南传佛法静坐时的舌头

三法印

哈哈问问大家的情况就知道了, 舌頭是不下壓，也不上挺的, 舌頭是平放的. 除非你刻意把舌頭向上顶.

你说藏传是舌不抵上顎的吗?????????


毘盧七支座
......
.........
5.嘴唇自然合拢，上下牙齿轻微相合；舌抵上鄂，这样可避免口舌干燥、流口水等问题。

你的坐禅和谁学的????????????????????????


[ 本帖最后由 三法印 于 7-11-2008 11:44 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 三法印 于 7-11-2008 11:38 PM 发表
哈哈问问大家的情况就知道了, 舌頭是不下壓，也不上挺的, 舌頭是平放的. 除非你刻意把舌頭向上顶.

你说藏传是舌不抵上顎的吗?????????

是咩，那我就不曉得咯。。。可能我的舌頭不一樣吧，或者文字上表達方面有限

你說的舌頂上顎是道家那種搭鵲橋把任督二脈接起來的，不是咩？
藏傳裡面沒有任督二脈的，所以也不需要搭鵲橋咯。。。

七支裡面的舌頭部分是為了保持口腔裡的濕度，而不是搭通經絡的，所以不是你所說的舌頂上顎咯。

佐竹

原帖由 三法印 于 7-11-2008 11:38 PM 发表
毘盧七支座
......
.........
5.嘴唇自然合拢，上下牙齿轻微相合；舌抵上鄂，这样可避免口舌干燥、流口水等问题。

流口水？我就沒試過咯。。。我即使沒有七支坐，也沒流口水。。。

就我的師傅教的咯，我的同修也沒有這方面的問題咯。。。

[ 本帖最后由 佐竹 于 7-11-2008 11:49 PM 编辑 ]

三法印

那証明你还不是很清楚,
舌頂上顎在印度密派的用法和进后来将作什么和形成什么功用....

佐竹

原帖由 三法印 于 7-11-2008 11:48 PM 发表
那証明你还不是很清楚,
舌頂上顎在印度密派的用法和进后来将作什么和形成什么功用....

是拉是拉，我不清楚拉，你最清楚拉。。。你甚麼時候學過密？你是哪一派的？

要不然有機會，我幫你擺你的舌頭。。。你就知道了。。。

三法印

SO 藏传的毘盧七支座是没有舌抵上顎...阿竹说的.... 以后有机会去请教一下西藏的修行者...

[ 本帖最后由 三法印 于 7-11-2008 11:54 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 三法印 于 7-11-2008 11:52 PM 发表
SO 藏传的毘盧七支座是没有舌抵上顎...阿竹说的.... 以后有机会去请教一下西藏的修行者...

好阿，反正我也想知道別的師傅是怎麼教的。你問了以後，記得告訴我哦。

你好像很喜歡把我擺上台哦

那你就當我說的好了，就別去問了，這不就是更簡單？

[ 本帖最后由 佐竹 于 7-11-2008 11:56 PM 编辑 ]

三法印

你是藏传高手嘛, 我有认识朋友和大宝法王的关系不错, 有空当他去印度时就叫他问法一下...

佐竹

原帖由 三法印 于 7-11-2008 11:52 PM 发表
SO 藏传的毘盧七支座是没有舌抵上顎...阿竹说的.... 以后有机会去请教一下西藏的修行者...

慢著慢著

「在非佛教的修行中, 只有二家是教人“舌抵上颚”, 那就是中国道家, 和印度的TANTRA YOGA, 二家都是走明点, 轮和气脉 , “舌抵上颚”是必需的.
在佛教名下的派别, 藏传是走气脉所以有“舌抵上颚”, 而传统佛教静坐就没有这样的教法...
藏传你可以问佐竹..」

這是你寫的吧？
我講的是不搭鵲橋哦。。。

這是我講的：
你把下巴往內收，你的舌頭不是自然會貼到上顎的，不需要刻意去抵上去。
七支裡的這個是指可以把口裡的濕度保存著，然後在入定的時候不會因為口渴而被干擾到，不是用來搭通任督二脈，所以和你之前所說的搭鵲橋不一樣。

是自然會碰到上顎的，不是刻意要去抵上去。你可別又強行屈我哦。。。

佐竹

原帖由 三法印 于 8-11-2008 12:00 AM 发表
你是藏传高手嘛, 我有认识朋友和大宝法王的关系不错, 有空当他去印度时就叫他问法一下...

慢著慢著。。。我可沒說我是藏傳高手哦。。。你別每次都屈我哦。。。

你要問
你就一起把你講的這個
「在非佛教的修行中, 只有二家是教人“舌抵上颚”, 那就是中国道家, 和印度的TANTRA YOGA, 二家都是走明点, 轮和气脉 , “舌抵上颚”是必需的.
在佛教名下的派别, 藏传是走气脉所以有“舌抵上颚”, 而传统佛教静坐就没有这样的教法...

一起問大寶法王。

三法印

因为我没有修藏传的所以我以为舌抵上颚是走气脉但不知对不对所以叫LZ问你, 但你说没有舌抵上颚!!!!!!!

佐竹

原帖由 三法印 于 8-11-2008 12:08 AM 发表
因为我没有修藏传的所以我以为舌抵上颚是走气脉但不知对不对所以叫LZ问你, 但你说没有舌抵上颚!!!!!!!

藏傳的氣脈跟道家的哪裡一樣。。。都說藏傳沒有任督二脈需要搭鵲橋來接上的。

你說的那個是道家的修法，沒有出現在藏傳裡面

之前的7支，我少寫了眼睛的部分。。。舌頭和嘴巴牙齒是一起的。

這是另一種七支坐法，你可以參考一下：
二、毗盧遮那七支坐法
毘盧遮那七支坐法是一種非常通俗、有效的打坐姿勢法，基本來說，有七點要注意的：
盤腿：雙盤、半盤或散盤均可，右腳在上；
雙手：左右手拇指相碰，右手在內；
坐姿：脊椎宜筆直，肩膀微提與後傾，使脖子、脊椎與腰成一直線；
頭部：腰、脊椎與脖子直線頂端之頭部略向前傾；
眼睛：半開，垂視前方地上，不要閉上，以防睡著；
嘴巴：合緊，舌頭平放，坐定後自然會頂住上顎；
下巴：內收，胸勿凸出，以免氣悶胸口。
坐時，身體要力求放鬆、自然，不要過分壓抑或勉強，心才能靜得下來。開始數息後，才不會坐得不安。

http://www.mba.org/Chinese/Journal1/CMeditat.html

佐竹

另外一種七支坐

   1調身—毘盧遮那佛七支坐法

         （1）盤腿：有雙盤和單盤兩種。單盤就是把左腿放在右腿上，或把右腿放在左腿上，佛教稱為半跏趺坐。雙盤就是將兩腿都盤起來，佛教稱為全跏趺坐，即先將左腳放在右腿上，再將右腳放在左腿上，名吉祥坐；或先將右腳放在左腿上，再將左腳放在右腿上，名降魔坐，亦名金剛坐。如果無法雙盤或單盤，兩腿交叉架住，散盤也可以。只是盤起腿來，能夠集中思想，統一心意，比較能進入禪定的境界。

         （2）結印：腿盤好了，雙手要結印。先將右手仰放在肚臍下，左手置於右手上，（或相反），兩個拇指輕輕相拄，兩手臂自然緊貼腋下，這種結印方式稱為﹁法界定印﹂，可以使氣血通暢。

         （3）直脊：盤坐時，背脊自然挺直，如算盤珠子的疊豎。若身體衰弱或有病者，最初不能挺直，且聽其自然，練習日久，自能漸漸豎直。但要注意，雖不是過俯，也不可過仰，是自然之直。

         （4）平胸：兩肩稍微張開，使其平整適度，無歪斜現象。

         （5）收頸：頭須正直，頸項靠緊衣領，前顎略向下壓住兩條大動脈，保持從側面看去，耳朵和肩膀成一直線，鼻柱與肚臍也在一條線上的姿勢，可使五臟六腑功能運作良好。

         （6）抵齶：收斂下巴，嘴巴輕閉，舌尖輕輕抵住門牙上齦的唾腺，以促進消化。

（7）斂目：將眼光收起來，初學者眼睛最好微睜，注視座前兩、三尺的地方，以免昏睡。

http://www.china-drikung.org.tw/L4_0407.htm

三法印

印度密教有"中脉"KUNDALINI修法, 从海底轮修起直到顶轮, 他们的舌头在后面有其他的功用. 开始是舌抵上鄂..
道家是前后, 印度密教YOGA是中间, 听说藏传有插吉祥草的验证...

佐竹

原帖由 三法印 于 8-11-2008 12:26 AM 发表
印度密教有"中脉"KUNDALINI修法, 从海底轮修起直到顶轮, 他们的舌头在后面有其他的功用. 开始是舌抵上鄂..
道家是前后, 印度密教YOGA是中间, 听说藏传有插吉祥草的验证...

插吉祥草在百會穴是遷識法成就的一個現象，而遷識法和靜坐沒甚麼牽連，然後這和舌頭有甚麼關係？

你說的吉祥草是插在舌頭哦？

三法印

印度密教没有吉祥草.... 舌头的东西不谈了...

佐竹

原帖由 三法印 于 8-11-2008 12:34 AM 发表
印度密教没有吉祥草.... 舌头的东西不谈了...

那就不談舌頭咯，那你說藏傳插吉祥草是驗證甚麼？是我說的那個？

huoshen2

原帖由 蓝袍术士 于 8-11-2008 09:02 AM 发表
想问一个问题，南传静坐时，能不能体会到“气”的运行呢？

能不能说得仔细点??
...

白布飘扬

舌头需不需要顶上颚只是一个技术性问题，一般上，如果有流口水等问题干扰时，禅师会教这个方法。

蓝袍术士

原帖由 huoshen2 于 8-11-2008 02:47 PM 发表

能不能说得仔细点??
...

感觉上（当然不是绝对），静坐着往往会经历“气”的运行，身体健康获得调整（所谓打动任督二脉或者三买七轮），然后进入禅定状态。
不知南传有没有这方面的经验？