佛陀未出生时，有佛教徒吗？

wusen

回复 清池

我是说你的“不灭的心”，你见过吗？

清池

回复 41# wusen


  

我是说你的“不灭的心”，你见过吗？

不是说了吗，有的

佛陀的自性本质心 在他的客观法身 - 是宇宙的法则真理

佛陀的精神心 在他的主观报身 -  存于留传于世间的各法藏和法门

佛陀的肉质心  在他的化应身， 在已在二千六百多年前大涅磐时已灭

wusen

回复 清池

不是说佛陀的，而是说你的。

你见过你的不灭的心吗？

清池

回复 43# wusen


  

你见过你的不灭的心吗？

还没有，只有成佛才能完全看到自己不灭的心-报身和法身

但理论上的各人的法身-真理都是共同的
所以能从佛和菩萨们的理论上看到。。

精神上主观的心-是自己培养的。。 是自己修事的果
只能看到一点点。。

肉身当然在啦，是指自己的在做六度行为。。

wusen

回复 清池

打算往生之后才知道有没有不灭的心呢？还是珍惜有生之年知道答案？

清池

回复 45# wusen


   

打算往生之后才知道有没有不灭的心呢？还是珍惜有生之年知道答案？

我宗法门不讲往生，而是讲一生成佛， 大乘教义，权实话语有别

Svaha

回复  wusen
我宗法门不讲往生，而是讲一生成佛， 大乘教义，权实话语有别
清池 发表于 4-10-2011 06:18 PM

一生成佛，可能吗？罗汉、菩萨都难。

清池

回复 47# Svaha


   

一生成佛，可能吗？罗汉、菩萨都难。

因为从法华圆实教的角度观点来说，往生极乐是属于权教的教义，所以不谈
而一生成佛的观点，是从天台的圆实教的角度观点来说的，是六即佛之义，
从实教的不同层次的成佛观点来说的，是说一生修行大乘菩萨道至临终都不退转的心境。
也有乘愿再来用六度化他人之义。

网宗

佛陀未出生时，有无佛教徒，要看经典有无记载咯。

不懂楼主又是哪来的分身，来者不善。
山野草夫 发表于 4-10-2011 01:45 PM

一切因缘果也--要说如果你不来宗教法音论坛也就不会看到这样的主题--呵呵

合理的要求是锻炼--不合理的要求是磨练[魔练]--在选择了接触佛教-了解佛法的当儿--皈依修行的道路上就会遇到许多的阻力和障碍[业障]--有来自于自身的--也有来自于外在的因素。。。一切都是顺其自然而生[缘起]

发自内心的或许短时间还无法纠正-消灭。。。而来自外在的-却正好是一面镜子让自己照照--看看自己的领悟到哪里了--心存正念[诸行无常-诸法无我-四圣谛-八正道]--不轻易的就跌入别人预设的陷阱内迷失在有备而来的佛法曲解游花园中。。。内心的省思和自己原本的中心学识的正觉觉醒就在这时候潜移默化的悠然而生

抱着感恩的心[就算他是付佛外道的妖孽作怪]--让自己经历过程中取得觉悟之道--如果自己还无法独自正觉面对[这很正常--毕竟邪魔外道多是有备而来-能把整本经文反过来倒过去的也不是随便阿狗阿猫[他们多已准备有计划性-有步骤的精心进行着]地说--可以把暂时不解或者被悟到的带到修为更高的人士[正等正觉者-佛教正法修习者-阿拉汉。。。等等]寻求解答的说

当然能够自己跨过会更理想[诸行无常-诸法无我-四圣谛-八正道]--毕竟不容易着了道儿[邪魔妖孽本就铺排好路线当你迷失时出动莲花生花生米往里望花生等相似莫宁两颗类打着我来开悟你的救世者身份登场的说-要不他们也没戏唱了]

感恩-合十-SADHU

风起云涌

一花一世界-一叶一如来-生活[佛]本就是如此这般-无处不在-如影随行

wusen

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一生成佛

如何知道来生不再轮回？

清池

回复 50# wusen


   

如何知道来生不再轮回？

大乘不认同有无余涅磐-灰身灭智这回事，指那是方便说

大乘认为佛陀的法身和报身常驻这世界-常还在度众生

作老师的佛陀都还没停下来，作第子的哪敢自己喊停了？

所以成佛成菩萨成圣的大乘佛第子，都会乘愿再来度众生

大乘的教义是生死即涅磐，就是说常在生死道上作六度波罗蜜-有能力度他人，本身就是真正的涅磐解脱

cks123

回复 50# wusen


   

如何知道来生不再轮回？

当你是阿罗汉时，你会自证知：来生不再轮回！！
这称为：解脱知见！

wusen

回复 清池

你如何知道自己来生可以乘愿普渡众生？

不要说书上说的，因为圣经也可以说死后上天堂。

我是说，你如何在有生之年知道死后发生什么事。

清池

回复 53# wusen

    你如何知道自己来生可以乘愿普渡众生？

不要说书上说的，因为圣经也可以说死后上天堂。

同样的你修南传也不能肯定你下世是否能再修南传佛法或佛法
也同样的你也不能肯定你会达成四果阿罗汉

佛第子当然相信佛陀在经上所讲的正见正理， 只是各学派所依的经典经藏不同而已，
但都是付合三法印的，都是当今佛教承认的。。。

再说没个佛第子在他们自己的修行也已经从中得到各种实证了，所以对法门和法藏有很大的确信

我是说，你如何在有生之年知道死后发生什么事

你在你这一生中已经能如说修行了（如佛陀在经藏的话修行了）-那就是有很好了，哪一天死去都不重要了
就如学生有常用功读书，哪一天考试都不重要了，也都能拿好成绩，也确信能升班
佛法修行不是以后的事，而是当今的事，如果你一生都有把他做好，那这一生就是成佛的过程了，
生是佛，死当然是佛，未来还是佛。。（这是以天台的六即佛的观点来说的）

龙的使者

正门大道少人行， 地狱无门人硬闯。。 希望你们能看出这几句的含义

别在FORUM里的辩解，原论 而误导你们。 多点做些RESEARCH吧。。何况每个人的 见解，慧根都不同的。

wusen

回复 清池

你在你这一生中已经能如说修行了（如佛陀在经藏的话修行了）-那就是有很好了，哪一天死去都不重要了
就如学生有常用功读书，哪一天考试都不重要了，也都能拿好成绩，也确信能升班
佛法修行不是以后的事，而是当今的事，如果你一生都有把他做好，那这一生就是成佛的过程了，
生是佛，死当然是佛，未来还是佛。。

一些基督教徒付出一生的生命为了上帝，是否保证他死后就能永生在天堂呢？
他们一生之中都认定他们就是上帝的儿子，如此催眠自己，事实是否就是如他所愿呢？

你们把自己的一生付出为了佛，是否就是如你所愿呢？是否你们就是成佛呢？是否你们死后也能如你所想象中永远是佛呢？

如果你们的行为是正确的，那么，基督教徒为何不能成功呢？

清池

回复 56# wusen


   

一些基督教徒付出一生的生命为了上帝，是否保证他死后就能永生在天堂呢？
他们一生之中都认定他们就是上帝的儿子，如此催眠自己，事实是否就是如他所愿呢？

你们把自己的一生付出为了佛，是否就是如你所愿呢？是否你们就是成佛呢？是否你们死后也能如你所想象中永远是佛呢？

如果你们的行为是正确的，那么，基督教徒为何不能成功呢？

1. 说过了，你所修的南传法门，也不能保证你再出生为人众，再遇佛法，再能续修南传法门，最终能达四果阿罗汉。这你也避不回答我。。

2。再说，其实修什么佛教法门，都有信，解，行，证 - 这四大过程，
以信佛陀在藏经所讲的正见为入，学习而得佛教智慧来理解佛法，再从理论上落实到本身的行的实践上，再从行的实践得到证佛法。
证才是真正得到佛法的受用。何为证呢？就是把自己的信，解，行在世界生活当中融合运用了- 能度自也度他人的修行也能改变和净化社会的作用。。

3。 从大乘的教义-这完满的自度化他的过程就是涅磐解脱道本身，成了佛陀的作用身了，身口意都能达成了佛菩萨的心界，也集了一大善因。

4。即然在生活中已得佛菩萨的心界，
      成佛就不是一种遥不可及在来世才能体会到的东西了，而是当今现实的东西
      来世当然也能同样的能够在修行中体会佛菩萨的心界，所以此法门才能称为实教，圆教。

5。佛教的真理就如科学法规，都是有普遍性，可证性，常恒性，
普遍性 - 就是每个人都同样有的，可证性 - 就是如说修行的话-就能自己证到的，常恒性 - 就是今世能证到，下世同样能证到。。。

6. 再说大乘学佛人修菩萨道也不是如外道要到天界享受什么的，而是自由的在各道作佛的作用身在十法界里自修度他，入地狱界也可以度众生，入修罗界也可度众生，入饿鬼界也可以度众生，入声闻界也可以度众生，入天界也可以度众生，。。。

wusen

回复 清池，

你所提到的“证”，

是一种心理的状况，那就是当你的一切心思和言行，都符合佛陀的要求的时候，你们就认为自己这一刻就是佛了。

这种道理，只属于创价的看法。

当我们追问你如何知道死后的世界，你们的看法就是“不看未来，只看现在”。
其实啊！你们的证，并没有看见前世，也没有看见未来。
你们只不过不敢面对死后的世界。

南传或者北传，都不排除在有生之年可以证悟，他们的证悟，当然是可以看见前世和未来。
这种证见，是圣人的境界。因为他们已经不被凡夫的五盖所蒙蔽。
这才是“证”。

而你们创价的“证”，只不过借用了佛法中的“生活在呼吸间”的道理加于转变。
佛法教导我们不看过去和未来，只看现在，目的是不执着过去和未来。
但是，对证悟成佛的过程，都是一致的可以看见所有的前世和未来。

这一点，你一定要明白。

你不可能因为还没见到南传或者北传的证悟例子，而下定论没有人能够成就。

清池

回复 58# wusen


   

南传或者北传，都不排除在有生之年可以证悟，他们的证悟，当然是可以看见前世和未来。
这种证见，是圣人的境界。因为他们已经不被凡夫的五盖所蒙蔽。
这才是“证”。

从天台教理来说，所谓的‘能看见前世和未来“-其实是六根清净，六根清净 -就是心的净化成果。
这是很自然的东西。。。各认真的佛法修者都能体会的东西。。

所谓圣人能观“前世和未来”- 法华教义也有讲是因为明心，观因而知果，观果而能知因，
和心与环境的大感应力，和敏感力。- 这也是佛法修行很自然的东西

佛法并不是要鼓吹神秘的玄学。。。而是要真正的能在自己的生活上证得佛法的智慧和无量潜能。

你若是要说能看到明天的报纸的标题或股市的价位-叫他来做一个科学证明吧。。
若不能来做科学证明-这跟信口开河没有两样了-而是用佛法来买玄学。。
当今佛教界还没做出这科学证明

Svaha

有些人执著禅修（或连禅修都不是）中经验，这种经验极为平静，很多禅修者错误地以该经验为觉悟本身。

其实什么都不是，连初果、或任何一地的菩萨都未必是。换言之，凭着初浅的觉受，也导致增上慢，禅修者可能好几年以为自己已经达到了圣果或开悟进入菩萨阶位。

要消除这些错误认知，只看一些因缘造化了。例如行者遭遇某些经验，生起强烈的愤怒或恐惧，行者才可能打消以前错误的看法。