后来又一次的地震是因为印尼人来大马打劫杀人的果报

四川地震是因为很多藏人喇嘛犯重戒，以及很多人吵闹打架怨恨（这样讲你们不明白的，须要详细解说你们才知道的）

泰国水灾我不知道，没有去查，我平时忙生活，没有这个闲情去清楚了解全世界的灾难

楼主只是问念佛人会不会遭遇意外罢了，并不是说佛教国家意外率就比基督国和回教国低这个意思
bashlyner误会别人的意思
大马算是三大宗教信仰不错的国家吧，还是有灾难的
大马去年本来有2次地震，如果发生了，打破了大马没有大灾难的天堂的美誉
一次是因为某个城市堕胎率高引发的果报
一次是大马人贩卖人口的果报
佛菩萨慈悲某些人的罪业连累别人（无辜者）和我，已经消灾了
这个堕胎率高的城市如果地震，连累周边的城镇，其中一个城镇很多住宅区是填土地（以前是废矿湖），土质不稳，所有房子会倒塌。再过很远很远，就是我的城镇。我的城镇地质也不好，土地下面是空的，一地震的话，整块土地会断，整个城镇完蛋。我学佛这么多年，TMD竟然会给这些堕胎的人连累。不明理的人会认为我芬姐一定是罪业深重，死在地震下。

论坛隐身

日本海啸是杀中国人的果报

2004年印尼海啸是由一个魔造成的，这个魔也找上我，所以我知道
2004年后的 ...
朝露要黄瓜 发表于 2-2-2012 08:46 PM

您好哦~阿弥陀佛_/\_
我很好奇你是从事什么行业的？
为什么可以知道发生事情的来源？
不如你来回答我的问题吧~
http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2670333&extra=page%3D1

在此谢谢您的回复~

AnYa55

唸佛不能消業障吧? 要懺悔,且改過,再行善積福報.

论坛隐身

唸佛不能消業障吧? 要懺悔,且改過,再行善積福報.
AnYa55 发表于 2-2-2012 09:54 PM

谢谢您的答案~我想~业障应该不能完全消~若能完全消~能完全消的~那已经不是凡人了~
就因为有业障才会来到这世界~

山野草夫

盐喻经译注

《中阿含.业相应品》，东晋罽宾三藏瞿曇僧伽提婆译，法增译注

我闻如是1。一时，佛游舍卫国2，在胜林给孤独园3。

我是这么听说的。有一次，佛游行到舍卫国，住在给孤独长者供养的胜林园精舍里。

尔时，世尊告诸比丘：随人所作业，则受其报。如是，不行梵行4不得尽苦。若作是说。随人所作业，则受其报。如是，修行梵行便得尽苦。所以者何？若使有人作不善业，必受苦果地狱之报5。

当时，世尊告诉诸比丘说：随各人所作的业，则受其果报。因此，不修习梵行便不得除尽所有的苦。如果说，随各人所作的业，则受其果报。这样，修习梵行便得除尽所有的苦。为何这样呢？假使有人作不善的业，必定受苦果或地狱的果报。

云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身6，不修戒7，不修心8，不修慧9，寿命甚短10。是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人以一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮11。

为何有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报呢？这是因为这个人不修身的善业，不修清净的戒，不修清净的心，和不修习智慧，而寿命甚短。所以说若有人作不善的业，必定受苦果或地狱的果报。就好比有人以一两盐投入很少的水里，要使水咸不可以饮用一般。

於意云何？此一两盐能令少水咸叵饮耶？

你认为如何呢？这一两盐能使水咸不可以饮用吗？

（诸比丘：）答曰：如是，世尊！所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。

诸比丘答说：是的世尊！为何这样呢？盐多水少，因此能使水咸不可以饮用。这样，若有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。

云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身，不修戒，不修心，不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。

为何有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报呢？这是因为一个人不修身的善业，不修清净的戒，不修清净的心，和不修习智慧，而寿命甚短。所以说一个人作不善的业，必定受苦果或地狱的果报。

復次，有人作不善业，必受苦果现法之报12。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身，修戒，修心，修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮，於意云何？此一两盐能令恒水咸叵饮耶13？

还有，若有人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。为何说若有人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报呢？这是因为若一个人修身的善业，修清净的戒，修清净的心，和修习智慧，而寿命极长。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。就好比有人以一两盐投入恒河的水里，要使恒河的水咸不可以饮用一般。

（诸比丘：）答曰：不也，世尊！所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。

诸比丘答说：不可能的，世尊！为何这样呢？恒河的水极多，而一两盐少，因此它不能使水咸不能饮用。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。

云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身，修戒，修心，修慧．寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。

为何有人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报呢？因为一个人修身的善业，修清净的戒，修清净的心，和修习智慧，而寿命极长。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。

復次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身，不修戒，不修心，不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。

还有，若有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报呢？这是因为一个人不修身的善业，不修清净的戒，不修清净的心，和不修习智慧，而寿命甚短。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。

犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊，谓夺羊者，或王，王臣，极有威势。彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故，便种种承望，叉手求索，而作是说：尊者！可见还羊，若见与直，是谓有人夺取他羊。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身，不修戒，不修心，不修慧，寿命甚短。是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。

这比如有人被人夺取了羊。为何有人被人夺取了羊呢？这是因为夺取羊的人极有威势，而羊主贫贱无力，他因为无力的缘故，便以种种的巴结和寄望，请求和讨取，作这样说：贵人先生！请您还给我的羊，请您正直的对待我。所以说有人被人夺取了羊。因此若有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报呢？这是因为一个人不修身的善业，不修清净的戒，不修清净的心，和不修习智慧，而寿命甚短。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。

復次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身，修戒，修心，修慧。寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。

还有，若有人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报呢？这是因为这个人修身的善业，修清净的戒，修清净的心，和修习智慧，而寿命极长。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。

犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无势，彼羊主者或王，王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊。是谓有人虽窃他羊，主还夺取。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身，修戒，修心，修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。

这比如有人虽然偷窃了别人的羊，羊主还能取回。为何有人虽然偷窃了别人的羊，羊主还能取回呢？这是因为偷羊的人贫贱而无势力，而羊主是国王或国王的大臣，极有势力，因为有势力的缘故，把窃贼收缚起来，还把羊取回。所以说有人虽然偷窃了别人的羊，羊主还能取回。这样，有人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。这是因为一个人修身的善业，修清净的戒，修清净的心，和修习智慧，而寿命极长。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。

復次，有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身，不修戒，不修心，不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。

还有，若有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报呢？这是因为一个人不修身的善业，不修清净的戒，不修清净的心，和不修习智慧，而寿命甚短。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。

犹如有人负他五钱，為主所缚，乃至一钱亦為主所缚。云何有人负他五钱，為主所缚，乃至一钱亦為主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，為主所缚，乃至一钱亦為主所缚。是谓有人负他五钱，為主所缚，乃至一钱亦為主所缚。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身，不修戒，不修心，不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。

这比如有人虽然欠了他人五钱，而被债主所缚，甚至欠了他人一钱，也為债主所缚。为何有人欠了他人五钱，而被债主所缚，甚至欠了他人一钱，也為债主所缚呢？这是因为负债人贫穷而无有力势的缘故，他因为贫穷而无有力势的缘故，欠了他人五钱，而被债主所缚，甚至欠了他人一钱，也為债主所缚。所以说有人虽然欠了他人五钱，而被债主所缚，甚至欠了他人一钱，也為债主所缚。这样，若有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报呢？这是因为一个人不修身的善业，不修清净的戒，不修清净的心，和不修习智慧，而寿命甚短。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或地狱的果报。

復次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身，修戒，修心，修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。

还有，若有人作不善的业，必定要受苦果或现法的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或现法的果报呢？这是因为这个人修身的善业，修清净的戒，修清净的心，和修习智慧，而寿命极长。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。

犹如有人虽负百钱，不為主所缚，乃至千万亦不為主所缚。云何有人虽负百钱，不為主所缚，乃至千万亦不為主所缚？谓负债人產业无量，极有势力，彼以是故，虽负百钱，不為主所缚，乃至千万亦不為主所缚。是谓有人虽负百钱，不為主所缚，乃至千万亦不為主所缚。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身，修戒，修心，修慧，寿命极长。是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。彼於现法设受善恶业报，而（其业报）轻微也。

这比如有人虽然欠了他人百钱，而不被债主所缚，甚至欠了他人千万，也不為债主所缚。为何有人虽然欠了他人百钱，而不被债主所缚，甚至欠了他人千万，也不為债主所缚呢？这是因为负债人有无量的產业，极有势力，他因为这样的缘故，虽然欠了他人百钱，而不被债主所缚，甚至欠了他人千万，也不為债主所缚。所以说有人虽然欠了他人百钱，而不被债主所缚，甚至欠了他人千万，也不為债主所缚。这样，若有人作不善的业，必定要受苦果或现法的果报。为何有人作不善的业，必定要受苦果或现法的果报呢？这是因为这个人修身的善业，修清净的戒，修清净的心，和修习智慧，而寿命极长。所以说一个人作不善的业，必定要受苦果或现世的果报。他在现世遭受好的或不好的果报，而他的业报是轻微的。

佛说如是，彼诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

佛说完已，诸比丘听完佛陀的开示，欢喜并奉行世尊的教诲。

注释：
1．我闻如是，如是我闻；Evam me sutam，依随佛陀的指示，佛经都是冠以这句话。
2．舍卫国，Savathiyam，佛时印度北方恒河流域的一个小国。在拘萨罗国的北方。
3．胜林给孤独园，Jetavane Anathapindikassa ārāme即衹园精舍，衹树给孤独园。佛陀在此住了很长时间，并开示了许多佛法。
4．梵行，brahmacariya，由在家而出家修梵行，狭义主要是指断淫欲。广义是指修习身善行的不杀，不盗，不淫，语善行的不妄语，不恶口，不绮语，不两舌，和意善行的不贪，不嗔，不痴。以及不饮酒。
5．苦果地狱之报，这是指广义的苦的业报。
6．不修身，指不修习身善行的不杀，不盗，不邪淫或不淫。
7．不修戒，指不修习五戒或八戒。五戒是不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。八戒是不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，过午不食，不歌舞听乐香蔓饰，不坐睡高广床座。以上是身念处。
8．不修心，指修习心念处的心离贪，心离嗔，心离痴，心集中，心广大，心有上进，心有定，心解脱等。
9．不修慧，指修习法念处的观生灭法，观五盖法，观五取蕴法，观六内外处法，观七觉支法，观四圣谛法，
10．寿命甚短，短命报和多病苦是指杀生和伤害众生所带来的果报。
11．以盐投入少水中，自然会使到水咸不可饮用。少水是指善业少，盐是指恶业多，水咸不可饮用是指苦果。
12．现法之报，是指现在成熟的果报。
13．以少盐投入恒河水中，自然不会使到水咸不可饮用。恒河水是指善业多，少盐是指恶业少，水不咸可饮用是指苦果很短。
http://ti-sarana.blogspot.com/2008/11/blog-post_16.html

royallam

回复 44# 朝露要黄瓜

能不能幫我查查，前世，今生，來世嗎？

kami2012

日本海啸是杀中国人的果报

泰国水灾我不知道，没有去查，我平时忙生活，没有这个闲情去清楚了解全世界的灾难
朝露要黄瓜 发表于 2-2-2012 08:46 PM

   泰国水灾应该是淫欲所造成。淫字带水，淫欲又和淫雨同音。：PS:我不是算命的。
   日本海啸的果报是杀业太重也包括过渡的捕杀海鱼。

凡夫不能解

回复 1# 论坛隐身

难道念佛人不必吃饭睡觉吗？

论坛隐身

回复  朝露要黄瓜  

能不能幫我查查，前世，今生，來世嗎？{:dance5m ...
royallam 发表于 3-2-2012 07:33 AM

曾经某个佛陀说过~
要知道前世的自己是怎样，就看当前你的情况是怎样？意思是说是有福报的？还是没福报的？
要知道你来世是怎样的~那就改变今世的自己~来世去哪里，投生哪一道，就看你今世怎样修

论坛隐身

回复  论坛隐身

难道念佛人不必吃饭睡觉吗？
凡夫不能解 发表于 3-2-2012 01:59 PM

哈哈~师兄你也太幽默了吧~
我问的问题不是这个意思啦

royallam

曾经某个佛陀说过~
要知道前世的自己是怎样，就看当前你的情况是怎样？意思是说是有福报的？还是没福报的 ...
论坛隐身 发表于 3-2-2012 03:34 PM

前世帶來因，今世造何果，今世造的果，就是來世因。修佛法要修到明心見性。。。。。修佛法不求福報，求解脫。

朝露要黄瓜

回复  朝露要黄瓜  

能不能幫我查查，前世，今生，來世嗎？{:dance5m ...
royallam 发表于 3-2-2012 07:33 AM

只有重大事件才能查
查一件事非凭我一个人的能力的，有时候我无能为力的

朝露要黄瓜

我已经给了你很明显的提示，那就是佛陀也生病、也会不小心吃错东西、也会病死
bashlyner 发表于 2-2-2012 07:19 PM

你讲错了
佛陀不是不知道吃的食物有毒，而是佛陀知道中毒死是他的宿命，宇宙的定律，所以不干净的食物佛陀照吃下去

论坛隐身

你讲错了
佛陀不是不知道吃的食物有毒，而是佛陀知道中毒死是他的宿命，宇宙的定律，所以不干净的食物佛 ...
朝露要黄瓜 发表于 4-2-2012 02:32 AM

他相信科学的~你说这个他是听不进耳的~他一直都在这里说负面的话来影响佛教徒学习佛法~
你记得他的大名就行了~下次看到他写负面的话，就直接shoot他
因为他一直影响佛教徒学习。

朝露要黄瓜

他相信科学的~你说这个他是听不进耳的~他一直都在这里说负面的话来影响佛教徒学习佛法~
你记得他的大名就 ...
论坛隐身 发表于 4-2-2012 10:30 PM

因为他没有遇上 有料的人

bashlyner

你讲错了
佛陀不是不知道吃的食物有毒，而是佛陀知道中毒死是他的宿命，宇宙的定律，所以不干净的食物佛 ...
朝露要黄瓜 发表于 4-2-2012 02:32 AM

你说话前后矛盾，成佛就是跳出因果这个宇宙的定律，但是佛陀成佛后还是被毒死，如果佛陀明知道有能力避开自己的死劫为何还要自寻短见？在这种情况下可以被归类为自杀，是佛教的大忌呀

论坛隐身

你说话前后矛盾，成佛就是跳出因果这个宇宙的定律，但是佛陀成佛后还是被毒死，如果佛陀明知道有能力避 ...
bashlyner 发表于 5-2-2012 12:36 AM

你有听过釋迦族的故事吗？如果没有你就去看看~
不过你这些信科学的就算你看了你还是有你的理由的~
每个人的善根不一样，机缘不一样
所谓公说公有理，婆说婆有理
你有你科学的看法，你就不必再“佛教法音”争论每个问题了