菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

叶子。大树

原帖由 花生包 于 19-10-2008 11:26 PM 发表


请问大大，是不是说，一直做好事，不做坏事，就可以变成不贪，也可以变成不执着了？

不是的。这样还是能让一个人执著什么是好事，什么是坏事。
贪恋好事的人，看到不好的事的时候，也是会生起蹭嗔恨心的。
不管好事、坏事，都以平常心去面对，做好自己的本分，才是佛教徒面对世间无常的态度。
但是，并不是说我们要好坏不分。。。。那么，到底应该怎么样才对呢？这，就是我们应该去参的啦～
祝你学佛早日有成就啦！

辉文

原帖由 花生包 于 19-10-2008 11:26 PM 发表


请问大大，是不是说，一直做好事，不做坏事，就可以变成不贪，也可以变成不执着了？

叶子兄已经明确的回答，我相信你从中受益不浅。首先要明白，事情没有绝对好，也没绝对坏。但是坏的可以是好的，好的可以变成坏。千万不要以为，我捐钱给人，就是做好事。我不杀人放火，就是不做坏事。善，恶，没有可能那么容易可以判断出来，不然这人世间早就是净土了，何必等50亿年？而且我曾告诉一个人，念佛也是行善，有些人反而惊讶。我念佛自己能听，旁边还有谁？你念一个佛就可以救渡无数众生，包括有形无形的，还理帮谁？甚至你静下来(静坐，睡觉无梦)，也是在行善呀。你在这里问问题，也是行善。


为什么我会说奉善必行，诸恶莫做呢？是因为我正在告诉你，心存善念，不存恶念，自然消除心中的贪。没有了贪憎痴，就不会有执着了。什么是善念？例如天天都开心，是不是善念？所以说，为什么我说，你不需要知道什么是执着。因为你知道了，你便会去执着，所以不需要去知道。有些人知道太多，然后尽心尽力去避免“执着”，避免“贪”，结果弄到自己反而不自在。结果他究竟有没执着？烦恼丛生，还不是在执着？这种也是贪来的。因为你一心想向善，然后尽量自己避免自己做“坏事”，所以搞到不自在，这就是贪。不需要刻意自己向善，做善事就是自在的事情，就算做了坏事，应该自我反省，而不是自我指责。

我们来想一个问题好了，如果你还是年轻有为，大好前途，无病无痛，甚至富有，当然你还是虞诚佛教徒，假如有一天，阿弥陀佛出现在你面前，说因缘到了，要接你去西方极乐，离开人间。你会跟他去？还是你对他说“等我无挂碍才去？” 这个问题其实可以让大家明白执着的意义，当然想要深入了解，还得靠你的功夫。

佐竹

原帖由 叶子。大树 于 20-10-2008 10:53 PM 发表


不是的。这样还是能让一个人执著什么是好事，什么是坏事。
贪恋好事的人，看到不好的事的时候，也是会生起蹭嗔恨心的。
不管好事、坏事，都以平常心去面对，做好自己的本分，才是佛教徒面对世间无常的态度。
但是，并不是说我们要好坏不分。。。。那么，到底应该怎么样才对呢？这，就是我们应该去参的啦～
祝你学佛早日有成就啦！

請問你一下，甚麼是自己的本分？怎麼才能做好自己的本分？佛教徒對世間無常的態度能給生活和心靈帶來哪一方面的益處？

佐竹

請問你所謂的善的定義是啥？

汪政辉1987

原帖由 圆宗 于 17-10-2008 02:19 PM 发表
阿彌陀佛

樓主，你都說了，本來無一物，何必又問這里有沒有禪宗的人啊？
何處惹塵埃啊？阿彌陀佛。

阿彌陀佛

我顶你

辉文

原帖由 佐竹 于 21-10-2008 01:43 AM 发表
請問你所謂的善的定義是啥？

我没有定义，善，恶本来就有模糊定义，全都是由心而生的。我相信你听过苏东坡和老和尚的故事吧，故事是这样的，老和尚把他打坐的样子形容像佛那样，然而苏东坡却把他的师傅(老和尚)看成一堆粪。很明显，这就是善，恶的由来。
老和尚视大家都是佛，因此他心是善。然而苏东坡把人家看成粪便，所以他心里都是一堆粪便。这就是恶念。所谓恶念不是那种去杀人放火叫做恶念。心里老是想不好东西，未免是恶念？

真正该做的，连善，恶心念也没有，就是做到“本来无一物，自然不必惹尘埃”。

佐竹

原帖由 辉文 于 21-10-2008 02:22 AM 发表

我没有定义，善，恶本来就有模糊定义，全都是由心而生的。我相信你听过苏东坡和老和尚的故事吧，故事是这样的，老和尚把他打坐的样子形容像佛那样，然而苏东坡却把他的师傅(老和尚)看成一堆粪。很明显，这就是善，恶的由来。
老和尚视大家都是佛，因此他心是善。然而苏东坡把人家看成粪便，所以他心里都是一堆粪便。这就是恶念。所谓恶念不是那种去杀人放火叫做恶念。心里老是想不好东西，未免是恶念？

真正该做的，连善，恶心念也没有，就是做到“本来无一物，自然不必惹尘埃”。

你沒有定義，那你如何曉得孰是善孰是惡呢？
既然本來無一物，善惡就不成塵了，不是嗎？

「“本来无一物，自然不必惹尘埃”」本來無一物是有物還是非有物？

註：佛印禪師和蘇東坡怎麼顯示和善惡的由來有關呢？

1max1

凡事留一线，日后好相见，放过他们吧。

[ 本帖最后由 1max1 于 21-10-2008 10:18 AM 编辑 ]

1max1

修善原无功德，做恶原无罪过。
学人若未明心，莫执此言乱做。
死后须见阎王，难免锅汤碓磨。

佐竹

原帖由 1max1 于 21-10-2008 10:17 AM 发表
凡事留一线，日后好相见，放过他们吧。

我沒那麼慘忍啦。。。。你太台舉我了

cykit72

本来无一物，你们越说越多物

佐竹

同時也多了你一物

cykit72

你睇我唔到，你睇我唔到。。。

kate2007

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

不知不觉飘来了这么多尘埃。。。
连我这个大尘埃也飘进来了。

jhong

原帖由 kate2007 于 22-10-2008 11:52 AM 发表
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

不知不觉飘来了这么多尘埃。。。
连我这个大尘埃也飘进来了。

难道佳里惹尘埃？

kate2007

原帖由 jhong 于 22-10-2008 12:05 PM 发表

难道佳里惹尘埃？

自愿飘进来，怪谁？

1max1

尘埃无所不在，乃红尘也。

辉文

原帖由 佐竹 于 21-10-2008 02:30 AM 发表


你沒有定義，那你如何曉得孰是善孰是惡呢？
既然本來無一物，善惡就不成塵了，不是嗎？

「“本来无一物，自然不必惹尘埃”」本來無一物是有物還是非有物？

註：佛印禪師和蘇東坡怎麼顯示和善惡的由來有關 ...

可见你真的不明白主题的词句。

我说没有定义，是因为根本不需要定义。若需要定义，不如到哲学论坛去讨论，这里是以佛教为观点。既然以佛教为观点，何必执着什么定义？若你要定义，查字典就可以啊，为何拿来这里讨论？这里又不是字典论坛。

本来无一物为何解？你现在还问我什么叫做有物，非有物？可见你还是以分别心看待问题。有物，无物对我来说没分别，不需要理会它，重要是心静自然凉。请问有物和无物能帮助你成就吗？

苏东坡例子怎么会和善恶没关系？心中存善，事情自然善良，心中存恶，所有的事情都是恶的。苏东坡视人为粪便例子，阁下怎么还不明白善恶的产生呢？这种就是心观。

可见你需要很多时间去了解。我个人觉得，你还是学最基本的佛教基础比较好，基础还没学好，还想高飞吗？我老实说，我看了一些人的发言，我觉得他不太适合学禅修，连简单道理都不懂，最好从最基础佛教开始。最基础的佛教，就是念阿弥陀佛。很容易吧？不需要懂什么有物无物，不需要懂什么善恶，心里就是念阿弥陀佛。

佐竹

原帖由 辉文 于 22-10-2008 10:08 PM 发表
可见你真的不明白主题的词句。

我说没有定义，是因为根本不需要定义。若需要定义，不如到哲学论坛去讨论，这里是以佛教为观点。既然以佛教为观点，何必执着什么定义？若你要定义，查字典就可以啊，为何拿来这里讨论？这里又不是字典论坛。

本来无一物为何解？你现在还问我什么叫做有物，非有物？可见你还是以分别心看待问题。有物，无物对我来说没分别，不需要理会它，重要是心静自然凉。请问有物和无物能帮助你成就吗？

苏东坡例子怎么会和善恶没关系？心中存善，事情自然善良，心中存恶，所有的事情都是恶的。苏东坡视人为粪便例子，阁下怎么还不明白善恶的产生呢？这种就是心观。

可见你需要很多时间去了解。我个人觉得，你还是学最基本的佛教基础比较好，基础还没学好，还想高飞吗？我老实说，我看了一些人的发言，我觉得他不太适合学禅修，连简单道理都不懂，最好从最基础佛教开始。最基础的佛教，就是念阿弥陀佛。很容易吧？不需要懂什么有物无物，不需要懂什么善恶，心里就是念阿弥陀佛。

哈哈哈哈。。。法音又多一個蘇東坡

花生包

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。