中医。命理。风水。宗教

taocgc

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祈s

得民心,得天下,国运是天定...

taocgc

总算你能明白得民心者国运昌，失民心则败的道理，水能载舟亦能复舟，治国靠的是官不扰民，不是靠求神拜佛

taocgc

根据流年国际运来推算23/12/07至23/01/2008年会有经济大风暴或无法预测的灾难发生，沉迷股海的朋友们应该见好即收，免得一无所有

chong--kl

那就是下个月？ 这经济大风暴会多久呢？quote]原帖由 taocgc 于 6-11-2007 07:48 PM 发表 根据流年国际运来推算23/12/07至23/01/2008年会有经济大风暴或无法预测的灾难发生，沉迷股海的朋友们应该见好即收，免得一无所有 [/quote]

taocgc

正常情形会在23/01/08稍安稳，19/02/2008年后股市虽然有套现但风险反而不大，或有创新高而引来22/03/2008年后的更大风险

taocgc

你提出的论点非常正确，因为这些都有文字的记载，但你忽略了医巫同体，在韶仰就有巫医的存在，最早的原始宗教萨满教就有巫和医的并存的记载，而人类会因有病方求医，也因此才会有巫的出现，而秦始皇烧书，其实只是把各国文字统一为秦字也就是现代的汉字，司马迁的汉武帝时代的儒者，因为排坼医术或秦始皇，而故意不记载或皇帝内经在当时有另外的名也不一定。因为皇帝内经很多时候是称内经罢了，他分有素问和灵枢两部，而成书年代有说战国，秦汉或春秋之前，而历史上因为观点不同，而出现的骗话多的不胜枚举，地球60亿年，有动物超过26亿年，在这26亿年的历史，是否有更文明的人类，尽信书不如无书，而风水这名词出于魏晋郭璞是不争的事实，但不表示风水出于郭璞，因为在韶仰文化遗址中，就有阴宅的布局，主人头向都朝西，而陪葬的奴隶则东歪西倒无规律。而在考古发现一万八千年就有针的发明，或当时已经有了针灸术，而汉书。艺文志就有对形法的解释：形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶，犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。。。。有其气而无其形，此精微之术也。可见风水不出自郭璞。而在夏商周之前就有卜葬的名词。

[ 本帖最后由 taocgc 于 10-11-2007 12:23 PM 编辑 ]

taocgc

先有八卦后有易象，而不要把易经，当中国人的文化全部。易卦是否出于文王，还是一个问题？是否有以讹传讹的现象，因为在周之前还有商朝和殷。夏朝，而儒家的治国方针很多是应用夏制。。。。。。而在我对风水的看法，总认为有动植物的一天就有风水，风水是动植物通过遗转而拥有的天生本领，因此不要忘记人也是动物的一种。

taocgc

风水的名词始于郭璞，但风水有文字记载则在周朝，（尚书。召诰序）云：成王在丰。欲宅洛邑。使召公先相宅。（传）云：相所居而卜之，（左传。昭公三年）子之宅近市，湫溢嚣尘，不可以居。汉志云：大举九州之势，以立城郭室舍，即相地相形。风水古称堪舆，史记。日者列传，褚先生记：孝武帝时，聚会占家问之，某日可娶妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。以上等等都足以证明风水早在春秋战国前就有记载。而我不喜欢抄书，这次逼不得以抄抄古书，以证明我不是信口开河，子曰：学而不知则问，问而不思则妄，思而不做则废。

taocgc

我想他不敢拖到明年，今年输不死，明年恐怕连选都不敢选，我们现在已经是民不聊生，明年会是怎样？:@ 我不敢想？

taocgc

在各家风水派别中，兵家在风水的实践最多也最常见，而在唐朝时一些失意文人因为学不到真正风水，而前往各个箸名坟地考察而篇出很多派别，其中有些实用，但大多胡扯因而导致风水术，难登大雅之堂。而理气派很多是借用武侯八卦图演变出来，是否可靠大家不妨用三元九星，重复的重叠试试看就知道我没骗你。

[ 本帖最后由 taocgc 于 14-11-2007 05:31 PM 编辑 ]

祈s

好奇的想问,楼主认为那一个(风水派)比较灵验,本人不会这些....

taocgc

风水师如果能够将所看过的风水，能用统计方法加以实践，我认为任何一派的风水都能灵验，不要应用迷信或福气，所谓福人福地等江湖诀，收了钱后告诉你善意的谎言，因为风水不会因为你是好人或坏人，而灵验或不灵验，事实上很多无恶不做的人都会有很好的风水辅助，而我只相信峦头为主的实用风水，因为我经过无数的实验和实践，是我最有信心的风水法

祈s

那如果应用在阴宅上,是否就不用里气,如果用又是何派呢.

taocgc

不论你相信那一派的风水学派，当你上山看阴宅只有峦头风水能够派上用场，我在新山看过一个理气派风水的吹牛师，不懂阴宅风水而乱来，竟把独生子的风水立碑往右调，害到死者的独子医生被停牌，差点要坐牢。事后医生来找我去看他父亲的坟墓，而我只是告诉他把墓碑调正罢了，就为他解决牢狱之灾。

祈s

在下还是有些不明,如果没有里气,立向又如何从之.还是随便立一个向就可以了.还是有自然的穴,就有自然之向..谢谢楼主的指点..

taocgc

方位学是理气派所推崇，但方位不一定是理气，就如杨筠松只用峦头，但后世把他拉进理气派宗师，而易经和风水扯上关系是在宋初的陈搏，因此认真来说风水和易经也没关系，而风水有方位主要是以八卦立向。同物而名异罢了。但有方位不等于理气，在古老的峦头风水也有不以方位立向，纯以格局来布局

[ 本帖最后由 taocgc 于 19-11-2007 05:31 PM 编辑 ]

boobanzhu

原帖由 taocgc 于 19-11-2007 04:39 PM 发表
方位学是理气派所推崇，但方位不一定是理气，就如杨筠松只用峦头，但后世把他拉进理气派宗师，而易经和风水扯上关系是在宋初的陈搏，因此认真来说风水和易经也没关系，而风水有方位主要是以八卦立向。同物而名异 ...

其实好佩服您所说易经与风水是没有关系，《周易》指出：“立天之道，曰阴与阳。”为何风水要区别阴与阳宅？而且传统中医学大量吸纳《周易》的阴阳学说，例如太阴太阳，少阴少阳，基本易经学识都提及天干地支变动都关乎阴阳之间转变，天干地支算干支历法为体系的四柱体系形成现今所谓的《八字》，还有易经《乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑》八个卦代表天、地、雷、风、水、火、山、泽，阴与阳爻两相重组成，不知道基本上风水是否与易经有关呢？ 害怕说尽信书，不如无书。

现在怀疑现今所读过什么 加、减、乘、除， x  y 等不知道是否《易经》阴阳的标志符号，与前后太阳太阴，少阳少阴的转变。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 21-11-2007 02:09 PM 编辑 ]

SuperIdiot

我个人赞同您对易经未必创于文王的看法赞同。
您把巫医和中医视为同一起源我也没什么意见，只是我习惯把巫和医分开来看。
至于风水和易经是否有关，我只能说现在的风水纳入易经理论是不争的，
然而本质上来说我赞同您的看法。
不仅如此，个人也认为子平八字学也和易经关系不大！
只是太多人喜欢借助“易经”的名义壮大声势

说到易经，我个人也觉得现在的版本太过“儒化”了！过于彰显善恶报应，
简直把易经当做道德教育课本。

boobanzhu

《坤文言》《積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃》
易經文言提及有關於道德範疇之中，因果報應之說。