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发表于 23-7-2008 11:51 AM
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原帖由 peggy_str 于 23-7-2008 10:15 AM 发表 
欲 － 要
贪欲 － 想得到更多的要
以因缘果论的角度看,
欲 不好的吗?!
贪欲 不好的吗?! |
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楼主 |
发表于 23-7-2008 11:52 AM
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原帖由 huoshen2 于 23-7-2008 11:51 AM 发表 
以因缘果论的角度看,
欲 不好的吗?!
贪欲 不好的吗?!
有好也有不好。
自己要会衡量咯～ |
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发表于 23-7-2008 11:54 AM
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原帖由 佐竹 于 23-7-2008 11:43 AM 发表 
火熄滅了，就等於火永遠不再出現/消失/不存在？
问这问题是否因为舍不得“火”呢？
所以要一直问火灭了还有没有，会不会再出现等等的。 |
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发表于 23-7-2008 11:54 AM
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原帖由 佐竹 于 23-7-2008 11:43 AM 发表
火熄滅了，就等於火永遠不再出現/消失/不存在？
插入水中的火灭了, 不能再烧鸟~
可是, 在水外/ 陆地上, 还有千千万万把火还在烧着~ |
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发表于 23-7-2008 11:57 AM
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发表于 23-7-2008 11:59 AM
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原帖由 huoshen2 于 23-7-2008 11:54 AM 发表
插入水中的火灭了, 不能再烧鸟~
可是, 在水外/ 陆地上, 还有千千万万把火还在烧着~
燒只源至火？不過，我問的是因緣的問題。 |
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楼主 |
发表于 23-7-2008 12:02 PM
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发表于 23-7-2008 12:27 PM
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回复 46# 佐竹 的帖子
火魔觉得要火灭就要完全的分开令火成形的因缘~
如果, 还要再烧/ 想要将来再死火复燃, 那么那个火根本都没灭~
就好象人们的心中 "有"/ 求个"有实体"的心中火还在~
这样的放下都不能, 哪里能证道呢?!
当然, 这也是逻辑推理, 是没有什么证据可言~
同时, 你一心信 古佛再来, 倒驾慈行 等类上帝的说法也是你的自由~
只是, 有没想过轮回是很无奈的, 由不得人~
以你们的那一套讲, 类上帝们就好象在空中飞, 我们在海底苦~
他们怎样能到根本不属于他们的地方来帮人呢?!
帮人是善心, 渡人也是善心~
善心不舍, 不能证道啊~ |
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发表于 23-7-2008 12:53 PM
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世尊∶“因为无明已经阻碍着愚者，缘而产生欲爱，接着产生这个身体。他并不能摒弃无明，他并不能毁坏欲爱，为什么？因为愚者在他的一生中并没有修习可以止息众苦的梵行，那，当他的生命到达终点，身体败坏的时候，他会前往寻找一个新的身体，而他还没完全解脱于有生，有老，有病，有死，有哀痛，有悲哀，有苦恼，有绝望等等的众苦。我告诉你们，他还没解脱于苦与痛苦之中。”
世尊∶“因为无明已经阻碍着智者，缘而产生欲爱，接着产生这个身体。他已经摒弃无明，他已经毁坏欲爱，为什么？因为智者在他的一生中有修习可以止息众苦的梵行，那，当他的生命到达终点，身体败坏的时候，他不会前往寻找一个新的身体，而他完全解脱于有生，有老，有病，有死，有哀痛，有悲哀，有苦恼，有绝望等等的众苦。我告诉你们，他已经解脱于苦与痛苦之中。”
相应部 12.19－愚者与智者，有这么一段话。
http://chinese.cari.com.my/myfor ... page%3D1&page=2 |
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楼主 |
发表于 23-7-2008 01:03 PM
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原帖由 leessearle2004 于 23-7-2008 12:53 PM 发表
世尊∶“因为无明已经阻碍着愚者，缘而产生欲爱，接着产生这个身体。他并不能摒弃无明，他并不能毁坏欲爱，为什么？因为愚者在他的一生中并没有修习可以止息众苦的梵行，那，当他的生命到达终点，身体败坏的时候，他会前往寻找一个新的身体，而他还没完全解脱于有生，有老，有病，有死，有哀痛，有悲哀，有苦恼，有绝望等等的众苦。我告诉你们，他还没解脱于苦与痛苦之中。”
世尊∶“因为无明已经阻碍着智者，缘而产生欲爱，接着产生这个身体。他已经摒弃无明，他已经毁坏欲爱，为什么？因为智者在他的一生中有修习可以止息众苦的梵行，那，当他的生命到达终点，身体败坏的时候，他不会前往寻找一个新的身体，而他完全解脱于有生，有老，有病，有死，有哀痛，有悲哀，有苦恼，有绝望等等的众苦。我告诉你们，他已经解脱于苦与痛苦之中。”
..
无明是阻碍看清事实而无法断欲的一个障眼法。
欲望不断就是无明。
欲望一断灭就是明。 |
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发表于 23-7-2008 02:33 PM
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回复 49# leessearle2004 的帖子
其实，那两句话，可以简单的说：“众生执著我就是这个样子，而阿罗汉不会执著我到底是什么样子。”
依据你们比较简单的说法：执著是苦，阿罗汉没有了这个执著，即使身体还在也不苦了。 |
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发表于 23-7-2008 09:32 PM
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发表于 25-7-2008 07:44 PM
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原帖由 peggy_str 于 23-7-2008 10:02 AM 发表
无明只是个形容词。
断了欲望，就是明。
没有无明可断。
请问sis，
如果一个人没有亲进善知识，他不知道欲望，欲望的味，欲望的过患，离开欲望的境界和它的到道路。
相反的有人亲进善知识，他知道欲望，欲望的味，欲望的过患，离开欲望的境界和它的到道路。
这样是否很明确的说明什么是无明和明呢！ |
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发表于 25-7-2008 09:32 PM
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回复 53# 第二 的帖子
当一个人在暗的时候，他看不见光，所以黑暗是正常的，这时候他不知道那是无明。
当一个人在暗的时候，他看到了光，所以黑暗和光明有了比较，但是不曾完全光明过，这时候他大概知道那是明和无明。
当一个人从黑暗到了光明的时候，他看到了完全的光，所以黑暗消失了，光明是正常的，这时候他完全知道那是明和无明。
所以，后来，他再看到黑暗和光明的时候，都是正常的，如同白天和黑夜那样子的正常，这时候，明和无明已经消失了。
请问多少人，现在会自己提醒自己这是白天，这是晚上？可是小孩子，就会指着时钟或天空，跟你说，"你看，太阳出来了" |
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楼主 |
发表于 26-7-2008 08:54 AM
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原帖由 第二 于 25-7-2008 07:44 PM 发表
请问sis，
如果一个人没有亲进善知识，他不知道欲望，欲望的味，欲望的过患，离开欲望的境界和它的到道路。
相反的有人亲进善知识，他知道欲望，欲望的味，欲望的过患，离开欲望的境界和它的到道路。
这样是否很 ...
嗯，我觉得你这样的形容还不是很贴切，无法明确地说明什么是无明和明。
我借用下o1j2m3师兄的例子好了。
当一个人在暗的地方，他看不见光，所以他也不知道自己是处在暗的地方。
他不懂什么叫光，也不懂什么是暗，这是他的无明。
当有一天，一道阳光射了进来，他才清楚地看到光和暗的真面目。这时他才觉醒他原来一直是处在光和暗当中，只不过他当时不知道而已。现在他明白了什么是光，什么是暗。
他从暗的地方解脱了，这是他的明。 |
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楼主 |
发表于 26-7-2008 09:16 AM
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回复 53# 第二 & 54# o1j2m3 的帖子
当自己是处在欲望，但却不知道那是欲望，是无明。
当一看到那是欲望时，就会自然而然地明白而放手，这就是明。 |
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发表于 26-7-2008 09:22 AM
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看到欲望就是明的话，多少千万亿人早已解脱生死。使用佛教术语时，就要依据经论的定义。否则佛门变成后世的禅门，人人都用自己的意思活用文字。 |
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发表于 26-7-2008 09:35 AM
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无明和明的意思，之前就有人说过。不知道四圣谛就是无明，知道四圣谛就是明。
这里所说的知道，还分成三个层次 - 闻，修，证。对于四圣谛三个层次，全部都理解与见证，才算是明。 |
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楼主 |
发表于 26-7-2008 09:37 AM
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依据经论的定义使用佛教术语，这里多的是。。。
那是否代表他们每个人心中的定义是一致的？
单单一个＂佛＂字都可以搞出多义词来～ |
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发表于 26-7-2008 09:40 AM
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坚持使用经论的定义，才不会让一些初学者产生疑惑，而且自己也能从定义中看清楚佛法知识的广大。 |
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