请问三法印

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:20 PM 发表

假设真的如此，佛陀对你而言真的很无能。。
他的经典，也是无聊之谈。。
涅盘也是妄言。。

我对你的回答很失望。。

我很想听听你的解释。。

RICYON

佛陀从来没有说过他的出现是为了济苦救难。

网络侠客

原帖由 RICYON 于 13-12-2007 10:27 PM 发表
佛陀从来没有说过他的出现是为了济苦救难。

你这样说，符合三法印、八正道吗？

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:30 PM 发表

你这样说，符合三法印、八正道吗？

那么，我希望你说出你对三法印，八正道的原来意义。

网络侠客

原帖由 RICYON 于 13-12-2007 10:27 PM 发表
佛陀从来没有说过他的出现是为了济苦救难。

《大智度論》卷二十七中提到：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」

假设佛陀是如阁下所言，毫无慈悲心，不是出现为了济苦救难。
那么，何为拔苦？何为予乐？

《法华经》有言：如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。

再言：我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。

假设佛陀的出现，不是为了济苦救难。。
那么小弟真的不懂该不该跟随他了。。

[ 本帖最后由 网络侠客 于 13-12-2007 10:42 PM 编辑 ]

网络侠客

原帖由 RICYON 于 13-12-2007 10:31 PM 发表

那么，我希望你说出你对三法印，八正道的原来意义。

我不说了

今天发觉四圣谛、三法印、八正道与十二因缘
只不过是个空壳而已。。

假设毫无自行化他的慈悲心，心中的佛陀也只不过是第六天魔王的化身。。。

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:41 PM 发表

《大智度論》卷二十七中提到：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」

假设佛陀是如阁下所言，毫无慈悲心，不是出现为了济苦救难。
那么，何为拔苦？何为予乐？

《法华经》有言：如来亦复如是，为一 ...

如果你依法华经典里边所描述的文字学习佛法，那么，我告诉你，你已经跌入扭曲佛法的文字里，因为法华经典是一部完全与佛法背道而行的伪法典。是一部专门为那些有所求的佛教徒而编写的，目的在以消灭正法。。

过去佛，和释迦尼佛陀都不是为了救苦救难而出家证悟真理。

出家目的是要寻求一个可以了断生老病死的办法。

[ 本帖最后由 RICYON 于 14-12-2007 12:28 PM 编辑 ]

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:49 PM 发表

我不说了

今天发觉四圣谛、三法印、八正道与十二因缘
只不过是个空壳而已。。

假设毫无自行化他的慈悲心，心中的佛陀也只不过是第六天魔王的化身。。。

印度教的思想。

网络侠客

原帖由 RICYON 于 13-12-2007 10:50 PM 发表

如果你依法华经典里边所描述的文字来跟随佛陀，那么，我告诉你，你跟错法华经典里的佛陀了。

过去佛，和释迦尼佛陀都不是为了救苦救难而出家证悟真理。

出家目的是要寻求一个可以了断生老病死的办法。

生老病死，就是众生四苦的定业与共业。。

假设毫无济苦救难之心，那么佛陀为何会坐菩提树？

网络侠客

原帖由 RICYON 于 13-12-2007 10:51 PM 发表

印度教的思想。

对不起，我今天无法破折你生命中的恶。。

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:53 PM 发表

生老病死，就是众生四苦的定业与共业。。

假设毫无济苦救难之心，那么佛陀为何会坐菩提树？

你还是多看佛陀的故事

网络侠客

原帖由 RICYON 于 13-12-2007 10:56 PM 发表


你还是多看佛陀的故事

很好。

谢谢你的回答。

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:56 PM 发表

很好。

谢谢你的回答。

谢谢今晚的讨论。 我要睡了。

RICYON

原帖由 网络侠客 于 13-12-2007 10:56 PM 发表

对不起，我今天无法破折你生命中的恶。。

断无明才是自助。永远在无明中打转的人们很难跳出被伪佛法控制的苦恼。

满天神佛

原帖由 RICYON 于 14-12-2007 12:32 PM 发表

断无明才是自助。永远在无明中打转的人们很难跳出被伪佛法控制的苦恼。

師父每次都說断无明，但又不說怎樣斷，師兄可不可以明示下小女子？

RICYON

原帖由 满天神佛 于 14-12-2007 12:35 PM 发表


師父每次都說断无明，但又不說怎樣斷，師兄可不可以明示下小女子？

断无明必要断所有的邪见。

在八正道上，以正见为先。

有了正见之人，其思维也正。

满天神佛

原帖由 RICYON 于 14-12-2007 12:55 PM 发表


断无明必要断所有的邪见。

在八正道上，以正见为先。

有了正见之人，其思维也正。

什么是邪见呢？比如其他宗教也是教人向善，聚福，算不算邪见？其他宗教虽然没有提倡八正道，不过他们也有類似的教導，思維也很正。

RICYON

断无明，要先放弃思维中的错误，不再执著于迷信的探讨，不再存有向外来力量有所求的心态。要相信断苦必须要靠自己的精进心去达成的。

要明白三法印（无常，苦，无我），明白四圣谛其中的真理，明白缘起法，明白对五蕴的执着即是苦的来源。更要明白，禅修是成就涅盘的一种修行。

要很清楚，所有不符合佛陀的教诲的伪佛法对成就涅盘的修行有极大的阻碍。

RICYON

原帖由 满天神佛 于 14-12-2007 01:09 PM 发表


什么是邪见呢？比如其他宗教也是教人向善，聚福，算不算邪见？其他宗教虽然没有提倡八正道，不过他们也有類似的教導，思維也很正。

人生之苦，并不是以慈善事业可也消除的。
所有的慈善事业只是到引导人们轮回在善的境界中。
但学佛法的目的是要成就涅盘，跳出生死之门。

德源

原帖由 满天神佛 于 14-12-2007 01:09 PM 发表


什么是邪见呢？比如其他宗教也是教人向善，聚福，算不算邪见？其他宗教虽然没有提倡八正道，不过他们也有類似的教導，思維也很正。

这里说的正见就是佛教所说的正见。

佛教说的正见就是对于四圣谛有正确的了解。

其他宗教信仰也有教导行善等等的。但是，行善的原因、目的等等有可能在佛教的观点是善行但非正见。