成语典故

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成语典故-"食言而肥"

春秋时代，鲁国有个大臣叫孟武伯，他最大的毛病是说话不算数。
有一天鲁哀公举行宴会招待群臣，孟武伯参加了。
在宴席上，孟武伯不喜欢另一位大臣郑重，便故意问他：“郑先生怎么越来越胖了？”
哀公听见了，说：“一个人常常吃掉自己的诺言，当然会胖起来呀！”
晋朝有个人叫殷羡。曾经做过豫章郡的太守，当他卸任离开豫章回京城时，很多人托他带信，他都答应了。
当他走到长江边时，便把这些信全部扔到水里，说：“都请到水里去吧！要沉要浮随你们自由，我殷羡不当太守了，可也不能给人家当信使啊!”

“食言而肥”指不守信用。

（出自《左传•哀公二十五年》和《世说新语》）

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成语典故-"对症下药"

华佗是东汉名医。有一次官吏倪寻和李延都感到头疼发热，找华佗看病，华佗诊断病情后，给倪寻开了下泻药，给李延开了发汗药。两人感到奇怪，问华佗问什么同样的并用不同的药，华佗说：“倪寻的病是由内伤引起的，李延是因为外部受凉而引起感冒。病因不同，治疗方法也不一样。”
他们回去后按药方服药，第二天病都好了。

孔子是春秋时代的思想家。学生子路问孔子：“听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？”
孔子说：“家里有父亲兄长在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？”
学生冉有也这样问，孔子说：“听到了就去做。”
学生公西华就问孔子：“您老人家为什么给他两个不同的答复呢？”
孔子就说：“冉有做事退缩，所以我要鼓励鼓励他；子路胆量有两个人的大，做事果敢，所以我要抑制抑制他。”

“对症下药”比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。

（出自《三国志•魏志•华陀传》和《论语》）

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成语典故-"白驹过隙"

人的生命太短暂，庄子说：“在天地间，人的生命就像白色骏马在细小的缝隙前一跃而过。”
但是要是不明白生命的真正意义，再长寿也是枉然。
苏轼说：“ 曾经有三个老人相遇，问他们的年龄。一人说：‘我记不清我的年龄了，但记得少年时和盘古是好朋友。’一人说：‘海水变成桑田时，我就放下一个筹码，现在我的筹码已经堆满十间屋子了。’一人说：‘我吃蟠桃时，把桃核扔在昆仑山下，现在桃核已经和昆仑山一样高了。’以我来看，这三人和蜉蝣朝菌（都只能活几个时辰）也没有什么区别。”

“白驹过隙” 形容时间过得极快。

（出自《庄子•知北游》和《苏轼集•志林五十五条•异事》）

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成语典故-"暮夜无知"

杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。
五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。
他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。
王密夜晚抱着十斤的?S金来要送给杨震。
杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知？”
王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。”
杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”
王密很羞愧。 他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。
原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍?F在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。
杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。”
耿宝被驳得哑口无言。 杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。有人劝他要为子孙后代考虑考虑。
杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗？”

“暮夜无知”原指夜里做的事情，有人知道。后人用来比喻暗中贿赂。

（出自《后汉书•杨震列传》）

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成语典故-"温人之周"

战国时代，诸侯并起，周朝的统治已经名存实亡。
有一次魏国温城有一个人要去周朝，周朝边境不准他入境，问他：“你是外国人吗？”
那人说：“我是周朝人。”
可是问他的周朝的住处，却答不上来，于是官吏就把他拘留起来。
这时周天子派人来问：“你既然不是周朝人，却又不承认自己是外国人，这是为什么呢？”
那人说：“我读过《诗经》，书上说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。如今既然周天子君临天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是外国人呢？”
周王听了，便把他放了。

“温人之周”比喻对的事情要坚持到底。

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成语典故-"月怀一鸡"

孟子善于运用比喻来说明自己的主张。
孟子说治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的问题，并不是他能不能做。
齐宣王问：“想不想做和能不能做有什么区别？”
孟子说：“挟着太山跨越北海，告诉人说：‘我做不到’，是真的做不到；若是为长辈折条树枝，告诉人说：‘我做不到’，是不愿意做，不是做不到啊！治理国家没有挟太山超北海那样难，只是折条树枝那样简单。赡养我的父母，从而赡养别人的父母，爱护我的孩子，从而爱护别人的孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易……”
宋国大夫戴盈之决定减免百姓的部分捐税，但又说：“今年年内还办不到，请让我先稍微减一些，等到明年再彻底实行，怎么样？”
孟子说：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：‘这不是正派人的行为！’他便说：‘好吧，我知道这不好了。这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了’—如果知道这种行为不合 于道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢？”

“月怀一鸡”指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。

（出自《孟子》）

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成语典故-"树欲静而风不止"

一次孔子在路上见到一个人坐在路边哭得很伤心，便问他为何如此伤心。
那人说：“因为我犯过三个错误，想起来就伤心。年轻时忙着做学问，没有好好侍奉父母，反而要他们照顾我。我自命清高，做事不够尽心尽力，妨碍了我的升职。从小对朋友不友善，大家都不愿亲近我，现在年纪大了觉得孤单。树欲静而风不止，现在我想好好弥补这一切，可是岁月已经过去了，父母去世了，朋友不再来了，我年龄也大了。每每想起，我就禁不住伤心。”

“树欲静而风不止”比喻客观环境不以人的主观意愿为转移。

（出自《韩诗外传》）

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成语典故-"歧路亡羊"

杨朱是战国时代的人。 有一天，杨朱的弟弟杨布穿了一件白衣服出门。
回来时，因为天下雨，就在朋友处借穿了一件黑衣服回来了。
他家的狗追着他狂叫。杨布很生气，拿了棒子要打狗。
杨朱劝他说：“不要打狗了，你平心静气的想一想：假使你的狗出去的时候，是一条白的，回来时变成了一条黑狗，你是不是就能认出来呢？”
杨朱的邻居走失了一只羊。邻居全家出动去找寻，又来找杨朱的学生帮忙。
杨朱说：“只是丢了一只羊，为什么要那么多人去找呢？”
邻居说：“因为岔道太多。”
晚上大家空手回来了，杨朱问：“怎么去了这么多人还找不到呢？”
邻居说：“哎，岔道上还有岔道，我们不知道羊跑到哪条路上去了。”
杨朱一整天都没有说话。

“歧路亡羊”比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途

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成语典故-"耳边风"
   
杜荀鹤是唐朝末年池州（今安徽石台县）人，出身贫寒，刻苦好学。
虽然杜荀鹤的诗作在当时就很出名，但在考场上却屡试屡败。唐昭宗大顺二年，46岁头发已经发白的杜荀鹤终于考中了?M士，但这时天下大乱不治，长安也快变成了战场，杜荀鹤只好离开，仍然是个一贫如洗的布衣，就像他自己说的“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
杜荀鹤身居乡野，用自己的笔深刻反映了当时社会的悲惨现状，也不以自己地位低下而菲薄，把自己的诗集叫做《唐风集》。
   
“耳边风”比喻听了不放在心上的话。
   
（出自唐末•杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》）

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成语典故-"强作解人"
   
   阮裕是晋朝人，他的德行为当时称颂。
   
   阮裕家有一辆华丽的马车，别人常常借用。有一邻居埋葬母亲，想借用可是不敢说。阮裕后来知道了，说：“我有车，别人却不敢借，我要车干什么？”就把车烧了。
   
   年轻的谢安请阮裕讲解《白马论》。《白马论》是先秦名家学派公孙龙的代表作，言语晦涩，很不容易理解。为了使谢安能明白，阮裕把自己的见解写成文章给谢安看，可是谢安还是不懂。阮裕感叹道：“不仅可以交流的人找不到，哪怕是能听的人也找不到。”
   
   “强作解人”现指不明真意而乱发议论的人。
   
   （出自《世说新语》）

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成语典故-"松柏之志"
   
   宗世林是东汉末年南阳人，他和曹操是同一时代的人，但他非常瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。
   
   后来曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？” 他拒绝说：“松柏之志犹存。”
   
   “松柏之志”谓坚贞不移的志节。
   
   （出自《世说心语》）

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成语典故-"不改其乐"
   
   东晋的戴逵从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。
   
   有一次，会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。
   
   戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”
   
   “不改其乐”指处于困苦的境况仍然很快乐。
   
   （出处《世说新语》）

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成语典故-"忠心赤胆"
   
   唐三藏别了唐王，离了长安，马不停蹄，不一日来至法门寺。
   
   众僧接到里面，相见献茶，用过斋饭，不觉天晚。众僧在灯下对三藏此行议论纷纷，有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏只是钳口不言，但以手指自心，点头而已。众僧不解，问道：“法师指心点头，是为什么呀？”三藏说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我在佛像前发下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧听了，人人称羡，个个宣扬，说他是“忠心赤胆大禅法师”。
   
   “忠心赤胆” 形容十分忠诚。
   
   （出自《西游记》第十三回）

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成语典故-"问一得三"
   
   孔子的儿子出生的时候，鲁国的国君派人送来一条鲤鱼，所以孔子给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼，意思是鲁伯送的鱼。
   
   有一次，孔子的弟子陈亢问伯鱼：“你父亲有没有特别传授给你什么？”伯鱼说：“没有啊。一次他一个人站在庭院，我快步经过。他问我：‘学诗了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我就回去学诗。一次他又一个人站在庭院，我快步经过。他问我：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学礼，就不能立足于社会。’我就回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴的说：“我今天问了一件事，却得到三方面的收获：知道了诗的作用，知道了礼的作用，也知道君子并不偏爱自己的儿子。”
   
   “问一得三”问的少而得到的回答多，喻求少获多。
   
   （出自《论语•季氏》）
   
   [原文]陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过 庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

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成语典故-"大显神通"
   
   在天竺国玉华县，孙悟空三人的兵器半夜里被人偷走。孙悟空四处探访，在豹头山遇到两个虎口洞的狼头怪妖，正要去集市采办猪羊，原来它们大王昨夜里得了三般兵器，准备要开钉钯宴。孙悟空定住了两个小妖，夺了银两和腰牌回来。
   
   经过商量，孙悟空三人决定将计就计，三人辞了师父，在城外大显神通：八戒和悟空念动咒语，霎时就变得与那两个狼头怪妖一般无二，将腰牌挂了，沙僧装做贩猪羊的客人，一起赶着七八口猪、四五只羊，上大路，径奔那虎口洞而来。
   
   “大显神通”形容特别高超的本领。神通：原为佛家语，指无所不能的力量。
   
   （出自《西游记》第八十九回）

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成语典故-"不可胜数"
   
   太史公司马迁说：“我听一个姓周的书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔’，又听说项羽也是有两个瞳孔，难道项羽是舜的后人吗？要不他怎么突然就能兴盛起来呢？当时秦朝对国家失去了控制，陈涉首先发难，天下的豪杰蜂拥而起，大家争先恐后，想夺取天下的人不可胜数。可是项羽没有一尺一寸的封地，从田地里起家，三年时间率领五路人马消灭了秦朝，于是项羽分封天下，发号施令，号称‘西楚霸王’，虽然最终没有保住自己的地位，但几百年里有谁能像他一样呢？到了项羽放弃关中，回到楚地，放逐了楚怀王而自立为王，抱怨大家背叛自己时，已经大难临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不学习古代的君王，梦想着霸王之业，以为用武力就可以经营天下，结果五年就身败国灭。项羽死时还不觉悟，不肯找自己的原因，说：‘这是上天要亡我，不是我仗打得不好啊’，这不是很荒唐吗？”
   
   “不可胜数”指多得数不过来。
   
   （出自《史记•项羽本纪•赞》）

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成语典故-"大显神通"
   
   在天竺国玉华县，孙悟空三人的兵器半夜里被人偷走。孙悟空四处探访，在豹头山遇到两个虎口洞的狼头怪妖，正要去集市采办猪羊，原来它们大王昨夜里得了三般兵器，准备要开钉钯宴。孙悟空定住了两个小妖，夺了银两和腰牌回来。
   
   经过商量，孙悟空三人决定将计就计，三人辞了师父，在城外大显神通：八戒和悟空念动咒语，霎时就变得与那两个狼头怪妖一般无二，将腰牌挂了，沙僧装做贩猪羊的客人，一起赶着七八口猪、四五只羊，上大路，径奔那虎口洞而来。
   
   
   
   “大显神通”形容特别高超的本领。神通：原为佛家语，指无所不能的力量。
   
   （出自《西游记》第八十九回）

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成语典故-"不改其乐"

   东晋的戴逵从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。
   
   有一次，会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。
   
   戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”
   
   “不改其乐”指处于困苦的境况仍然很快乐。
   
   （出处《世说新语》）

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成语典故-"强作解人"
   
   阮裕是晋朝人，他的德行为当时称颂。
   
   阮裕家有一辆华丽的马车，别人常常借用。有一邻居埋葬母亲，想借用可是不敢说。阮裕后来知道了，说：“我有车，别人却不敢借，我要车干什么？”就把车烧了。
   
   年轻的谢安请阮裕讲解《白马论》。《白马论》是先秦名家学派公孙龙的代表作，言语晦涩，很不容易理解。为了使谢安能明白，阮裕把自己的见解写成文章给谢安看，可是谢安还是不懂。阮裕感叹道：“不仅可以交流的人找不到，哪怕是能听的人也找不到。”
   
   “强作解人”现指不明真意而乱发议论的人。
   
   （出自《世说新语》）

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成语典故-"安老怀少"
   
   颜回、子路侍立在老师身边，孔子说：“大家何不说一说自己的志向呢？”
   
   子路说：“我愿意拿出自己的车马和轻裘与朋友共享，就是用坏了也没有什么遗憾的。”颜回说：“我希望自己做了善事不张扬，有了功劳也不炫耀。”子路说：“我们也想听听老师您的志向！”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能相互信任，少年人都能得到关怀。”
   
   “安老怀少”指安养老人，关怀少年。

   （出自《论语•公孙长》）