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发表于 2-7-2008 08:02 PM
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发表于 2-7-2008 08:06 PM
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发表于 2-7-2008 08:09 PM
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发表于 2-7-2008 09:53 PM
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回复 40# peter2007 的帖子
风水是风水,命理八字是命理八字。认同。
风水的五行与八字命理里的五行是两码子的事,不能混为一谈.
五行只不过是个符号/象征,年命卦也不过是个符号,但相生相克的原理还是一样。 |
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发表于 2-7-2008 10:01 PM
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回复 44# 悠哉亭 的帖子
对,其基础是从五行阴阳等演变。原理是一样,但是五行阴阳等都是工具,风水及命理的内容的架构各不相同。一个例子(不是很好的例子啦):我们读的科学--〉生物物理化学。基础是--〉科学,所以工具是科学知识,
由科学演化的就会有多种不同的学科。eg 生物化学,生物力学等等。 |
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发表于 3-7-2008 07:17 PM
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虽然各门各派,但万法归宗,总不出道生“一”。 |
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发表于 4-7-2008 02:49 PM
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发表于 4-7-2008 11:32 PM
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回复 47# 识破天 的帖子
请问何谓玄空易卦派的理论。
可以解释其用法吗?谢谢,学习学习  |
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发表于 5-7-2008 09:06 PM
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发表于 5-7-2008 10:43 PM
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发表于 7-7-2008 07:53 PM
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原帖由 peter2007 于 19-6-2008 11:37 PM 发表 
小弟对于玄空风水有一个疑问。
为什么玄空法有众多流派的, 如孔氏,沈氏等等
请问有什么不同呢?不就是玄空法吗?
风水之学不是一人一时的发明,而是经验慢慢的累积.玄空风水在晋代以前相信已经成立,但有文献记录则是郭璞的葬经,所以一般上都会尊郭璞为玄空为祖师。玄空之术,一向守秘甚严,而玄空的祖师又多只传书不传诀,决不轻易將訣法說出。明末清初之際,出了一位蔣大鴻,集古贤之经文,着为(地理辨正)、(水龙经)、(天元五歌)、、等书传世。蒋氏跟随前人脚步,只传书不传诀,所以(地理辨正)一出,后人各凭私智批注,人人玄空,而玄空的流派便一路增多。大致上,玄空有六大派 -- 计有无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点,看待和剖析风水的角度各不相同。如中州一派重安星,排龙,收山出煞,而无常派则注重玄空形法,收山出煞,太岁,雌雄诀..等。无常派以章公仲山为创派宗师!而沈氏,谈氏,尤氏就是无常这一派系的学人,他们有他们各自勘察风水的玄空风水标准和体例,自成一家,被公认为玄空风水的一代宗师。“师”不能胡乱自称或被称。一个“师”必须“熟”“习”整个玄空系统,通晓各个流派,每一家的体例,手法,而自己本身也需有自己个人独特玄空体例,加以实例来证明(最少3000-5000个例子,成功例最少要90%),经过玄空学人的考证,才堪自成一家,才有资格堪成“师”。一个玄空学人不能胡乱称自己为“风水师”,“师”的意义是重大的。民国以后(沈氏,谈氏,尤氏),玄空再也没有“师”了。贵为当代玄空学人,如王亭之,紫微杨都不敢自称为“师”。请问那些被传媒捧大师,可有自己个人论点?这好比一个人自称自己为博士,可是没有做论文,没有经过专业审评,这算那门子的“博士”? |
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发表于 8-7-2008 12:49 AM
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发表于 8-7-2008 12:50 AM
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发表于 8-7-2008 08:41 PM
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发表于 8-7-2008 09:05 PM
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回复 52# moon_boy 的帖子
请问好命的定义在那呢?  |
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发表于 9-7-2008 08:34 PM
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回复 54# peter2007 的帖子
我已经说了很明白。各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点,看待和剖析风水的角度各不相同。排星盘时,星的顺飞及逆飞源里由其而来,在沈氏玄空已点明白了。 |
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发表于 9-7-2008 09:17 PM
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发表于 9-7-2008 10:56 PM
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回复 57# moon_boy 的帖子
我想,运气好应该不会入住到不好的屋子吧。因为每个屋子都会有自己的宅体。就好像,运气一样的人会聚集在一起,所谓物以类聚吗。 |
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发表于 11-7-2008 12:17 PM
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最近买了几本白鹤鸣的玄空书,发现里边都是解释向星和坐星组合的影响,还有一些理论。
但是我想要找的是,组合的影响该用什么方法催吉或则化煞。
他没有出类似的书吗? |
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发表于 13-7-2008 11:22 PM
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原帖由 Fernando. 于 11-7-2008 12:17 PM 发表 
最近买了几本白鹤鸣的玄空书,发现里边都是解释向星和坐星组合的影响,还有一些理论。
但是我想要找的是,组合的影响该用什么方法催吉或则化煞。
他没有出类似的书吗?
可以尝试六法书籍。 |
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