末法时代是怎样的？

非凡独客

原帖由 yen1988 于 9-11-2007 12:31 AM 发表
[quote]原帖由 mahalwin 于 8-11-2007 11:20 PM 发表

若真愿往生西方，就莫问能不能一心不乱，能不能得道，只管念佛。放下万缘，老实念佛，求生 ...

可以观赏“魏国兴老居士念佛往生”的录影。真人真事咯！！

yen1988

原帖由 非凡独客 于 9-11-2007 12:40 AM 发表


可以观赏“魏国兴老居士念佛往生”的录影。真人真事咯！！

好的。南无阿弥陀佛。 这里也有往生记：

http://www.bskk.cn/thread-355-1-1.html

http://www.bskk.cn/thread-356-1-1.html

y973

原帖由 yen1988 于 9-11-2007 12:19 AM 发表


佛有四十八大愿其中一愿是：
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
念十声佛号都能往生，你说还需懂什么四谛和三法印吗？

这就是梵文经典带给我的讯息，不需要声闻，可有可无。唉。。。

三法印

他们是大乘教徒.....唉

y973

除了自己要努力自修，也要为未来的学佛者传达这一份讯息。

我蒙在鼓里18年，才幸好遇到一点曙光。

y973

原帖由 yen1988 于 8-11-2007 02:54 PM 发表


前面已经说到很清楚了，佛并没有说唯有净土才能成就，而是念佛法门更适合我们。还有前面也说了若现在你能不受影响好好的修行，对你来说现在也还是正法时期。奈何我们做的到吗？我们做的到就不会玩电脑也不会追求名闻利养了。像我们这些现代人要做到出于泥而不染是谈何容易？虽然念佛也必须舍弃这些，但其码它让我们更容易的去做到这一点。

于人无争，于世无求，老实念佛，求生西方。人就是爱好高婺远，只是这一句，我们都不容易做到了。。。。唉。。。。

你说：现代人要做到出于泥而不染是谈何容易？
请问现代人和佛陀时代有什么两样？
能否说出现代人比佛陀时代的修行人更难成就的原因？
别忘了佛陀时代的天灾人祸比现在更多。

你说：人就是爱好高婺远，只是这一句，我们都不容易做到了。。。。唉。。。。
你们很多讯息告诉我们，声闻乘属于好高骛远，更时常形容为难行法门，接着又说自己的属于易行法门，

你以为我们真的喜欢好高骛远吗？
问题是，我们质疑你们的净土是否存在，
你们没有证明净土存在之前，就告诉大家远离声闻，这是多么危险的做法，

万一，只有声闻才是佛说，你们岂不是毁灭佛法？

mahalwin

原帖由 yen1988 于 9-11-2007 12:19 AM 发表


佛有四十八大愿其中一愿是：
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
念十声佛号都能往生，你说还需懂什么四谛和三法印吗？

http://i91.photobucket.c ...

乃至十念竟然被解释成 念十声佛号都能往生。

告诉我们那番话的法师是北传法师。是法师，不是“所谓的法师”。
他告诉我们佛法的修持不能离开四谛和三法印。
而事实上，四谛和三法印是佛教的人生观，世界观，佛教徒若不需要懂，那么需要懂什么？

五经里有那一部说不需要学四谛和三法印的？
五经里有那一部说不用看佛经的？
又有哪一部经典说看其他经就是贪的？

mahalwin

原帖由 yen1988 于 6-11-2007 09:09 PM 发表
顺带一提，我绝不敢信口开河，胡说一通而害到别人是有报应的。我可没这个胆。。。 这些都是看佛经看来的（多数是净空法师和印光大师的佛书），大家得空也可以看看，我提议先看净空法师的因为他讲经比较浅白。

有许多同修向往弥勒净土，因为弥勒菩萨是下一尊佛。释迦牟尼佛已经灭度了，将来弥勒菩萨要到我们这个世界来示现成佛，就有很多人希望弥勒菩萨将来成佛的时候，作他的大弟子，像释迦牟尼佛会中的舍利弗、目□连一样。不少人有这种愿望，因此他们一心一意求生弥勒净土，而忽略了西方净土。弥勒净土容不容易往生？相当不容易，要想往生弥勒净土必要修定，经上讲，要修‘唯心识定'。因为弥勒菩萨是唯识专家，他是法相唯识宗的始祖。唯心识定要修‘五重唯识观'，就是这个定有五个层次，由浅而深，你能修成了才有资格往生兜率内院。如果修不成，就去不了。
　　 从前师子觉菩萨、无著、天亲，是非常好的同参道友，都是修弥勒净土的。三个人有一个约定，那一个人先往生，生到那边去，回来报个信。师子觉先往生，去了很多年音讯都没有，没回来报讯。以后天亲菩萨往生，过了三年，回来给无著菩萨报个讯，他生到兜率内院。无著菩萨就问他：‘你怎么去了三年才回来报讯，怎么这么久？'他说天上的时间长，我不过到弥勒菩萨面前打个转就回来，那里晓得这个世间就三年了。在他那里才几分钟而已，很快就回来报讯。他就问师子觉到那里去了？天亲说：‘他生到兜率天，在外院遇到许多天女，他已经被迷了，没到内院去，在外院享乐。'诸位想想看，以师子觉的修行功夫，从外院到内院，在外院就堕落，可见不容易！没有往生净土稳当。这就是说，你有没有能力经得起诱惑。我们人间的美女不算美，天女可了不得，你有能力不受迷惑吗？一受迷惑又搞三途六道，这多可怕！
　　 西方极乐世界殊胜，到底殊胜在那里，只要仔细去想想，你就会明了。往生西方极乐世界，既然就是生一切诸佛刹土，难道兜率内院弥勒菩萨还除外吗？当然也在其中。何况这一部经后半部是弥勒菩萨当机，弥勒与西方净土的关系，从这一部经上，我们可以清楚明白的看出来。阿弥陀佛在极乐世界说法，弥勒菩萨天天去听讲，从来不缺席的。你要是生到西方极乐世界，看到弥勒菩萨跟你坐在一排，你跟他说，下课后我到你那里去玩玩吧！弥勒菩萨一定很欢迎，就带你去兜率内院参观游览；你跟他是同学。如果你求生兜率内院，你是他的学生，他是你老师。你看，他的辈分高你一辈。所以，要想见弥勒菩萨、亲近弥勒佛，要想参访兜率内院，有近路，你们晓不晓得，近路就是念阿弥陀佛，往生极乐世界。这是近路，不必修唯心识定，那很麻烦，不太容易修成功。就是修成了，要是通过外院，如果像师子觉那样就完了，这多可怕！

yen1988

大家，我只是希望别人也可以认识念佛法门。你们若听不进耳可以修别的法门，条条大路通罗马。 佛说净土宗是在末法说难信之法。四圣谛：苦集灭道。念佛就是其中一个让我们解脱的法门。无论是什么法门都是依着戒定慧三无漏学来修行。比方说禅定，定了就开慧。我们若每天念佛，念念是佛，当然就能定下心来。
真能念佛：不复起贪嗔痴，即大持戒；不计人我是非，即大忍辱；不稍间断夹杂，即大精进；不复妄想驰逐，即大禅定；不为他歧所惑，即大智慧。
我并不是说可以舍弃佛法的教义，而是说若你能一心一意的念佛，别的东西你都不必想了，因为一句佛号已包含了三学六度。全心念佛，全心是佛。你大可试试这样念佛，保证你以后会倒过来劝我快快念佛。不过你若不信也没关系，还有别的法门供你选择。

南无阿弥陀佛。劝人念佛还真难，又怕别人听不明白，又怕别人误会了我的意思，我都就来吐血了。。。 其实我也自身难保。唉，大家加油吧！cari龙蛇混杂，大家自己看着办吧。

yen1988

无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或默念，或小声念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。

諸惡莫作  眾善奉行  自淨其意  是諸佛教                       〈 印光大師開示 〉

[ 本帖最后由 yen1988 于 9-11-2007 12:04 PM 编辑 ]

OmAHom

原帖由 MeMory... 于 8-11-2007 01:30 AM 发表



信我者生，逆我者亡

我信耶稣更好

对不起记忆哥, 可能我解释得不清楚.
因为其他佛陀, 没有发愿念自己名号可以往生自己佛土.
只有阿弥陀佛发愿, 念阿弥陀佛可往生极乐世界.
如果你想往生其他佛土, 你可要证到法身才能往生.

yen1988

漏了样东西，佛说十念往生也是真的。以下有个很感人的真人真事：

是年（民国二十五年）冬，大吐血一次，时人命何只在呼吸间！然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后，与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师，禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：“汝若如此想，西方去不得矣！什么叫念好？十念当往生。”聆言之下，生大感泣，师破去我自障矣。由是常生自信，我决定往西方，我决不再分段生死，我已是西方人。尔后凡作事动念，均以西方人况比：彼土圣众，有是行乎？有是念乎？不合者忏去，决不稍事容留。
——摘自《印光大师永思集》

但临命终时，谁能保证自己还记得念佛？所以平时就要时时念佛，佛不离心。那去西方就会有十成把握。

OmAHom

原帖由 y973 于 8-11-2007 12:46 AM 发表
梵文经典都会有一种共同点：

就是慢慢地，引导我们离开声闻乘。

方法如下：

1）误导我们声闻果位属于自利
2）提倡更优胜的菩萨道，地狱未空，誓不成佛
3）提出现在属于末法时期，唯有净土成就
4）更 ...

1) 净土宗没有舍离声闻法, 很久以前, 在家念佛证到阿那含果的人是有的.
2) 地狱未空，誓不成佛... 是地藏菩萨的誓愿, 不是我们凡夫的誓愿.
3) 这里是指现代念佛往生的人很多, 修习禅法得成就的人, 也是有的.
4) 念佛人就是要去西方学四圣谛和诸法, 可能在原始佛教没有提到法身大士吧... 所以你们不明白.

尋夢人

原帖由 y973 于 8-11-2007 12:46 AM 发表
梵文经典都会有一种共同点：

就是慢慢地，引导我们离开声闻乘。

方法如下：

1）误导我们声闻果位属于自利
2）提倡更优胜的菩萨道，地狱未空，誓不成佛
3）提出现在属于末法时期，唯有净土成就
4）更 ...

佛是以菩萨乘证果，
然后再以他的证量来教导众生，

可是后来的人把佛的教导解说成声闻乘，
是谁曲解佛法?

尋夢人

原帖由 OmAHom 于 9-11-2007 12:39 PM 发表



1) 净土宗没有舍离声闻法, 很久以前, 在家念佛证到阿那含果的人是有的.
2) 地狱未空，誓不成佛... 是地藏菩萨的誓愿, 不是我们凡夫的誓愿.
3) 这里是指现代念佛往生的人很多, 修习禅法得成就的人, 也 ...

念佛法门是佛陀所说的，

净土法门是从念佛法门演变出来的。

在佛陀时代，有在家弟子以念佛而入证果的。

OmAHom

原帖由 尋夢人 于 10-11-2007 09:34 AM 发表


念佛法门是佛陀所说的，

净土法门是从念佛法门演变出来的。

在佛陀时代，有在家弟子以念佛而入证果的。

Sadhu, sadhu!

y973

原帖由 OmAHom 于 9-11-2007 12:39 PM 发表



1) 净土宗没有舍离声闻法, 很久以前, 在家念佛证到阿那含果的人是有的.
2) 地狱未空，誓不成佛... 是地藏菩萨的誓愿, 不是我们凡夫的誓愿.
3) 这里是指现代念佛往生的人很多, 修习禅法得成就的人, 也是有的.
4) 念佛人就是要去西方学四圣谛和诸法, 可能在原始佛教没有提到法身大士吧... 所以你们不明白.

我在净土宗十八年了，他们如何教导弟子，我很清楚，

他们如何抗拒学习四念处，我也很清楚，

有些更极端的还说：不要贪心，不要好高骛远，看多佛经也是一种贪，只要看三本佛经就够了，那就是净土宗阿弥陀经，无量寿经等。

又有些净土弟子看见四念处，就说：这些是小乘修法，沉迷了，不会普度众生或是很难转小向大，沉睡了等。。。

你们可以看看你们的净土同修，不用否定我所说，

如果没有怀疑净土的存在，是很难决心修习四念处。

y973

原帖由 尋夢人 于 10-11-2007 09:28 AM 发表


佛是以菩萨乘证果，
然后再以他的证量来教导众生，

可是后来的人把佛的教导解说成声闻乘，
是谁曲解佛法?

后人把声闻乘解说成小乘，难行难成就，

后人把念佛号带业往生又能成佛，超越声闻乘等，易行易成就，

是谁曲解佛法?

OmAHom

原帖由 y973 于 11-11-2007 12:49 AM 发表


我在净土宗十八年了，他们如何教导弟子，我很清楚，

他们如何抗拒学习四念处，我也很清楚，

有些更极端的还说：不要贪心，不要好高骛远，看多佛经也是一种贪，只要看三本佛经就够了，那就是净土宗阿弥 ...

哎... 因为我知道自己的资质, 我才从南传到藏传, 藏传到净土.
我没有责怪过任何一个人...

或许你会说你能在今世得证初果, 但是我会跟你说: 我没有这个把握...

[ 本帖最后由 OmAHom 于 11-11-2007 01:49 AM 编辑 ]

OmAHom

原帖由 y973 于 11-11-2007 12:58 AM 发表


后人把声闻乘解说成小乘，难行难成就，

后人把念佛号带业往生又能成佛，超越声闻乘等，易行易成就，

是谁曲解佛法?

南传毁谤北传, 北传毁谤南传...
其实这些都是博宣传的技俩, 请各位佛友不要执着于此...

我不是南传弟子, 也不是北传弟子... 我们都是佛门弟子!
请各位不要再批评彼此了, 大家握个手.