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发表于 13-8-2011 01:04 PM
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回复 42# 三法印
那請問結尾那句含義是什麼？請指教
二○ 此等诸法王等，向其他数亿之［法王等之赐教］语说彼道，彼佛与彼弟子等共入涅槃。 |
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发表于 13-8-2011 01:11 PM
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回复 43# Dharani
二○ 此等诸法王等，向其他数亿之［法王等之赐教］语说彼道，彼佛与彼弟子等共入涅槃。
你说说看.. |
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发表于 13-8-2011 01:14 PM
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南傳經典中的菩薩道，三世十方諸佛的思想都呈現在三法印面前，卻始終不承認，有何用意？
三法印這種偏執 ...
Dharani 发表于 13-8-2011 10:55 AM 
注意十方三千和十方的汉语翻译的区别。 |
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发表于 13-8-2011 01:15 PM
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本帖最后由 Dharani 于 13-8-2011 01:16 PM 编辑
回复 44# 三法印
我不是重複了又重複了嗎？這就是十方諸佛的概念/思想。你也說說看，指教下我。 |
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发表于 13-8-2011 01:42 PM
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本帖最后由 三法印 于 13-8-2011 01:46 PM 编辑
由今不可测劫之前......(四人)同一劫出为胜者.....在提槃迦罗之后，有名毗檀尼耶导师，一劫中唯有一人济度数多之人.....此等间之劫，以数不可计算。彼等之中间劫亦数之，是不可计算.....由今十万劫之昔.........［由今］三万劫之昔.....由此八千劫之昔......同一劫之中出现......由今九十四劫之昔........由今九十二劫之昔.........由此九十一劫之昔......由今三十一劫....
于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。一九 予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。
此贤劫前有三人, 予今成正觉者(我们的世尊)和弥勒(亦将成正觉者)。此等之此五人佛，
此等诸法王(五人佛)等，向其他数亿(未觉众生)之语说彼道(解脱道)，彼佛(过去诸佛)与彼弟子等共入涅槃。 |
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发表于 13-8-2011 01:43 PM
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前提是被佛授记先，再修菩薩道定法，將來才能必定成佛。
释迦牟尼佛行菩萨道前，被燃灯佛授记。
弥勒菩萨，行菩萨道前，也被释迦牟尼佛授记。 |
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发表于 13-8-2011 02:35 PM
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回复 47# 三法印
此等诸法王(五人佛)等，向其他数亿(未觉众生)之语说彼道(解脱道)，彼佛(过去诸佛)与彼弟子等共入涅槃。
向其他数亿之［法王等之赐教］语说彼道，这就怪了，为何“法王”突然间被你变去未觉众生？
彼佛与彼弟子等共入涅槃，彼是指以上所有的那些佛，并不是只是过去佛。 |
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发表于 13-8-2011 02:44 PM
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回复 49# Dharani
请读好,从过去到现在和未来的二十多位佛, 这些佛是向谁说彼道??? "数亿"的众生为何?? 这篇的彼佛不就是代表之前所提的诸佛,
而过去诸佛和他们弟子不都入涅盘了吗?? |
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发表于 13-8-2011 02:50 PM
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回复 50# 三法印
向其他数亿之［法王等之赐教］语说彼道，为何“法王”突然间被你变去未觉众生？賜教不一定是不知道而去討教，有時是因為方便幫其他眾生問問題。 |
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发表于 13-8-2011 02:55 PM
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回复 51# Dharani
向其他数亿之［法王等之赐教］语说彼道，
这里的［法王等之赐教］法王等就是之前的五佛, 不可能法王还要教法王吧?? |
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发表于 13-8-2011 03:00 PM
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本帖最后由 Dharani 于 13-8-2011 03:02 PM 编辑
回复 52# 三法印
賜教不一定是本身不知道而去討教，有時是因為方便幫其他眾生問問題，這也是在大乘經典時常出現的情形。 |
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发表于 13-8-2011 03:10 PM
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回复 53# Dharani
你要断章取义, 我也没有办法... |
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发表于 13-8-2011 03:13 PM
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回复 54# 三法印
你要歪曲法王為未覺眾生，你不接受事實，我也沒辦法。 |
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楼主 |
发表于 15-8-2011 06:43 PM
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发表于 1-9-2011 08:32 PM
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其实一路来，学佛人是以佛教角度来看待经典，还是以学术的角度来看待经典？
依学术角度，当然大乘经典的来源都能直接被否认。
一个无证无禅修的纯粹学者当然会否认佛法是从龙宫取得、从兜率天闻得、或从禅定闻自法身佛。
但若从佛教角度，这是不能否认的。
中观派的人就不否认大乘经典从龙宫取得，同样，唯识派也不会否认瑜伽师地论传授自兜率天的弥勒。就像天台的智顗大师、玄奘等人只会以三法印/一实相应来印证，而不是西方的治学方式。 |
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楼主 |
发表于 1-9-2011 10:09 PM
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回复 57# Svaha
学佛人修行时应依宗教角度，进行客观判断时应依学术。说古时无学术是不准的。印度的因明量论就是学术。印度古时各宗各派辩论时，就依学术逻辑。胜负清楚，不会狡辩。
说学术推翻大乘也不准。那是以前的一些学术偏见。现在的学术论文已清楚指出大乘的经典出处，是南北共法，同为佛说。
龙宫等传说，信不信不影响修行。最重要是法对不对。 |
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发表于 1-9-2011 10:33 PM
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以前印度人辩论不会依时间、地理、历史来断定某法是否如法吧？都会以一实相应/三法印来判断是否佛说。反而现代学者的学术的研究不是，而是比较两地的经典，再假设、分析、探讨和推出结论，如考古印证，两地必须同样具备同样的东西，才能证实那样是original，学者们丝毫不会顾虑到三法印/一实相应。
如果瑜伽师地论、华严经是从兜率天、龙宫取得，对大乘来说也无妨，因为符合佛法原则，也因此而很多大德从此经得到利益。相反某些南传人却不顾虑三法印/一实相应，执着偏狭的眼光从地理、历史、时间、语文等下手，视大乘经典为非佛说。 |
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楼主 |
发表于 1-9-2011 10:38 PM
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回复 59# Svaha
当然古人的科学知识不先进。学术主要是数学和逻辑论证。不过即使用科学手段，学者还是可以得出大乘佛说的结论。 |
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发表于 1-9-2011 10:43 PM
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回复 60# 一实相印
例如楞伽经，当中有很多唯识的术语，又有龙树菩萨的预言。因此如果以学术研究的态度，就会视之为非佛说，然后断定是伪经。当然，在排除三法印/一实相应之下。 |
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楼主 |
发表于 1-9-2011 10:51 PM
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回复 61# Svaha
学术不会这样断论。那是破坏者的手段。大乘佛法不受南传的结集重视。所以主要是靠说法师和譬喻师以故事的方式流传。很多大乘经就是这样的体裁。南传法则靠经师背诵书写，所以文体又不一样。一个公正的学术人员不会被文体而影响对哲学的判断。如红楼梦是小说，但里面还是会反映清代的大户人家的价值和情况。 |
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