问答录

guilimen

我不妥你.

你為了要提高自己的身份,

不惜賤踏別人的自尊,踩著別人的頭盧,來指指點點.

你又是甚麼學佛者的心態?

你趕快跟 peggy_str 道歉,

要不然你會對不起你自己.

peggy_str

原帖由 沧浪澈 于 14-7-2009 11:34 AM 发表
由我浪师兄来指点你：
小孩子要默默专心修行，不要问那么多大人的事！

这样说会不服气吗？不服也没办法。

谢谢沧浪兄的指点。

放心吧～本小姐不会因一时不服气而毁了多时的修为的。

嗯。。。再说，有时小孩子们的话，大人是听不懂的咯～

upatissa

我
叫GUILIMEN 老人家，
叫三法印三叔，
叫版主豆姐，
叫阿木哥哥，
阿木
叫PEGGY姐姐，

横看竖看 ，我只是小孩子

沧浪澈

哈哈，对啦！我和大家一样，也希望自己快点快高长大成为一个大人。做大人真好，要怎样都可以，自由自在。

回复 42#peggy_str 的帖子
大人也曾经是小孩，所以他懂小孩心里想什么。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 14-7-2009 03:21 PM 编辑 ]

guilimen

5歲兒子：（指著媽媽紅色的迷你裙）媽媽，你今天真性感！

媽媽：小兔崽子，怎麼這麼跟媽媽說話？跟誰學的！

10歲兒子：（衝著弟弟）我跟你說過多少遍啦，不要招惹有夫之婦！

guilimen

父親發現10歲的兒子過早地成熟，便決定對他進行早期性教育。

不過，跟孩子談這種事情總是很難為情的，但出於對孩子的關心，父親還是鼓起了勇氣。

“兒子，爸爸想跟你聊聊。”

“什麼事兒，爸爸。”

“也沒什麼，是關於‘性’的問題。”父親滿臉憋得通紅，話語有些吞吞吐吐。


兒子注視著爸爸異樣的面孔，關切地問道：

“沒關係，您想知道哪方面的問題?
？”

upatissa

看完素还兄和三师兄的论点，不知还有哪位师兄可以针对大乘的『倒驾慈航』来发表下意见？
乌巴兄觉得如何。。。

我对于『倒驾慈航这个课题, 就像我处理原始佛法一样,（其实谈的还是无余涅磐问题)
出世间正见, 我只说五取蕴苦灭, 我不说五蕴苦灭;
五蕴苦灭/不受后有和轮回等问题, 我只放在世间正见来处理。她可以有争议，不过不应该影响到你对于出世间正见的信解行证。


倒驾慈航，故名思义，是入了无余涅磐（依照原始观点，五蕴永不再生
起），然后又从无余涅磐出来/回来. 坦白说两者是互相矛盾的，你承认了无余涅磐，就不可能有倒驾慈航；你承认了可以倒驾慈航，无余涅磐就失去它原本的意义，也就是说没有无余涅磐，他只是方便说。素兄的说法，已经失去了倒驾慈航的原意。


无余涅磐就是生死轮回的止息，这是每个印度哲学/宗教家追求的终极目标。区别在于其他派系积极的描述生死轮回的止息的世界，佛法只讲涅磐就是生死轮回的止息，所以才会有谁/那个派系才是真正达到涅磐.

而我的看法是无余涅磐必然触到存在背后的真相，他是形而上的，超越现实世界。佛经对于佛陀时代那些积极说明（无余）涅磐如何如何的人，都说其为常见。实际上也如此，那些把涅磐描述成梵我，不生不灭，清静污染的本体，这种对于涅磐的描述，反而成为了一种执取的对象。由于这些都不是我们的经验世界，任何的描述，判断（包括有无）都只会造成思想的混乱，让我们带来更大的困扰／烦恼。要避免这种修行困境，我觉得在出世间的立场来看，要避免判断无余涅磐的有无。

用哲学术语来讲，就是超越存有论来看涅盘。涅盘只是从苦的熄灭来看，而苦是指因执取而引发的苦，而不是存有而引发的苦。所以无漏正见是必须超越存有来谈，而不能从存在去谈；超越存有，其实就是停止谈论轮回和不受后有，只是单纯的去处因理执取而引发的苦。

任何关系到存有的论述，
只是放在世间立场来谈。即使是观点不同，也不会造成修行上的障碍，就象我们从不会因为量子力学是否正确而烦恼。倒驾慈航和无余涅磐，我是放在世间正见来处理

这是我的看法。

guilimen

說了一大堆如夢如幻的廢話就等於是沒有說過話.

這是典型印度人的文化.


其實只要你簡單的例明(1)(2)(3),

任何矛盾就立刻現形.


為了真理,有時是必需毀經才可以找到真相.

[ 本帖最后由 guilimen 于 14-7-2009 03:52 PM 编辑 ]

upatissa

我只知道，你是一个不敢面对自己，挑战自我的可怜虫。。。

guilimen

誰是龍? 誰是蟲?

假設我是一個輕輕鬆鬆,無牽無掛的乞丐.(龍)

而你upatissa是個忙忙碌碌,擔驚受怕有錢人.(蟲)

你猜猜:-

應該是乞丐同情有錢人,還是有錢人應該同情乞丐?

upatissa

无余涅盘，除非站在世间立场来处理，不然我选择放弃判断。至于倒驾慈航，我觉得如果你接受传统的无余涅盘说，倒驾慈航就没有存在意义

upatissa

你就象参加了考试，不过去没有胆量／没有种去领你的成绩单，不过又当自己考到１００分一样。你害怕面对失败，你害怕受伤害，你的心灵是脆弱的, 你只是要得到他人的认同，赞叹..在面对现实／挑战／危难时，你象驮鸟一样把头埋在沙里，象乌龟一样缩起头来，你不是大丈夫

大丈夫有所为 有所不为，你没有资格讲

[ 本帖最后由 upatissa 于 14-7-2009 04:19 PM 编辑 ]

guilimen

你最近的行為太過娘娘腔,十足是小心眼的鄉下婆一樣.

我當然有資格說:-

大丈夫，有所為，有所打死餓死都不為.

意思是說:-

如果要我用強者的程度來毀掉你們這些弱雞,

那我情願選擇不打就認輸.

這是強者的定義.

upatissa

呵呵，果然是
没有胆量
没有种
害怕面对失败，
害怕受伤害，
心灵脆弱,
只要得到他人的认同，赞叹..
不敢面对现实／挑战／危难，
你象驮鸟一样把头埋在沙里，
你象乌龟一样缩起头来。
不过考试成绩不会因为你
把头埋在沙里
把头埋起头来
就可以改变的，不是吗？

真正的大丈夫，是不会弱肉强食，只挑一些弱小的来打。看到强一点的，就溜之大吉。
真正的大丈夫是不屑通过批评／贬低／诬蔑他人，来得到掌声／支持（这才是大丈夫有所不为）
真正的大丈夫是勇于自我挑战，面对自己的错误，有担当。。。（这才是大丈夫有所为）

大丈夫有所为,有所不为 不是靠讲的，是靠身口意行为体现出来的

沧浪澈

阿乌师兄，你来看住我就好，我谢谢你只看我的良言益语。

愿你无敌意，无危险，远离身心的苦恼，愿你保持安稳，保持快乐。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 14-7-2009 04:56 PM 编辑 ]

guilimen

是你要找死路,自取其辱,不可以怪我.

(1)等你學會''白話文''來解釋佛法的時候,我才跟你打.


(2)我才不會傻到跟你拼學術上的pusing sini ,pusing sana 矛盾用詞.

沒有人主動幫我翻譯佛教的經文,怎麼打?????


p/s:-

''白話文''的意思,就是用生活上的例子或真相 ,來解釋佛經的專門術語.


example :-輪迴''------白話文''的解釋就是,


人類因為怕死,期待永生不死,要與天齊壽,所以發明了''輪迴''來騙自己.



你 upatissa 如果敢這樣講真話,你才有資格來跟我打.


要不然你就不要惹我 ,因為我生氣的時候腳毛會掉的.

[ 本帖最后由 guilimen 于 14-7-2009 05:49 PM 编辑 ]

upatissa

1. 你是自我挑战，不是挑战我。你是应该把自己的宗教体验，毫无保留的在你所批判的佛法接受检验，乌巴不才，没有佛法的现量（所以从不用现量来欺压人家）；只是在自己的能力范围呈现我所知道的佛法比量。
能够通过我的佛法比量，固然不算是成功挑战了传统佛法，不过如果连乌巴这种小角色的佛法比量，你也没有勇气去面对，我不知道你如何去面对佛法最深刻，深奥的部分

2. 我乌巴连佛教最深刻的体验（无余涅磐）也放到世间立场来处理，轮回算什么？
轮回在佛法是以世间立场来处理，出世佛法/无漏佛法是可以暂且将其阁下，所以一个真正了解出世佛法/无漏佛法的人，也不会落力在轮回的课题上。反而是你，你有没有勇气去面对自己的每一个宗教体验和宗教体验而得出来的知见？你不敢，你害怕。。。你不敢去领/面对你的成绩单，不过且每天对那些还没有参加考试的人指指点点，吹牛自己考到100分

三法印

有没有輪迴, 都没关系, 因为你也没能力看道轮回... 不过你的"存在"使到你受刺激是真的...

guilimen

涅磐也好,无余涅磐也好.都只是理論.

理論就是幻想.

我眼前的 upatissa ,人格不高,胸懷狹窄,

又談何涅磐,无余涅磐 ,簡直癡人說夢話.

可惜我guilimen空有一身的佛法真相,

除了台北的小母雞以外,

在馬來西亞,沒有一個人敢放棄佛教而轉學原始佛法.

upatissa

不过你的"存在"使到你受刺激是真的。。。我必须承认你这句话非常有智慧