你们相信轮回吗？

夜-Night

回复  夜-Night


没打过怎样知道

但如果是比支持者的数量的确是 Mr 上帝完胜
bashlyner 发表于 4-6-2011 01:24 AM

我怕等下变你和我被干掉
夜了。。。我去睡先，晚安

hawmes

我相信轮回，也相信上帝，该怎么办？
bashlyner 发表于 3-6-2011 11:49 PM

由於輪迴本身暗示了信徒具有成為神的可能性,
是不可能被一神教接受的.

所以追隨上帝的朋友最好放棄掉輪迴的觀念,
一心一意的作衪的僕人較好.

strongchicky

MR 上帝 讲不过 MR 轮回
MR 轮回 打不过 MR 上帝

有贵人

轮回当然是有呀！还有因果/鬼神也是有！45年以前我爸爸和叔叔一起去求神给号码买，果然真的号码出来中了！可是叔叔欺骗爸爸说只是中了一点点，后来所求的神说；你说只是中少少，我是神仙，你欺骗不了我！你连亲兄弟也欺骗！！我爸爸给叔叔欺骗了采金！叔叔欺骗爸爸说只是中了一点点，可是后来叔叔的家产越来越明显的多起来。。？

后来叔叔活到49岁就去世了！ 而我爸爸也60岁也去世了！

笑吼

天天都在轮回。。。

芬姐3

我相信轮回，也相信上帝，该怎么办？
bashlyner 发表于 3-6-2011 11:49 PM

你是基督徒？？

bashlyner

回复 46# 芬姐3

如果我是基督教徒就不能说我信轮回啦

芬姐3

回复 47# bashlyner

看你时不时提起有关基督教的，以为。。。。。。

kanwt

在佛教不相信轮回就属邪见
清池 发表于 19-2-2011 07:20 PM

    如果你不去真正了解就信，这才是属邪见吧！ 。。。

干冰王

同一个识在轮回吗？
                      ──  嗏帝比丘的邪见
　　
      有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
　　同住在祇树给孤独园附近的比丘们中，有一位原为渔夫儿子的比丘，名叫「嗏帝」，他告诉其它比丘说：
　　「我确实听世尊说过，在生死中流转的识，是不变的。」
　　其它比丘们知道了，纷纷来规劝他说：
　　「嗏帝学友！不要这样说，不要诽谤世尊，世尊不曾这样说。世尊用各种方法，都在教导我们『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，怎么会像你说的那样呢！」
　　但是，嗏帝比丘一直坚持己见，听不进其它比丘的纠正劝导。大家没办法，只好去禀告佛陀。
　　佛陀请人叫嗏帝比丘来当面确认，嗏帝比丘还是那样说。于是，佛陀便更进一步追问嗏帝比丘：
　　「嗏帝！你说的识，指的是什么？」
　　「世尊！就是那能说、能感受、能到处经历善、恶行而受业报者。」
　　「你这个愚痴人啊！究竟从谁那里听我这样说的？我不是用各种方法说明『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』吗？你这个愚痴人啊！我不曾这样说，而你自己却作这样的曲解与诽谤，这会伤害你自己，增加你自己的罪过，会让你长远受苦的。」
　　于是，佛陀转问在场的其它比丘，其它比丘都同声回答：
　　「世尊！您确实用各种方法教导『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』。」
　　「很好！很好！比丘们！你们都记得我所说的『识为因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识』，所以，识随着所引生的因缘，就有不同的名称，如从眼睛看见东西所生起的识，就称为『眼识』；从耳听声、鼻闻香、舌尝味、身触物、意识法的因缘而生起的识，就分别名为『耳识』、『鼻识』、『舌识』、『身识』、『意识』，这就像火，其名称可以从所引生的燃料来称呼一样，如烧木柴的火，称为木火；烧一捆捆柴的火，称为薪火；烧干草的火，称为草火；烧干粪的火，称为粪火；烧谷壳的火，称为谷壳火；烧垃圾的火，称为垃圾火。
　　很好！很好！比丘们！你们都记得我所说的。只有这个愚痴的嗏帝比丘，颠倒了文句与含义，既诽谤了我，也伤害了自己，更犯下了大罪过。你这个愚痴人！知错了吗？」
　　受佛陀这般责备，嗏帝比丘内心忧戚，无言地低头，若有所思。
　　佛陀责备过嗏帝比丘后，继续告诉比丘们说：
　　「比丘们！你们看到众生了吗？」
　　「看到了，世尊！」
　　「比丘们！你们看到众生需要依赖食物提供的营养，才能生存吗？」
　　「看到了，世尊！」
　　「比丘们！你们看到当食物供给的条件消失了，众生就会死亡吗？」
　　「看到了，世尊！」
　　「比丘们！如果不确定以上说的这一些，那么就会有怀疑，不是吗？」
　　「的确，世尊！」
　　「比丘们！如果以正慧如实见以上所说的这一些，那么就不会有所怀疑了，不是吗？」
　　「是的，世尊！」
　　「比丘们！如果你们对这清净、明亮的正确知见起了执着：珍爱它、宝贝它、拥有它，那算了解我教导过你们的筏喻法：筏是用来渡河，不是用来喜爱执着的吗？」
　　「不算了解，世尊！」
　　「比丘们！如果有外道问你们：『道友！你们确知这样清净、明亮的正确知见，有什么意义？有什么用处？有什么功德呢？』你们应当怎么回答？」
　　「世尊！我们会这样回答：『道友！清净、明亮的正确知见，是为了厌离欲贪，是为了离欲，是为了如实知的缘故』。」
　　「很好！很好！比丘们！你们确实应该这样回答。
　　比丘们！众生当生与来生，都需要四种食物来维持与延续生命。哪四种呢？即物质性的抟食，可以生起感受的触食，求生意志的思食，以及攀缘执取的识食。
　　比丘们！这四种食物的需求从何而来呢？其根源的『集』是什么？从哪里生起，从哪里制造出来的呢？
　　那是『爱』！
　　爱又是从何而来？其根源的『集』是什么？从哪里生起，从哪里制造出来的呢？是受；触；六入处；名色；识；行；无明。这就是从无明而有行，从行而起识，从识而起名色，从名色而起六入处，从六入处而起触，从触而起受，从受而起爱，从爱而起取，从取而起有，从有而起生，从生而有老病死、忧悲恼苦。
　　因此，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭。
　　比丘们！有了这样的知见，还会耽湎于过去，想着：『我过去存在或不存在？我过去是什么？后来又变成怎样？过去如何？』吗？」
　　「不会的，世尊！」
　　「有这样的知见，还会飞驰于将来，想着：『我将来会存在或不会存在？我将来会是什么？之后又会变成怎样？我将来会如何？』吗？」
　　「不会的，世尊！」
　　「有这样的知见，还会困惑着眼前『我存在或不存在？我是什么？如何存在？生从何来？死往何去？』吗？」
　　「不会的，世尊！」
　　「比丘们！有这样的知见，还会犯『杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧团、恶意让如来流血』等五大重罪吗？还会故意犯戒、舍戒、放弃在僧团中修学吗？或者，转向跟随外道修学、求福、持咒，以求离苦息苦吗？」
　　「不会的，世尊！」
　　「比丘们！有这样的知见，还会有第八次的轮回受生吗？」
　　「不会的，世尊！」
　　「比丘们！有这样的知见，还会因尊敬老师而说吗？会因大沙门世尊这样说就跟着说吗？还会去追随其它人为老师吗？还会献身于尊奉一般沙门、婆罗门，重返他们的喧闹讨论，以及求吉祥的符号仪式吗？」
　　「不会的，世尊！」
　　「比丘们！你们只会说自己所知、所见，以及自己所了解的，是吗？」
　　「是的，世尊！」
　　「很好啊！比丘们！我以『当生可见证、可直接领受、劝引验证、向上引导、智者内证』的正法来教导大家，我为大家说的，就是这样的法。
　　比丘们！有『健康』的『精卵结合』，以及有相应的『识』三个因缘俱足了，才会有胎儿。经九个月或十个月的怀孕，婴儿才会出生。婴儿出生后渐渐养育长大，生理上诸根也渐渐成熟。
　　生理上诸根成熟以后，由于不具正念，对心解脱、慧解脱不如实知，所以，当眼看、耳听、鼻闻、舌尝、身触、意识时，遇到喜欢的就乐着，不喜欢的就憎恶，因而罪恶的行为就在其中不断地发生。这样，从觉受的乐爱，就有了执取；有了执取，就有蓄势待发的有；然后是生老病死，忧悲恼苦的大苦聚集。比丘们！这一切，不都是以具足爱，由爱所系缚而形成的一连串相接续的吗？」
　　「是啊，世尊！」
　　「比丘们！正等正觉的如来，心具正念，对心解脱、慧解脱如实知，所以对每一个眼看、耳听、鼻闻、舌尝、身触、意识，喜欢的不会乐着，不喜欢的也不会憎恶。这样，对觉受不会有乐爱，乐爱止息了，取、有、生老病死、忧悲恼苦的大苦，也就止息了。比丘们！这一切，不都是以爱的息灭，而达到解脱的吗？」
　　「是啊，世尊！」
　　「比丘们！要记住这爱尽解脱的简要教导，也要记得嗏帝比丘，这个被困在爱之大网束缚中的渔夫子之例子。」

按语：
　　一、本则故事取材自《中部第三八爱尽大经》、《中阿含第二○一嗏帝经》。
　　二、嗏帝比丘所说的识，就是主导觉知、感受、行为、业报，也就是一般人通称的灵性、灵魂。如果说，生死轮回中有一不变者在，不论称它为「识」、「灵」、「魂」、「我」，那又有什么不同呢？不就是印度《奥义书》以来所说的「真我」吗？难怪嗏帝比丘要受到斥责。
　　三、在佛陀到处教导「无我」的环境下，佛弟子中竟然还有嗏帝比丘这样的误解，真可谓「佛以一音说法，众生各得其解」了。
　　四、「比丘们！如果有外道问你们：『道友！你们有这样清净、明亮的正确知见，有什么意义，有什么用处，有什么功德呢？』……你们确实应该这样回答。」一段，取自《中阿含第二○一嗏帝经》，《中部第三八爱尽大经》中无。
　　五、「还会去犯『杀父、杀母、……还会有第八次的轮回受生吗？」一段，取自《中阿含第二○一嗏帝经》，《中部第三八爱尽大经》中无。其中，「还会有第八次的轮回受生吗？」亦即表示最多只还会有七次的生死流转，间接地指「初果」。
　　六、「会为了尊敬老师而说吗？……以及求吉祥的符号仪式吗？」一段，取自《中部第三八爱尽大经》，在《中阿含第二○一嗏帝经》中，次第与意涵均略有差异。
　　七、「识」，为形成胎儿的三个要件之一，《中部第三八爱尽大经》作「康达婆」；《中阿含第二○一嗏帝经》作「香阴」。「康达婆」，又译为「干闼婆」，为好色之乐神，喜欢看夫妻敦伦之乐（参考《中华佛教百科全书》第三七五三页中），而有所借用。但不论是「康达婆」亦或「香阴」，这样的用法恐怕是比较后来的。若以整体《阿含经》中的惯用词来看，联系一期生命到另一期生命还是以「识」一词用的最多。
　　八、如同眼识、耳识等识的不同称呼，后来将从前生来到此生之识，称为「结生识」，从此生到来生，称为「有取识」，这也是「识」在不同情况下，为展现其不同作用之偏重，而给予不同称呼的又一例。
　　九、我们再一次看到，「爱」在生死流转中举足轻重的教说。连同「我」的错误见解（即「无明」），成为佛法修学的重要轴心。

pongchinyee

当然相信啦

bashlyner

干冰王 发表于 27-8-2012 10:46 PM
同一个识在轮回吗？
                      ──  嗏帝比丘的邪见
　　

根据这个文章，轮回的人和死的人都不是同一个了，为何报应还要报到那个无辜的轮回的人身上？难怪外国人说 karma is a bitch

干冰王

bashlyner 发表于 31-8-2012 10:07 PM
根据这个文章，轮回的人和死的人都不是同一个了，为何报应还要报到那个无辜的轮回的人身上？难怪外国人说 ...

轮回的人和死的人都不是同一个了 - - 有个比喻 . . . .一浪接一浪 , 前浪推后浪 , 后浪再推后后浪 ,
彼此是不一样的浪 , 但却有关联性的 . . . 如若各不相干 , 海浪就形成不了 . . . .阁下対这种有兴趣 ,
可研究 <<瑜珈師地论>>

ewawa

我是佛教徒，我当然相信！

Gap_Gezz

轮回者非我

龙的使者

很多都以自己的信仰来 【信与不信】轮回之说。
以前我也很想知道，也找寻了很多资料，当你个人要找寻RESEARCH蒙件事情时，
就要“抛开”的个人的宗教信仰，做个研究员就像 DISCOVERY类似的去寻资料。
更何况近期有一批的科学家都公认有 灵魂 了。

这里我还有藏着几个LINK， 不妨可以参考：
震惊世界纪录片：“科学家” 证明轮回的事实
http://bb.news.qq.com/a/20100202/000023.htm  （Discovery video)

科學時代的輪迴錄
http://book.bfnn.org/books2/1279.htm

十个惊人证据揭示轮回存在性（上）
http://article.yeeyan.org/view/163871/136788
背景知识： 伊恩·史蒂文森博士是生物化学和精神病学教授。研究主题涉及濒死经验、轮回现象与超自然现象等。2002年，他负责弗吉尼亚大学在世界各地的超自然研究。
他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《记得前世的儿童》（Children Who Remember Previous Lives）两本书，被后来的研究者经常引用。《二十案例示轮回》一书中记载的20个轮回转世案例，是他在 1961 年到 1965 年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。本书中有一个案例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文森称其为“交换转生”（Exchange Incarnation），此现象其实就是中国古代正史中亦有记载的“借尸还魂”现象。 　　
虽然史蒂文森并非是西方第一个从事轮回研究的人，但是他以严肃的态度、严谨的作风赢得了学术界对轮回研究的接受与尊重。不过，对他研究工作的评价趋于两极化，支持者认为他是一个被误解的天才，而批评者则认为他过于轻信甚至迷信，他的结论在科学界也很少得到正面的支持。一些批评者曾质疑他的研究方法，称它们是伪科学。另一些人则认为，他的研究方法还是严谨的，即使他们并不一定支持其结论。
另外译者还发现了一个视频中大量提到了史蒂文森博士所研究的个案，这是一个讲座，主讲人是钟茂森博士，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。视频后半部分提到了史蒂文森博士研究的很多案例，前半部分很多是濒临死亡学的案例。有兴趣的朋友可以点击此处观阅。
以上讯息为译者整理所注。

龙的使者

毕竟在西方都有非常多的 案件 发生了。。 要不然西方人为何很多都深信过来要就 何为的 佛学轮回 呢？

谷成

有些事情表面听起来似乎很有道理，但在事实上是行不通的。因为一个人没有悟道成佛之前，没有证到法空我空，所以看事情都是有漏的，都是凭主观想象，摸着个鼻子就猜大象是圆筒状，摸个尾巴，就说象就象一条绳子，无论怎样做结论都是有所偏失的...

世间一切宗教，一切哲学，都是有漏里边的，包括现在的科学，要想从这个里边解脱生死，或者掌握宇宙的真理，……。现在很多气功师，就是要把科学跟他们的理论，甚至想把佛教理论，把它沟通起来。我在昭觉寺，就有一个气功师给我说，他将来希望用科学的方法来达到佛教的一些真理。我说你是妄想。这个佛教的真理，如果科学能达到的话，佛就不要出世了，你们研究科学好了。这个最简单的问题，我们经常说的，我们的科学的依据，实验，实验的工具就是五官，眼、耳、鼻、舌、身，以眼睛观察的，耳朵听到的，作最初的一个依据。那么现在我们去考察，眼、耳、鼻、舌、身，这个东西根本就有缺陷。最大的缺陷是，他执着，认为一切法都有实体的，那这个东西就是一切凡夫都免不了，圣者入定才可以得到这个空性的，没有入定，他还是在有之中；只有佛，入定出定一切法空、有自在。那么这是最大的一个根本就是执实，就是我们说这个无明把它执为实在有的东西，本来是缘起如幻的，他这是执实，这工具本身就有这个缺陷。第二个工具有局限性，眼睛的光波只能看到紫内红外这一段，那么再超出紫外线，超出红外线之外的东西，什么都看不到，即使有很多的光，你也看不到，你的眼睛只有这么的功能。耳朵，也是声波某些频率的中间听得到，再高点，再低的听不到了。那么鼻子、舌头一样都有局限性。一个局限性很大，所以说我们的业报不同，鬼能看到的，我们看不到，气功师他利用鬼通，他可以看到什么东西，甚至于天眼、他心乃到宿命，他都可以有一点点，而我们人类却是这一点一窍不通，那就是都有局限性。那么鬼道的是不是完整呢？它比人超过一点点，但是也有局限性。只有佛才没有局限性，所以说真正要讲宇宙真理的，除了佛以外没有第二个人。等觉菩萨还有一分无明没有破，他讲真理还有一点点的就是不那么正确。所以说除了佛以外是没有第二个人了。－－智敏上师，《俱舍论颂疏讲记业品》

WASHzero

Gap_Gezz 发表于 7-9-2012 05:23 PM
轮回者非我

     很靓仔呢！

highlander1979

相信轮回，但不明白过程。