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susupapaya

我觉得你就和创价所提倡的一样：（请看红字）
我们的心和宇宙空间有相似的地方，宇宙不是有情众生，但 ...
yausam 发表于 3-12-2011 09:17 AM

    我既然说宇宙是死物，就不认为万物真是宇宙所生，你不能只看一段句子啊

江南烟雨

我是说“如果有一个我”，那个我应该是恒常的，那个我不会一时出现一时消失，所以一时出现一时消失的五蕴 ...
susupapaya 发表于 3-12-2011 07:07 PM

    可是我认为那个“我”不是恒常的，那么五蕴合成”我“的说法也就不存在对吗？

Dharani

可是我认为那个“我”不是恒常的，那么五蕴合成”我“的说法也就不存在对吗？
江南烟雨 发表于 5-12-2011 11:55 AM

所谓的“认为”和当下“彻见”之间是很大的分别，虽然你从经典了解缘起、五蕴的概念，但是你还是没“看见”，无法看见就不能破无明。

江南烟雨

所谓的“认为”和当下“彻见”之间是很大的分别，虽然你从经典了解缘起、五蕴的概念，但是你还是没“看见 ...
Dharani 发表于 5-12-2011 12:23 PM

    我意思是如果有人不认为“我”是恒常的，那么哪来五蕴合成“我”的说法呢？

Dharani

我意思是如果有人不认为“我”是恒常的，那么哪来五蕴合成“我”的说法呢？
江南烟雨 发表于 5-12-2011 12:28 PM

因为众生误认为‘自我’是一个整体，永恒的，佛陀发现其实这‘自我’不过是色受想行识的元素。就如一滴水，你会认为那是单纯的水，一个整体。
其实那是H2O，没有H和O，水就不能形成，H灭掉了，O自然也会，水就不存在了。

yausam

我意思是如果有人不认为“我”是恒常的，那么哪来五蕴合成“我”的说法呢？
江南烟雨 发表于 5-12-2011 12:28 PM

＂我＂是恒常或是不恒常，其实都不适合用在＂无我＂。

怎么说呢，因为都已经＂无我＂，＂我＂恒常或不恒常，是没有答案的。

＂无记的问题＂有时会因为这样的见解而出现，而不是像有些人说＂佛陀不会回答＂。比如，我以前存在吗？我将来存在吗？

因此，＂我＂不是恒常，所以五蕴合成不是“我”的说法，不大对的。

江南烟雨

还有一个问题 传闻说只要亲耳闻听世尊说法（任何一种法）都能得到初果
那么世尊说什么法都能得到初果啊 为什么注明人们透过这部经典而得到初果呢？

susupapaya

还有一个问题 传闻说只要亲耳闻听世尊说法（任何一种法）都能得到初果
那么世尊说什么法都能得到初果啊 为 ...
江南烟雨 发表于 10-12-2011 12:51 PM

    这是胡说八道的，真正的佛教只以理服人

ChilliQueen

阿弥陀佛～

江南烟雨

这是胡说八道的，真正的佛教只以理服人
susupapaya 发表于 10-12-2011 03:40 PM

    意思就是说亲耳听佛陀说法的不一定会得到初果对吗？

山野草夫

初果，即是断「身见、戒禁取、疑」者。

若听闻佛陀讲法后，能断除身见（无有永恒/恒常不变的”我“），戒禁取（执取（与解脱无关）禁戒与禁忌），疑，就能证的初果。

【须陀洹果】
又作「初果、预流果、入流果、第一沙门果、第一果」，断「身见、戒禁取、疑」者，最多七次受生后就证入涅槃，参看「七有天人往生」。
[阿含辞典 - 庄春江居士编]
http://fodian.goodweb.cn/fodict.asp

singlet

回复 23# susupapaya

谢谢你的解释。。可是还是似懂非懂。。好难。。

susupapaya

看不明白的人是因为没有修习过四念处，不晓得应用三法印，所以和佛陀的解脱法脱节了

StreetCat

本來無一物。
阿彌陀佛﹗

ebook

谢谢这段精彩的典故，不知出自哪里，与七处徵心异曲同工。

无我是没办法从几句话里证得，这位仙尼必早己是大修行人了。

clovensoo

谢谢分享！

kkk_0

回复 22# susupapaya
那么我是谁？

kkk_0

回复 23# susupapaya
甚么是生灭？人死后去那里？

kkk_0

回复 37# 素还真

那么我到底在那里？