关于放生法会的一点体会。（请问在那里能找到炸小鸟或乳鸽--活的）

maxis..

原帖由 das 于 14-1-2008 08:34 PM 发表


首先要搞清楚的是，佛陀是《人天师 SATTA DEVA MANUSSANAM》。并不是畜牲师，饿鬼师，地狱师等等。
其次，你所谓的有需求就有供应，在这个世间里，是没绝对的，难道你认为我们吃的菜，吃的米，是变出来的？有需 ...

佛陀是人天师，也是修罗师，畜牲师，饿鬼师，地狱师，

不管是六道那一道，佛陀都会去救度。

maxis..

原帖由 luna-luna 于 15-1-2008 05:44 PM 发表


我十分同意您说的。今天我们不能够阻止别人去造业，我们只能尽自己的能力去救助它们而已。

老法师常常在讲的一切众生皆是我过去生中的父母啊。哪能有子女看见自己的父母被杀被宰却又能置之不理的道理。

坦白说，老法师也曾公开劝导过大家放生要十分小心，不要变成了害生，他只鼓励如理如法的去放，放生法会也不是老法师提倡的。

我们可参考他的一些看法：

放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它；如果看它就是买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向、给它祝福。为什么？它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德常讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，所以要救护众生的这些灾难。



问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？

答：这桩事情也许是我们放生没有考虑到：这些动物它是不是能活下去？如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它？这都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。 所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。

问：许多人护生和放生都是为了对于功德有所求的作法？请问您的看法。

答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德的话他就不肯做了，也是一桩好事。
到底有没有功德？给诸位说，没有功德，实实在在讲没有功德。是不是白做？没有白做，有福德，福德跟功德不一样，这是属于福德。你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德。有所希求是福德；无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、你还求寿，求福、求聪明智慧、求长寿，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家常讲“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。

hamitaichi

沒有人說放生不好, 放生很好, 注重生態平衡更是絕決問題到源頭.

消耗量永遠是 DEMAND & SUPPLY. 今天消耗量一千, 供應量就一千, 如果其中缺了一百, 自然就會有魚夫幫市場補充到一千. 到最後消耗量與供應量達平衡.

如果那缺少的一百需要從大自然那邊來, 倒希望那補充的是由人工飼養那邊來, 至少, 大自然沒有那麼受到嚴重消耗, 讓大自然比較容易恢復生態平衡.

maxis..

原帖由 hamitaichi 于 16-1-2008 01:09 AM 发表
沒有人說放生不好, 放生很好, 注重生態平衡更是絕決問題到源頭.

消耗量永遠是 DEMAND & SUPPLY. 今天消耗量一千, 供應量就一千, 如果其中缺了一百, 自然就會有魚夫幫市場補充到一千. 到最後消耗量與供應量達平衡. ...

您说得有理，破坏生態平衡的源头，大部分是由吃肉来。

而令到商贩去捕捉，培育更多动物的，是我们这些吃众生肉的人！

如果把这责任全推给只放生一点物命的人，我觉得是本末倒置了一点。

不懂人类的良知是否有觉醒的一天？

[ 本帖最后由 maxis.. 于 16-1-2008 01:19 AM 编辑 ]

leessearle2004

原帖由 我爱世人 于 16-1-2008 12:51 AM 发表


您有让鱼不吃饭的大法吗？
如有我也想学学！
如果老朽也能不吃饭就可省许多麻烦了。

澳洲肺鱼出逃 引起海洋环境的恐慌
2006-02-13
近日，澳大利亚环境学家表示，他们非常担心从Marine Harvest水产养殖农场逃脱的数千条澳洲肺鱼将会对该国北部岛屿Tiwi岛周围的海洋生态系统造成严重的影响。

该地区的一场风暴和巨浪摧毁了一个水产养殖农场，造成数千条澳洲肺鱼逃脱，直接游入大海。澳大利亚北部环境研究中心的专家Peter Robertson透露，人工养殖的这些澳洲肺鱼将会对一些野生的鱼类生存造成威胁。当澳洲肺鱼以如此巨大的数量结队出游时，对某些野生鱼群来说，就是毁灭性的灾难，它们可以瞬间吃掉大量的小鱼，甚至也会吃掉其它品种的野生澳洲肺鱼。

Peter Robertson还表示，只要有充分的海洋环境保护措施，他是非常支持发展水产养殖业的。但目前，该国还不具有完备的环境影响评估系统，并且，关于发展水产养殖项目的相关立法也还不完善，比如，允许在北部海域建大型水产养殖工程就是不明智的。

该国渔业部的官员也前往Marine Harvest养殖场查看损失。

http://www.nihao.com/immigration/article.phtml?rid=0602131223369738

hamitaichi

放生與教導人多持素一直於來佛教都一至在進行著. 我沒有說不好, 我在這個帖的回覆都一直在補充, 除此之外, 加多一個注重點, 那就是環保與生態平衡.

別叫我負責任其他人的回覆.

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leessearle2004

原帖由 maxis.. 于 16-1-2008 01:18 AM 发表



您说得有理，破坏生態平衡的源头，大部分是由吃肉来。

而令到商贩去捕捉，培育更多动物的，是我们这些吃众生肉的人！

如果把这责任全推给只放生一点物命的人，我觉得是本末倒置了一点。

不懂人类的良 ...

破坏生態平衡的源头，大部分是由吃肉来，这是非常非常错误的观念。
人类的生活活动，才是破坏生態平衡的主要源头。

不吃肉，不表示人类不必开发农耕地种植蔬菜水果。
不吃肉，不表示人类不必开发土地兴建建筑物（住宅区，商业区，工业区）。
不吃肉，不表示人类不必兴建水坝。

人类和动物，植物一样生活在同一片土地上，要发展，开发，就表示必须破坏动物，植栖息地，也就是破坏生態平衡。

maxis..

原帖由 leessearle2004 于 14-1-2008 11:49 PM 发表
放生要唸的儀軌是要讓所有的有情眾生界能皈依佛法僧三寶,讓他們能發願往生永離六到輪迴之苦。

只是一场皈依，就能让它们永離六道輪迴之苦，可能是想得理想化了一点，可能只有十分少数吧？

但恶道众生耳闻目睹佛法，舍报后能脱离恶道就比较占多数！我们佛弟子只能尽力做到这一点。

其实能遇到被放生和闻佛法的动物，其福报和善根也非浅，因为这是万中无一的机会！

因为当您了解市场的供求量是如何的庞大后，您会发现您所放的和被宰杀的量相比，

只是沧海一粟。

[ 本帖最后由 maxis.. 于 16-1-2008 01:48 AM 编辑 ]

maxis..

原帖由 hamitaichi 于 16-1-2008 01:30 AM 发表
放生與教導人多持素一直於來佛教都一至在進行著. 我沒有說不好, 我在這個帖的回覆都一直在補充, 除此之外, 加多一個注重點, 那就是環保與生態平衡.

別叫我負責任其他人的回覆.

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不好意思，我不是指您，可能言辞没经修饰让您误会了，我也同意该注重環保與生態平衡.。

das

原帖由 我爱世人 于 16-1-2008 12:51 AM 发表


您有让鱼不吃饭的大法吗？
如有我也想学学！
如果老朽也能不吃饭就可省许多麻烦了。

所以我说咯，把别人买来，放去另一个地方，又不理它死活，你这样做法，只是从一个井丢去另一个井，一种自我安慰罢了，而你觉得真的帮了它们呢！

众生投生于人间，就是有别于畜牲。

das

原帖由 maxis.. 于 16-1-2008 12:54 AM 发表


佛陀是人天师，也是修罗师，畜牲师，饿鬼师，地狱师，

不管是六道那一道，佛陀都会去救度。

佛陀有为饿鬼，阿修罗，地狱，畜牲众生说法开示吗？
生为4恶趣的众生，就好像生于无色界的众生一样，佛法难闻/看。

别和我说，用神通（好像你所相信的观音菩萨）来救，来渡哦！因为这是违反业的定律。

[ 本帖最后由 das 于 16-1-2008 08:33 AM 编辑 ]

goldtree

谢谢你分享老法师的教导，如何＂如理如法的去放生＂

maxis..

虽然有些佛弟子走歪了，佛菩萨还是不会舍弃他们.

maxis..

放生本是大善，但一部分人不如法的放生却把这善举给糟蹋了，这是末法之大不幸！
如把蛇放在公园内之举，「预订」鸟货，鸟店再向抓鸟人「预订」！抓鸟人张网抓鸟，过程中死伤无数等等。。。！
这些都是不妥当的放生。

净空老法师一生力行放生，但从最近的言论里，谈起放生，他已不敢随意鼓励了，因为他看到了一些无知者，不如法的弊端，所以改以鼓励护生与吃素。

对不如法的放生，我们应引以为鉴！有则改之，无则加勉！

对如法的放生，我们更要时时身体力行！加以赞叹！

maxis..

原帖由 das 于 16-1-2008 08:27 AM 发表


所以我说咯，把别人买来，放去另一个地方，又不理它死活，你这样做法，只是从一个井丢去另一个井，一种自我安慰罢了，而你觉得真的帮了它们呢！

众生投生于人间，就是有别于畜牲。

十分的抱歉，忘了说明，the mines湖是严禁垂钓的(您也无需说什么禁得了多少，你们能防止有人偷溜进去，·#￥%+之类的话来冷嘲热讽了，这是没意义的。

另外那里每天都由道场报销大量的面包来喂食鱼鸟，所以不必担无谓的心。

maxis..

放生真是一种法宝


两年前夏天，放生时，十多条鲫鱼进水立刻游走不见了，我们只好对着水念放生仪轨，一会儿，一条鲫鱼游回来，就在我们脚下不动，一直听完三皈依，跳出水面，才缓缓游走。多次放生经历，这样的情况好多，真切感到佛言不虚，放生真是一种法宝。
放生得福报无边！
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生当下齐作三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，故放生可得无边福报，若以无记施于放生，则功德无量！真的是不可思议！

maxis..

华商晨报10月24日报道

全身浸在色拉油里，啥鱼能活？泥鳅！
开饭店的郑先生证实：“有条泥鳅掉进我家油桶4天了，现在还在那游呢！”
10月23日9时30分，记者赶到沈阳市大东区锦园路，郑先生从饭店的库房里拎出一个容量50升的油桶。“生命力也太强了，简直就是奇迹！”郑老板一边晃着桶，一边感慨着。

记者从桶口处见到，桶里的色拉油还剩多半桶，一条七八厘米长的泥鳅正趴在桶底，两侧的鳃不时起伏着。郑先生找来根树枝轻轻一碰，泥鳅立刻游动起来躲在一旁。


揭秘靠肠子和肛门在油里呼吸

“这种情况，确实十分罕见！”辽宁大学生命科学院教授刘明玉说。

刘教授表示，泥鳅的生命力极强，一般生活在水中泥底。它虽然是鱼，但不像一般的鱼离开水就无法生存。
因为泥鳅除了像普通鱼一样有鳃，能在水中自由呼吸，还有更好的呼吸器官———肠子和肛门。泥鳅的肠子通常前半段用来消化食物，后半段用来呼吸。

“色拉油里同样有氧气，这是泥鳅能够活下来的原因。”刘教授分析，正是靠肠子和肛门在油里呼吸，这条泥鳅才避免了像普通鱼一样死去。一旦桶内色拉油中的氧气被耗尽，泥鳅也就无法继续存活了。

leessearle2004

原帖由 maxis.. 于 16-1-2008 03:53 PM 发表


十分的抱歉，忘了说明，the mines湖是严禁垂钓的(您也无需说什么禁得了多少，你们能防止有人偷溜进去，·#￥%+之类的话来冷嘲热讽了，这是没意义的。

另外那里每天都由道场报销大量的面包来喂食鱼鸟，所以不必 ...

此种放生合适吗？

把动物从一个一方，移去另一个地方，相似之处是还是会获得喂养，不同之处是不会被宰杀而已。放生应该是把动物放回它原来的栖息地吧。

非常认同鼓励护生与吃素，但觉得同时也应该加强环保意识。

至于放生，就随缘吧，那些大型的，大量的放生活动，就能免则免。因为这很容易使大众忽略了相关动物是否具备野外生存的能力。以为买动物，然后把它给放到野外去就等于是放生，做了好事善事，完全没有顾虑到相关动物是否能存活，对环境，自然生态平衡会造成怎么样的影响。

maxis..

原帖由 leessearle2004 于 16-1-2008 04:43 PM 发表


此种放生合适吗？

把动物从一个一方，移去另一个地方，相似之处是还是会获得喂养，不同之处是不会被宰杀而已。放生应该是把动物放回它原来的栖息地吧。

非常认同鼓励护生与吃素，但觉得同时也应该加强环保 ...

不会被宰杀，
就已是十分大的不同之处！

难道您喜欢被宰吗？（不是酸您，是讲事实。）

另外有机缘让待宰的它们耳闻目睹佛法，舍报后脱离恶道，才是放生的根本目的！

[ 本帖最后由 maxis.. 于 16-1-2008 05:15 PM 编辑 ]

maxis..

难道鱼塘业主改行断杀的个案真的启发不了你吗？

所谓的大型放生活动，和现代市场的供求量之庞大相比后，您会发现那只是沧海一粟。

每月数百万被宰杀的动物里，如果放掉了几千，如何能称为大型？

真的令这么你这么痛恨吗？非得断人因缘，断绝它们死里逃生的一丝机会不可？