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royallam

乘願莫說，要修出三界難如登天，不是一般說無，空，慈悲，布施，放生，特素就能出三界。

蓝袍术士

回复 38# susupapaya


    佛陀与阿罗汉圣者如果真的入“灭”了，那就成了" 断见" 了.....这些圣者不能以 "常" 或 "灭" 来论的...

况且，其他的菩萨先不谈，就谈未来佛弥勒菩萨好了。释迦世尊的教法也会灭亡，过一段时间弥勒菩萨才会降生。那么在法灭后的这段时间里，为何弥勒菩萨不早点降生成佛来延续佛法呢？

又或者，当释迦世尊还未降生，仍然在兜率天，身为“ 菩萨 ”（圣位菩萨，等觉菩萨）时，距离前一位佛陀已经有很长一段时间了。前一位佛陀的教法也灭了很久了。为什么我们的释迦菩萨不早点降生来维持法脉？

道理是同样的....

susupapaya

回复  susupapaya


    佛陀与阿罗汉圣者如果真的入“灭”了，那就成了" 断见" 了.....这些圣者不能以 ...
蓝袍术士 发表于 3-4-2012 10:30 PM

因为弥勒还没有修成正果，他还没开悟

Svaha

就法身而言，佛因慈悲为了救度有缘众生，会在时间以种种身份示现，不同于小乘人住于涅槃境界；虽然入轮回，但不是堕轮回，为乘愿再来，而具备出离轮回的能力，来去自由，毫无挂碍。

jackson2009

回复  susupapaya


    释迦牟尼佛也是知道这个问题，但是舍利弗尊者基于这个理由要求佛陀制戒时，佛陀却拒绝了，理由是还是没有人犯戒。直到有人犯戒了，佛陀才开始制戒。可见不是佛陀要不要制戒的问题，而是因缘具足不具足的问题。
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蓝袍术士 发表于 18-1-2012 03:50 PM

佛陀了解众生的根性，知道众生一定会犯戒...但是，佛陀在没有人犯戒的当儿，不制戒的原因在于，戒的功用在于止恶，而不是“戒相”。可以说，“恶行”就像一条要渡过的河，“戒”就犹如舟。还未发现错误时，跟你谈这个“舟”没用用。因为，谈了你就多妄想。等你解脱了，戒对你来说没有用，因为你已经过河，还要杠着舟走来走去干嘛？

jackson2009

回复 45# jackson2009

最近都在颂持金刚经....

严格来讲，以金刚经的角度，我们这个讨论是在戏论！（请颂持金刚经，里面有解释为什么）

以我的角度，观世音菩萨是“大悲心”的拟人化....释迦牟尼佛是“大圆满”的拟人化...地藏王菩萨是“发大愿”的拟人化....

最近很流行一种关于“宇宙能量”的观点，我们可不可以把念南无大悲观世音菩萨，看为“激发内在大悲”的一种行为体现呢？

假设，我们没有观世音菩萨，这位菩萨，我们要修大悲法门，从何修起呢？

文字主义者

佛是很有默契的，各自会在适当的时机才出世。

如果一直有新的佛出世，那每一尊佛都会说自己的法，都会被记载为经典。

佛是没有问题，每一尊佛的心都是相互圆融的，但众生却不能，众生是会分门别派的。

现在已经分大小乘了，如果还有更多的佛，那还得了？这样会更加破坏佛法的传递。

这也是为什么我们从未听闻过去佛所说的法，而只能听到释迦牟尼佛的法。