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发表于 5-8-2009 01:16 PM
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楼主 |
发表于 5-8-2009 01:18 PM
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如果你还会痛，那么，你还不是不断会遭受天灾人祸？空不空有何用？ |
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发表于 5-8-2009 01:21 PM
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回复 41# nonself 的帖子
你说呢?
三岁的小孩都懂! |
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发表于 5-8-2009 01:23 PM
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回复 42# nonself 的帖子
你明不明白空的含义?
如明白就不会如此的问? |
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楼主 |
发表于 5-8-2009 01:34 PM
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明白是靠意根。
身体的痛苦来自触觉。
如果你拥有身体，你的身体将会成为别人的贪爱目标。他们会吃掉你。
不相信的话，跳去老虎笼里头。
不管你对空的了解是如何，你只要认为有我，你就会拥有身体，
一旦你拥有了身体，你的身体就会成为别人抢夺的目标。
佛法的开始，就是从缘起中，发现我是不存在的。
如此，你才会明白下一步是止息。
止息，不是达到。也不是境界。 |
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发表于 5-8-2009 01:37 PM
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回复 45# nonself 的帖子
让我告诉你.....
明白不是靠意根而己............... |
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发表于 5-8-2009 01:46 PM
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回复 45# nonself 的帖子
如果你拥有身体，你的身体将会成为别人的贪爱目标。他们会吃掉你。
我们要止息的是自己的贪爰,而不是别人................... |
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楼主 |
发表于 5-8-2009 02:01 PM
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回复 46# cks123 的帖子
意根和触觉都是各自追求各自的喜好。
你研究空或不空等等，不管你得到什么境界，都是意根在追求知识而已。
但是，你的触觉依然不受影响，当别人侵犯你的身体时候，这种被侵犯的感觉，都是痛苦的。不管你如何看待都是一样苦。
触觉不会因为意根的改变而变迁。 |
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发表于 5-8-2009 02:11 PM
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回复 48# nonself 的帖子
该空的是我....
我是空的...
五蕴不空
故有身受(痛)或心受或两者都有........
你明白吗? |
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楼主 |
发表于 5-8-2009 02:15 PM
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回复 47# cks123 的帖子
我们要止息的是自己的贪爰,而不是别人...................
止息贪爱，要有因缘，如果为了我而止息贪，或者为了天堂而止息贪，都不能解脱轮回。
因为以上的止息不是苦灭的因缘。
以上的因缘依然如同外道的修行法，也许只能到达天堂。因为他们依然缘起一个可以拥有身体的我。
只要有身体，就会成为别人抢夺的目标。 |
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发表于 5-8-2009 02:21 PM
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回复 50# nonself 的帖子
如果为了我而止息贪..
如何为了我而止息贪, 不可能,因为 我是空的.........
止息的是对五蕴的贪爰,因为五蕴不空..... |
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发表于 5-8-2009 02:29 PM
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回复 50# nonself 的帖子
只要有身体，就会成为别人抢夺的目标。
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那没有身体，就不会成为别人抢夺的目标?? |
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楼主 |
发表于 5-8-2009 04:07 PM
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回复 49# cks123 的帖子
该空的是我....
我是空的...
五蕴不空
故有身受(痛)或心受或两者都有........
你明白吗?
谁告诉你这些？
谁告诉你五蕴不空？
空代表不实在，虚假的。
有身受无心受的经文：
029.就像接連中了兩支毒箭
有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：
「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的聖弟子，也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什麼明顯的差別呢？」
「世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的嚮導與依靠，請世尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧！」比丘們請求道。
「比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那就是『身受』與『心受』。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。怎麼會這樣呢？那是因為一般人的無知，讓他們歡樂時，就縱情享樂，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；痛苦時，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知；在不苦不樂時，則渾沌不明– 對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨離等，沒有真切如實的證知，成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。這樣，當他快樂時，就被快樂所牽絆；痛苦時，就被痛苦所牽絆；連不苦不樂時，也被不苦不樂牽絆著，這就是深陷貪、瞋、癡；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。
比丘們！有修有證的聖弟子就不一樣了，當他們遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裡不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會失去理智。這時，他只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。當他們有樂受時，心不染著，所以不會成為欲貪煩惱的奴隸；有苦受時心不染著，所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸；在不苦不樂時，對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、餘味黏著、終是禍患、必須捨離等，能真切如實的證知，不會成為愚癡煩惱的奴隸。這樣，當他有樂受時，不為樂受所牽絆；有苦受時，不為苦受所牽絆；不苦不樂時，也不會被不苦不樂所牽絆，這就是解脫了貪、瞋、癡；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的聖弟子。」
按語：
一、本則故事取材自《雜阿含第四七○經》、《相應部第三六相應第六經》。
身受 = 苦受，乐受，不苦不乐受。
心受：憤怒迷亂而失去理智，或者縱情享樂， 或者渾沌不明。
我们对身体三种受，要远离三种心受。
要不然，中了第一支箭，还要中第二只箭，苦上加苦。
观受是苦，但是不是把身受看成麻木。
苦就是苦，乐也是苦，不苦不乐也是苦，只要有受就是苦，不过，不能因为它而憤怒迷亂而失去理智。
但是可以升起舍离或者出离心。
这是不同的。 |
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楼主 |
发表于 5-8-2009 04:23 PM
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回复 52# 三法印 的帖子
当你对名色产生爱欲，那么爱欲+名色+识就能演变出生老病死的轮回。
在这个轮回里头，与你相应的名色也可以成为别人的喜好，如此互相侵犯或者互相疼爱，将会带来第二只毒箭。 |
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发表于 5-8-2009 04:27 PM
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回复 53# nonself 的帖子
你贴的那篇经文不是已说明五蕴不空的事实吗!
所以圣者还有身受而无心受! |
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发表于 5-8-2009 04:34 PM
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回复 54# nonself 的帖子
当你对名色产生爱欲，那么爱欲+名色+识就能演变出生老病死的轮回。
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都无我还有谁对名色产生爱欲???? |
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发表于 5-8-2009 05:03 PM
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回复 55# cks123 的帖子
这篇经文 - 第一支箭代表什么？苦。
五蕴是空，但是空不代表不苦。
比喻：你发噩梦，梦见亲人去世，梦中的你非常痛苦伤心，虽然这个梦是空，但是依然带来感受（两只毒箭）都射中了。
所以，以上经文根本没有提倡五蕴不空。 |
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楼主 |
发表于 5-8-2009 05:21 PM
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回复 56# 三法印 的帖子
明白无我，自然明白没有谁产生爱欲。
但是，不要以为爱欲就会因为这个明白而不在产生。
爱欲的产生和不产生都不会因为一个明白而消灭。
爱欲需要对治。
而是以无我的情况对治。 |
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发表于 5-8-2009 05:27 PM
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回复 58# nonself 的帖子
爱欲的产生和不产生都不会因为一个明白(无我)而消灭。
爱欲需要对治。
而是以无我的情况对治。
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你是不是说"明白无我"和"达到无我"是两会事?
那你如何以无我对治爱欲?
自我催眠? |
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发表于 5-8-2009 08:42 PM
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