srO 顶礼佛经一部 Orz

面包说

"四者。心常发起。无始生死。流转之业。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好，今天我们继续来学习众务的过失。

今天这一句是释迦牟尼佛告诉我们，如果我们每天还是耽著世间这个种种的事务，那么我们就等于说是用轮回心造轮回业，永远也摆脱不了六道。

那么很多人看到了这个教诲就误会了，认为说什么呢？学佛的人消极，觉得学佛的人什么都放下了，所以什么都不做了，这个消极。但是今天我们为什么会给社会大众这种感觉呢？因为我们很多时候初学佛自己也误会了，所以难怪别人会误会嘛！所以过失不在别人，还是我们自己没有把道理跟大家说清楚，所以我们一定要做出正确的样子来让大众认识佛教。

那么我们应该怎么做呢？其实前面面包也已经为大众报告过了，我们虽然要放下，但是工作还是一样照着做，假如我们学佛了连工作都不做了，那么如果整个社会都学佛，整个社会都没有人工作了，那么社会岂不是瘫痪了？所以我们要明白佛的意思啊！

今天我们学佛，还是要尽自己的本份把工作做好，但是我们的心里面确确实实没有一点自私自利的念头，总是想着我们自己工作是为了服务大众，工作是为了奉养父母，工作是为了养家活口，而不是想着工作是为了争夺名利，这个就错了。

所以出家人的本份是什么呢？讲经弘法，教育大众，这是出家人应尽的本份啊！

所以我们今天学佛假如尽自己的本份，工作不是为了贪钱，不是为了贪利，而是为了养家，为了奉养父母，为了贡献社会，那么我们工作不但不是轮回业，而且还有功德，功德是什么呢？就是戒定慧。大家想想，我们努力工作为了别人，这份认真辛劳就是戒啊，然后都不为自己了这个人的心就定了。心定下来了当然智慧就开了，这个是一定的道理。

所以很多人在工作岗位上都是想害人坑人，这个人苦啊！这样子来工作不但没有功德，反而增长自己的贪嗔痴，那么这个人就是造轮回业了，也就是今天这句经文所说的“心常发起。无始生死。流转之业”啊！这个流转之业简单的说就是增长我们贪嗔痴的这个事业啊！

所以我们学佛了最重要的是我们心态上的改变，形式上虽然好像一样，但是心态上确确实实我们完全改变过来了，这个就是学佛了。但是最重要的还是我们一定是尽自己的本份，守自己的本份事，千万不能越权，这就对了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"五者。虚食居士。及婆罗门。净心信施。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续学习经营众务的这个过失。

今天这一句表面上是说出家佛弟子如果没有尽到自己的本份，也就是没有弘法教育社会大众，而且还经营起世间这些琐琐碎碎的事业，那么这个出家弟子就等于说是“虚食”，或者说是白白的接受了信徒们的供养了。现在的供养主要就是钱财。

那么我们读了这一句也不要只往出家弟子去想，我们要知道这个道理也十分适用于我们每一个人，不但是学佛，不学佛的人也要明白这个道理，明白了这个道理我们自己才会尽自己的本份，在社会里面尽自己的义务，所以这个道理一定要明白。

今天这个社会普遍上对于感恩的教育已经是几乎没有了，学校里面教导的都是如何如何的去赚钱，如何的去争取自己的利益，而教导到最后，几乎完全都没有教导我们做人要感恩。这个道理其实不难懂，但是由于没有人提出来，我们常常就自己没有想到。

我们这个社会完全是一个群体的社会，每个人都要尽自己的义务去奉献自己的一份力量。譬如说我们每天吃的米粮就好了，如果我们自己种田，自己运输，自己包装，那么我们自己一个人能不能做到呢？再来我们每天走在路上都那么干净，都是有人在做清洁的工作，如果我们自己去做那么我们自己做得完吗？又我们自己家里面每天都那么干净都是有人打扫，如果没有打扫的人我们的家会那么干净吗？这些都是我们平常没有注意到的事情啊！这都是别人在付出的，我们自己要晓得，知道了才会感恩啊！

所以说我们自己在吃饭的时候不知道大家有没有这种想法，觉得自己吃的太丰富了呢？因为我们知道，外籍劳工在我们国家做的工作量十分的惊人，工作也十分辛苦，但是他们往往就是吃很简单很少的食物。而我们自己的工作量要跟别人比起来比不上啊！但是我们天天吃的食物却十分的丰盛，至少不至于只是白饭配咸鱼而已。所以我们自己想想，我们是在造福还是在消福呢？

所以一顿饭下来我们就真的惭愧，认识到这点的话我们就觉得自己要贡献自己一份力量出来，才不至于浪费我们所吃的这份米粮啊！

也许有同学就不服气了，觉得这些都是我出钱买的，为什么还要感恩别人的付出呢？那么我们要知道，钱是什么？钱的价值在哪里呢？我们今天赚来的钱老实说是不是真的和我们的辛劳成正比呢？就算我们有很多的钱，如果没有别人付出我们能有房子住吗？我们能吃到一顿像样的饭菜吗？所以凡事都不要只是想到自己有钱就了不起，这个就错了。钱也是我们用来感恩别人的一种方式而已。面包就为大家举一个例子：

有一天这个妈妈带着他的儿子，来到了一个超级市场买东西，就遇到了一位母亲的朋友，这个叔叔就跟她的儿子开玩笑，就说你怎么还不去上学？
小朋友觉得很奇怪，他马上就问他的妈妈，妈妈为什么要上学？
叔叔脱口而出，上学为了赚大钱。
这样一句话出来，他的母亲因为有学《弟子规》非常的紧张，立刻就跟这个叔叔示意不要再讲，她就蹲下身子跟他的儿子讲，孩子，上学不是为了赚钱，上学为了学本领，为什么要学本领？学会了本领可以服务大众。
比如说刚才有位卖包子的叔叔，我们去买他的包子，他有什么本领？他会做包子，所以他可以用这样的本领来服务大家。我们去买了包子，我们可以怎么来感谢这个叔叔？可不可以把你的洋娃娃送给他？小朋友说送给叔叔，可能叔叔不需要。为了表达我们的感激之情，我们就把钱给叔叔，让他去买他需要的东西，这是上学的目的。

所以我们做人，最重要的还是回到我们自己的工作岗位，服务大众啊！其它的事情如果我们还要过问，忽略了自己的本份，那么我们就有过失了！就等于是白白浪费了社会国家的资源了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"六者。于诸财物。心怀取著。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习经营众务的过失。

今天这一句话我们也不能从表面上来理解，或者说是我们应该要从意义上面去理解这句话的意思。这句话是针对出家的佛弟子不能经营各种事务的说法，换句话说就是出家弟子只要做好出家弟子的本份事情，那就是弘法利生的事情就好了，其它譬如说赚钱的事情就应该要一概不理了。怎么说呢？因为这些事情会挑起我们的贪心啊！

所以今天这句教诲主要是防止我们的贪念生起来的一个方法。因为我们知道，一个人要是一个充满诱惑的环境底下，日子久了道心会退啊！这件事情我们不难懂啊！我们看看很多人初发心学佛的时候也很精进很认真，但是经不起诱惑啊！所以前面经文的教诲也一再的苦口婆心劝导我们要远离金钱的诱惑，物质的诱惑，名利的诱惑，这都是佛陀大慈大悲的教诲啊！

那么我们想断贪欲这个烦恼，我们一定得要理解事实真相。真相是什么呢？所有一切物质现象都是生灭不住的，我们不但对于“我所拥有”的东西我们不能掌握得住，就连我们自己以为是自己的这个身体我们都不是真正的拥有它啊！

那么其实什么是不能掌握呢？譬如说一朵花我们拿来供佛，这朵花可以供在那里多久呢？几天而已。那么我们觉得自己拥有这朵花吗？没有啊！事实上这朵花只是暂时让我们看几天而已，我们没有办法留住它的！这就是事实真相啊！

所以有人说了“钱不在自己的口袋就不是自己的”，这句话高明啊！我们今天也看到很多人很有钱，家财亿万，但是这个人用到这么多钱吗？如果这个人到死了都没有把钱拿出来用，那么这个人实际上真正并没有拥有这些钱啊！

最后我们再想想，我们纵然赚了很多很多的钱，但是我们一天吃多少餐呢？还是三餐饭。晚上睡觉还是一张床。纵然我们死了也只是占了一小个坟地，所以人每天汲汲营营的去赚钱，甚至于还用非法的手段去赚钱，值得吗？

所以我们读金刚经我们晓得啊！凡所有相，皆是虚妄！一切有为法，如梦幻泡影啊！这就真正把我们的贪念压下去了！所以读佛经就是时时在提醒我们自己啊！不然我们的烦恼怎么断得了呢？

今天我们就学习到这里。

面包说

"七者。常乐广营。世间事务。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好，今天我们继续一起来学习。

今天这一句是说，尤其是在佛门里面，我们不但喜欢去经营，而且还要不断的去扩展，这是什么呢？这都变成了世间事务了。

我们不能不承认，我们都是属于凡夫，凡夫总有习气在，所以虽然今天我们学佛了，我们很多的坏习惯我们也把它带进了佛门里面。今天如果我们也看到，许许多多人在佛门里面搞什么呢？搞宣传啊，甚至还要搞国际业务，其实这些统统是什么呢？这些都是我们自己的烦恼习气啊！由烦恼习气来主导的这个事务，我们知道，在这个里面一定起贪嗔痴慢，这些烦恼一起来，无论我们做的是什么事情，统统都是属于轮回业，统统都是世间事务，这一点我们要明白啊！

那么我们看古代的道场是怎么建立的？是不是靠宣传呢？绝对不是的。都是靠的是什么呢？要有“道”啊！别人都是看到这个道场有道了所以才仰慕，才来向我们学习的。并不是说我们在外面打了多少的广告，请了什么名人来开幕做宣传，不是这样的！甚至于在一些有道德的人眼中，我们这些搞宣传打广告的行为会被人所不耻。所以我们自己一定要清楚一定要明白自己真正的目的是什么。千万不要连已经被人不耻了我们还在那边沾沾自喜，还觉得自己做得不错，那么就真的是无可救药了。

而前面经文已经开示了我们很多次，真正想帮助别人要如何帮助呢？绝对不是批评指责，绝对不是说别人的过失，而是用清净心来为别人讲解佛法，帮助别人理解佛法的道理，帮助别人真正放下自己的烦恼，这些是我们佛弟子应该做的事。

什么是清净心呢？我们为别人说佛法的道理千万不能有“你一定要听我的！”这种心态，别人如果有缘分肯接受，这个是别人的善根福报，我只是帮忙传达，并不关我的事；别人如果没有缘分接受佛法，甚至于还批评毁谤，那么这个也不是我的错，我的心还是清净的。所以抱着这种心态，纵然别人侮辱我、毁谤我、陷害我，我们自己的心还是保持清净，绝对不被别人所动摇，这个就是清净心了，没有烦恼的心。

所以我们今天做人做事一定要依循着佛陀的教诲，否则我们如果没有一个标准来做事，我们很容易就迷失在这个世间里面，所以佛经一定要天天读天天看，时时提醒自己有没有犯错，这个就是我们读经的目的了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"八者。念其家业。常怀忧叹。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天这一句开示其实也是我们学佛的弟子再熟悉不过的一个道理，但是我们往往把这个道理给疏忽掉了，所以今天星期日，我们就好好的来把这个道理再细细的来温习一遍吧。

我们凡夫来到这个世间，可以说是什么都没有带来。就算是前世的记忆我们也都没有了，所以这一世我们可以说是空手而来的。但是我们人很奇怪，虽然我们一样都带不来，但是我们却像拥有更多的财富，更多的家亲眷属朋友，更多的物质享受。

所以我们就是如此，在还没有得到之前常常忧愁自己为何没有更多的财富，更多的物质享受。譬如说房产，还没有房产之前就忧愁自己没有房产，拥有了房产之后又开始担心烦恼房产带来的各种问题，譬如装修设计，供期等等的问题。这就是我们，有和没有都忧患。

所以今天这一句也让面包想到阿姜查长老的一个开示，他老人家在讲说佛法的时候谈到拥有财富的快乐，就为我们举了一个例子，譬如说拥有一百位男仆、一百位女仆、一百只大象、一百头乳牛、一百头水牛……，样样皆百！

在家人真的很喜欢那样，但你能想像照料一百只水牛吗？或一百只乳牛、一百位男仆、一百位女仆……，你能想像照料这一切吗？那样好玩吗？人们并没有考虑到这一个层面。他们只想去拥有，拥有乳牛、水牛、仆人……，都要成百。

阿姜查长老说五十只水牛已经是太多了，光就援捻绳子来系住那些家畜就已经不得了了！但一般人没想到这一点，他们只想到获得的快乐，而不考虑其中滋生的烦扰。

所以我们就是如此，学佛了以后如果还是放不下这些东西，那么我们的下场就是常怀忧叹，这就跟佛陀教导我们的相违背了。

或许我们会想到，这个是出家人要放下，我们在家人就不必如此吧。相信很多同学都会想到，我这些财产是要留给我的后代子孙的，所以我一定要赚更多的财富，以后他们才有好日子过。但是我们想想看，这个说法正确吗？

我们自己看看，现前这些富二代，哪一个有好日子过了？幸福并不是靠钱来买到的啊！我们看看，以前我们社会淳朴，儿女孝顺父母，夫妻和睦，物质生活虽然贫困，但是大家心里面都很快乐啊！现在是什么状况呢？现在是儿女要求父母买这个买那个来满足自己的虚荣心，夫妻都为了钱财起争执，我们想想这种日子好不好呢？

所以我们祖宗十分有智慧，有句话就教导我们了“儿孙自有儿孙福”，我们千万不要去操心儿孙有没有钱用，他们如果有福自然会有，如果他们没有福的话我们留再多的钱他们也是保留不住的。

另外林则徐先生的开示就更精辟了，他说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。

子孙要是跟我们一样，那么我们何必担心他自己赚不到钱呢？如果他跟我们一样有本事的话，我们留钱给他们，他们人生当然就没有方向没有目标了。如果子孙不如我们这么会想，那么我们更不能留钱下来了，留下钱财给他们，他们不会用在正当的地方，天天拿来挥霍，甚至还干坏事，那么就错了。这个例子在现代的福二代我们看得清楚明白，所以要警惕啊！

所以，我们看钱这个字，这个字是一个提醒，智慧的符号。在繁体字，“錢”是一个“金”然后旁边有两个“戈”，就是两个人拿着武器在争金啊！所以纷争从哪里来？就从这里啊！所以对于钱财这个事情，我们学佛弟子要看得愈淡愈好，要看得明白啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"九者。其性狠戾。发言粗犷。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续学习广营众务的这个过失。

今天这一句是释迦牟尼佛提醒学佛的弟子们，如果我们要是喜欢经营许许多多的事务，或者在现代这个佛门里面的现象说赚钱，那么我们就很可能犯下这个过失自己还不知道了。

在现前这个社会，我们会发现种种奇怪的现象是古代的社会里面所没有出现过的。譬如说现代的公司经营是西方社会的一套，而现代的佛弟子应该是受了这些西方社会的影响，很多人甚至要把佛法也企业化，甚至还可能要搞上市公司，真的是自古以来所没有发生过的事情都在现代这个社会发生了。

所以佛陀在世的时候应该是已经洞察到我们后世的这些现象，因此在本经的教诲里面苦口婆心的劝导我们这些后世的佛弟子，如果要想安稳的学习佛法，要想自己学佛有一点的成就，我们一定要遵守佛陀在本经里面的教诲，千万不能与别人争，千万不能搞标新立异，要老老实实的学一句做一句啊！

所以今天这一句佛陀开示我们，这些人在佛门里面搞得有声有色了以后会怎么样呢？这些人就变质了，没有钱的时候可能讲话还客气还谦虚，一旦有财有势了以后，说话也就财大气粗了。这是人之常情，觉得自己的地位身份不一样了，这些都是我们自己看得到的社会现象。

所以看到这些现象我们要知道，学佛最重要的是保持初心啊！就是当初我们学佛的那一颗真诚心千万不可以失掉。而今天这一句教诲要时时放在心上，千万不能犯下这个过失。学佛最重要的并不是自己读过多少部经，懂得多少道理，而是自己真正做到了多少，那才是最重要的。

所以佛陀知道我们人性的弱点就是这样，有财有势了以后会变成财大气粗，所以要我们也不能够，尤其在佛门里面搞“众务”，也就是现代所谓的企业化，这个不需要。这个就偏离了我们学佛的目的啊！要搞企业化的不需要用佛的名字去搞啊！这个是有大过失的！我们一定要明白这个道理！

今天我们就学习到这里。

面包说

"十者。心常怀念。勤修家业。"
"十一者。爱著诸味。增长贪欲。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们来学习广营众务的两个过失。

我们知道，学佛的目的主要是帮助我们断烦恼，而烦恼的原因主要就来自于我们自己本身还是很多的东西放不下。所以今天我们学佛了，就是要学习如何把放不下的东西来放下，这是真正在学佛。反之，如果我们学佛了不但没有放下的意思，还要把自己的事业，尤其是佛门里面的事业搞大，那么我们就与学佛的目的相违背了！

今天这一句“心常怀念。勤修家业”很有意思，我们自己要仔细去看去体会。这一句里面的怀念是指怀念什么，勤修什么呢？这里指的不是如来家业，这里指的是个人的小团体。

我们知道，尤其是出家弟子，出家的意思是什么？就是要放下这个家的范围，念念要为众生，要帮助众生，帮助社会，帮助佛法来工作。但是很多人尤其是在这个时代，社会潮流以及物质的享受把我们的道心都给迷惑了！很多人出了小家以后并没有想到为众生服务，却搞了一个“大家”。什么“大家”呢？富丽堂皇的道场，愈搞愈大，结果就迷失在这个里面。所以我们不要看别人，要看看自己有没有迷失在这个里面，这个重要啊！

那么当一切都是那么顺利，一切都做得有声有色以后，我们看看这些人就开始“爱著诸味。增长贪欲”了！这里的“诸味”不单是指食物而已，这里包括了各种物质及精神上的享受，这就是我们所说的贪欲不断的在增长啊！

这桩事情我们不难理解。我们不看远的，我们看看现代社会的状况我们就大概知道了。一个人一旦有财有势以后，他们对于自己生活上物质的享受就一定也提高了，这个里面就是贪欲一直不断的在增长。

有一个长辈跟面包聊天的时候就说道了，他的弟弟虽然月入马币十多千，但是还是觉得不够。我就说，我的工钱要跟他比真的是少太多太多了，他的月入十多千怎么可能还不够呢？

这位长辈就说了，月入十多千的人一定是要住大房子，那么供屋那里就是一笔开销了。而住了大房子怎么可能不驾好车？好车有了当然要请一个司机。所以算来算去，结果竟然月入十多千的人说自己的薪水不够用，我们想想是什么原因呢？就一句话为我们解答了，“欲似深渊”啊！我们这个贪欲是永远不会满足的，所以要断烦恼只有把这个贪欲除掉而已，否则你要想满足贪欲是不可能的！

所以佛陀的教诲我们要时时记住，只有学佛才真正能断烦恼，断了烦恼的人才真正幸福啊！否则纵然赚到了全世界，我们也不会幸福的！

今天我们就学习到这里。

面包说

"十二者。无利养处。不生欢喜。"
"十三者。多生恼害。障碍之业。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习广营众务的这个过失。

关于这个利养，或者说钱财，我们要知道，这个东西不是一个好东西。在古代的时候，孟夫子就对于这一点看得十分清楚，面包就摘录一段孟子与梁惠王的对话：

孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”

孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。

大王说‘怎样有利于我的国家？’

大夫说‘怎样有利于我的封邑？’

士人平民说‘怎样有利于我自身？’

上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。

我们从这段对话来看，我们心惊胆跳啊，为什么呢？因为这个时代大家都只讲利益了！大家甚至忘记了自己应该尽的本份，所以我们这个时代动乱啊！

打个比方，譬如现在大家换工作都是看什么？看谁出的价钱高就认谁做老板啊！所以大家都忘记了自己工作的责任是什么。譬如说医生本来的任务是医治病人，但是现在的医生我们没有钱能不能进医院呢？医院收不收呢？这个太可怕了。在我们华人古代的社会，读医生是为了救人的不是为了赚钱的。

所以如果大家都只是为了利益，那么国家就危险了！为什么呢？都为了自己啊！为了自己利益肯定就要损害别人利益！所以社会动乱，人变得没有人情味了！

所以我们学佛也是一样，不要讲利益啊！学佛的根本目的是帮助一切苦难众生，希望这些众生早日脱离苦难。假如我们学佛不但没有帮助别人，还想得到利益，甚至于别人没有钱财供养我们还不高兴，那就大错特错了！所以这个是大过失啊！

所以这种情况下就障碍了我们学佛，因为我们迷失在利益里面，生活在烦恼之中，这个怎么能学佛学得好呢？

今天我们就学习到这里。

面包说

"十四者。常乐亲近。诸优婆塞。及优婆夷。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习广营众务的过失。

本经前面世尊已经为我们说出，真正想学佛的弟子一定要住在一个清静的地方，人事物的环境愈简单愈好，但是今天假如我们学佛的弟子，尤其是出家的佛弟子还要经营打理这些琐碎事情的话，那么我们学佛的时间必定受到干扰。

所以今天我们看到一个现象也是一个过失，就是佛弟子喜欢亲近在家居士，为什么呢？很多时候是在谈“生意”。这些都违背了佛陀的教诲了。

所以身为在家的佛弟子我们应该怎么做呢？我们要知道，如果我们所作所为都是帮助法师增长贪心，帮助法师耽著世间下劣之业，我们就等于是在造恶业啊！

怎么样叫帮助法师增长贪心和耽著世间下劣之业呢？就是天天想着如何扩展自己的道场？如何增加道场的收入？如何吸引更多的信徒？这些统统都是属于耽著世间下劣之业。我们要是每天都在想这些，想不到还跟师父商量讨论这些东西，这都是在造恶业。这个法师要是堕落了，我们的果报绝对是在三涂，这是毫无疑问的。

所以佛经一定要读，否则我们学佛学了一辈子，这些道理不明白，天天还在佛门里面造恶业，将来去到了三恶道还要怪罪佛陀，说我们护持佛法一辈子却遭此恶报，这时候就冤枉了！

过失在什么地方呢？过失还在自己没有真正理解佛经的教诲，自己每天依照自己的贪心来做佛事，所以这一点我们绝对要时时警惕自己，否则将来受恶报的时候后悔也来不及了。

所以我们身为在家佛弟子，绝对是要帮助法师，绝对不使到法师增长贪心，我们的供养绝对是让法师日子过得去就够了，这个是真正帮助法师，供养法师，太多的供养如果让法师堕落了，我们绝对也跟着法师一起堕落，这个是逃不了的。另外我们可以常常请教法师佛法，这个也让法师不得不研究经教，法师如果在佛法里面开悟了，我们也是做了功德一件啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"十五者。但念衣食。而度昼夜。"
"十六者。数问世间。所作事业。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习广营众务的这个过失。

今天这两个过失我们不难明白，尤其是在但念衣食的部分，几乎可以说是现代人生活的写照了。

我们现在的物质生活可以说是相当的丰富，三餐饭我们都不会饿着，衣服也不缺，但是我们看看现代人过的生活，尤其是城市人，几乎都是天天做这两件事情。每天就是想着要去哪里吃好东西，跟着衣服的潮流来买衣服，结果白天黑夜都是在想这些。

除此之外，每天想的都是世间的事业如何如何，结果却把这一生最重大的事情给耽误了，尤其是学佛的同学。没有学佛的人如果说不知道还有这一桩事情还说情有可原，但是我们学佛的弟子如果天天就是在耽着衣服饮食，耽着世间的事业，那么我们真的是可惜，真正把自己最大的死生大事给耽误了！

衣服其实说，一年买一次已经是太过分了。我们看看古代人很多时候几十年的衣服穿破了都不舍得丢掉，我们现代人才穿一两个月，甚至是一两次就丢了，这个多么浪费啊！丢了又想着要买新的了，这种做法不但世间法我们都觉得受不了了，更何况是要学佛的出世间法，更加不可能有成就了。

或许有人就会说了，那个古代都不知道是几千年前的人了，怎么可以拿来讲？那么我就跟大家说，我们的上一辈，就面包的母亲来说，衣服穿十年以上，不管是在家的衣服也好，除外的服饰也好，很多都超过十年的，而且还是我的保守估计。我们现代这种奢侈的风气，绝对是近十年来我们这一代才产生的。这样的风气绝对不利于我们学佛，为甚么呢？比较就产生高下心，然后产生贪心。种种烦恼现前，我们怎么能静下心来学佛呢？

而自己每天都在想着如何赚钱，如何这个那个，那么当然学佛的事情，死生大事，就抛在脑后了。

今天我们就学习到这里。

面包说

“十七者。常乐发起。非法语言。”
“十八者。恃营众务。而起憍慢。”

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习广营众务的两个过失。

在这里的第十七个过失，老实说，无论在家出家，我们都常常犯，这个的确是现代佛门里面的现象。

我们虽然不是出家众，但是一旦到了道场，我们绝对与出家众的责任是同等的，怎么说同等呢？因为大家都是为了自己这一生的死生大事来到这个道场学佛，所以一旦到了道场，就要守道场的规矩。

道场的规矩是什么呢？那首先我们要认清楚，建立道场的目的是什么，这样我们就自然知道自己应该怎么做了。譬如说超级市场的目的是让我们去购买东西的，那么我们去超级市场买东西就是一个不明文的规定，大家都知道那个地方是去买东西的。那么建立道场的目的是帮助大家什么呢？是要帮助大家超越生死轮回，至少都要帮助大众断恶修善而建立的。

假如我们去了道场还是东加长，西家短，那么我们就有过失，而且这个过失很严重。为什么说严重呢？因为不单单是自己辜负了十方善信建立道场的这份心意，而且还在道场里面搞是非人我，搞贪嗔痴慢，影响别人学佛，那么我们想想自己的过失严不严重呢？假如是自己不能成就就已经很糟糕了，现在还要影响别人，障碍别人，那我们的过失就大了。

所以佛陀教导我们要善护口业，要谨慎自己的一言一行，这个是真正善待自己，真正爱护自己，这样才可以避免我们犯下过失，将来到三恶道去受苦。

那么还有一个过失就是当我们管人管事多了，而且好像也办得不错，那么当人家的称赞多了，我们自然觉得自己是“值得骄傲”。老实说，这个“值得骄傲”绝对是一个错误观念，这个观念就是六道轮回的观念，如果要超越六道，这个观念首先要放下，为什么呢？因为这个观念增长我执，我们学佛第一个要断的就是我执，如果我执不断，我们纵然学了一辈子佛，其实是连佛的门一步都没有踏进去过，因为我们知道，初果的圣人已经把我执给断掉了，证得初果我们才算是入了佛门，这是我们要知道的。绝对不是在佛像面前磕了几个头，念念三皈依，我们就是佛弟子了，这个绝对是假的不是真的，我们一定要认识清楚这个概念，千万不可以搞错了。

所以我们自己要清楚，很多事情不要想如何如何去搞大，道场实在说过得去就好了，不必要去宣传，不必要去想如何赚钱，这些都帮助我们增长过失而已。我们学佛一定要知道，自己当初学佛的目的是什么，建立道场的目的是什么，绝对不要本末倒置，把原本的意思忘记了而反而被后来的事情烦恼给迷了，那就太可惜了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"十九者。但求人过。不自观察。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习广营众务的过失。

今天这一个过失对于我们学佛的弟子来说，实在是太重要太重要了！因为这个过失常常是我们学佛一段日子之后，或者是学佛有好一段长时间之后，我们常常就会犯这个过失，而且我们自己很多时候自己都不知道啊！

今天释迦牟尼佛把这个过失放在广营众务这里，我们就要特别注意了，佛陀在这里说这个过失到底用意是什么呢？那么今天我们就细细的来思考这里面的道理，绝对不要含糊的把这一句就带过去了，这样我们读经就不得利益，也把这个教诲当面错过，这就可惜了。

我们常常都会觉得，初学佛的人为什么就比我们这些所谓的“老修行”的心还要虔诚呢？为什么会这样呢？这一点我们就要注意到了，为什么很多法师大德都叫我们莫忘初心呢？原因就在今天这一句教诲里面，因为初学佛的人听到法师说什么，佛经里面写的过失都会想到自己啊！想到自己错了，要改过来。

反而我们这些学佛很久的人，这里用在佛门里面管事的人做代表，为什么呢？因为佛门里面管事的人学佛肯定也很久了，或者说佛学知识有一定的程度，所以可以管事。那么这些人读佛经，听法师呵斥都想到别人啊！想到别人这个错了，那个错了，结果全天下都错了，只有自己没有错，这个就糟糕了！

我们知道，我们今天连初果都没有证得，纵然我们有很丰富的佛学知识，我们说实在话是连佛法的门都还没有进入啊！所学的知识跟世间学术是没有分别的。纵然我们有这些知识，如果没有所作所为没有按照佛法来落实，我们日常生活待人处事一定会有过失，一定会有错误，这个是肯定的！

所以如果我们读佛经都没有想到自己，那么我们结果就不可能把自己的错误改正过来，那么我们学佛就完全不可能会有成就，这个是一定的道理！所以我们看初学佛的人进步快速啊！因为自己知道自己的错误，马上改正过来，反而老修学有错误的话自己都不知道，总想到别人的错误，看不到自己的错误，结果学佛多年了都没有进步，反而退步了，因为看喜欢看别人的过失，都生烦恼啊！我们一定要深深反省。

所以今天佛陀教导我们不要管太多闲事，要专注自己的学习，专注自己的改过，这才是我们学佛人的本份。千万千万要牢牢记住佛陀的教诲，这才是佛陀的好学生。

今天我们就学习到这里。

面包说

"二十者。于说法者。心怀轻贱。"

弥勒。是为菩萨。乐营众务。二十种过。

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们来学习喜欢经营众务的最后一个过失。其实虽然表面上看是二十个过失，但是其实我们要真正明白，这个二十个过失其实不是二十个，而是二十类的过失，这二十类里面又包括了很多的过失，所以我们要举一反三，千万不能死在自己呆板的想法之中，这就错了。

今天这个过失就十分严重了，怎么说呢？这个过失就是当一个人经营佛门里面的事务，也搞得有声有色的时候，对于那些真正说法的人就会轻贱啊！看不起这些真正说法的人。为什么呢？因为这些真正说法的人物质生活水准低，穷人啊！所以看不起他们。

那么这个过失严不严重呢？严重啊！对于自己本身就已经被傲慢的烦恼所害了，对于佛法也对外界显示出你不恭敬说法人的态度，演变成别人对说法的人也不尊重了。

在这里我们要明白一个道理，绝对不是说那个说法的人喜欢别人来尊敬他们，不是的！这些人心地清净，纵然你陷害侮辱他们，这些说法人也不会介意的。但是我们要知道一个道理，当听众对说法人失去尊敬失去信心的时候，这些听的人绝对得不到利益啊！因为什么呢？他们都不信这个说法人的话了，怎么可能还会去奉行他们的话呢？

所以我们要认知到，这个过失十分严重啊！轻者是增长自己傲慢的习气，重者是损害众生的法身慧命，所以我们真的要好好反省，千万不能疏忽了！

所以这就是佛陀为弥勒菩萨，也就是为我们所说的二十种过失。希望我们大家明白了这些道理以后，能够依教奉行，不违背佛陀的教诲。

今天我们就学习到这里。

面包说

尔时世尊。重说偈言。

"安住下劣业。远离殊胜行。
退失大利益。乐读诵比丘。
及修禅定者。一切皆呵责。是名众务过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们来看看释迦牟尼佛慈悲的用偈颂的方式为我们重复前面的教诲。这个方式前面我已经为大家报告过很多次了，第一，是为了当时迟来的听众没有听到前面的内容，所以世尊也慈悲为这些人简单重复了前面的内容。第二个目的是为我们大家方便记下这些重要的教诲。所以我们如果把这些偈颂背熟了，那么我们就可以时时观照我们自己有没有犯错，这些都是佛陀慈悲的善巧方便，我们不得不感激啊！

今天这一句告诉我们，如果我们学佛的弟子都是安住在下劣行，那么一定就远离了原本学佛殊胜的行持，这样子的话不但我们自己学佛的利益得不到，而且还会给真正有修有学的佛弟子所看轻呵斥，这都是属于众务的过失。

我们要知道，我们学佛的目的是什么？我们想一想，我们初学佛的时候欢喜一些还是学佛一段日子之后欢喜一些。假如我们学佛是愈来愈忙，愈来愈计较，笑容愈来愈少，自己觉得自己周围的好人愈来愈少，恶人愈来愈多，那么我们学佛就走错方向了！

就拿我们在办道场的目的来说，办道场不就是为了弘扬佛法，让多一点人认识佛法而已吗？可是到了后来我们这个目的还是我们的目的吗？还是只是为了赚钱，为了搞宣传，结果沾染上了名闻利养这些坏习气以后，我们自己还不知道，还沾沾自喜，这个就是下劣行了。因为已经不是为了别人，已经是为了自己的自私自利来办事了，所以是下劣行。

那么当我们念念都为自己的自私自利以后，我们自然而然经典上佛陀的教诲都远离了，因为与我们的生活行持都不相应啊！所以学佛的利益当然就得不到甚至失去了！这是多么的可惜啊！

那么一切真正有修有学的佛弟子看到了这种情况会不会来劝我们呢？那么我们要想想了，我们自己会不会接受别人的劝告呢？说实在话，一个人要是自己道场办得很大，这里说了“众务”都搞得有声有色，还觉得自己办得不错，这个人的我慢心就重啊！一个人我慢心起来了，我们想想他会接受谁的劝告呢？不可能啊！

所以真正有修有学的人也不来骂你，也不来批评你，也不在你背后说你是非，他们只会远离这些喜欢搞众务的人，这个是真正的呵责，我们自己要知道啊！所以我们自己要知道自己的错误千万不要以为别人会告诉我们，这个很难啊！我们自己心胸狭窄我们自己有自知之明，谁敢跟我们说我们自己的过失呢？别人才不愿意跟我们结怨呢！

所以今天我们要想改正自己的错误一定还是要自己读佛经啊！经典上的教诲我们一条一条来比对，我们自己有不如法的地方我们一定要改正过来，否则我们的行为与佛经的相违背了我们还怎么称自己为佛陀弟子呢？这个叫欺骗众生啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"常行生死业。舍离解脱因。虚受于信施。是名众务过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来看这首偈。

今天我们学佛了，其实我们面对一个最大的问题是什么呢？其实最大的问题还是我们自己不知道自己犯了什么错误。尤其是现代人，无论是世间法或者是出世间法，我们稍稍听到别人对我们的批评我们就马上觉得这个人针对我，这个人讨厌我。

所以我们自己的过失就没有人来说，既然没有人说，我们自己也不知道，所以我们许许多多的过失，我们无法改正过来。没有办法把自己的过失改正过来，当然我们自己就会一直活在错误之中。一直活在错误之中，我们说学佛想脱离六道轮回，不要等别人来告诉我们，我们自己想想可能吗？

古人十分有智慧，古人知道这个是人性的一大弱点，所以唐太宗说过一句话：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”意思就是说我们用镜子来照自己的话我们可以整理我们的衣服帽子，而如果我们把别人当做一面镜子来使用的话我们可以知道自己的过失在哪里。

那么别人这面镜子我们要怎么样来使用呢？我们还是首先要放低自己的身段，否则别人看到我们骄傲的不得了还怎么可能来劝告我们呢？所以我们还是要向古人学习，面包就为大家引一段故事：

有一次有一个臣子进来进谏唐太宗很多的过失，在讲的过程唐太宗也没有生气，当这位臣子离开以后，旁边的大臣就说道：“皇上，你刚刚怎么都没有制止他？他讲的根本都是不真实的。”

接着唐太宗就说道：“假如今天我制止他不能再讲，那消息一传出去，可能会传成皇上不接受大臣的谏言跟进谏，到时候就没有人敢来对我直言不讳。”

所以唐太宗也想得很深远，广纳忠臣的谏言。

我们看到了这段故事觉得怎么样呢？惭愧啊！自己没有身份没有地位甚至我们还只是凡夫一个，但是对于别人的劝告，别人的批评，不论对或不对我们都没有办法接受，所以是真的凡夫不是假的凡夫啊！不是凡夫还会是甚么？大家觉得对不对呢？

所以这个是甚么呢？就是“生死业”啊！贪嗔痴慢疑，这些我们统统都具足。大家想想，是不是这样的呢？别人批评我们一下我们就生嗔恚，而这些都是因为我们自己不辨善恶，自以为是，怀疑别人对我们的批评是毁谤，贪求别人的称赞，这都是生死业啊！天天搞贪嗔痴慢当然我们就无法脱离六道轮回，脱离六道轮回要靠甚么呢？要靠戒定慧啊！

所以我们今天虽然是在家人，但是我们所读到流通的佛经佛书都是十方供养我们的，我们看了这些书，读了这些经文，但是自己却没有反省自己的错误过失，这都是虚受了别人的供养啊！不要以为这些免费流通的佛经佛书得来容易我们就不去珍惜啊！珍惜这些供养最好的方法就是依教奉行，这才对得起十方供养啊！

所以从今天起我们要是知道了这个道理，我们要以佛经为我们的一面镜子，时时的观照自己，看看自己的过失，然后把它改正过来，这才是真正学佛的好样子。今天我们就学习到这里。

面包说

"乐受诸财宝。不得生忧恼。住于下劣行。是名众务过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习这首偈。

我们从出生到现在，我们整个人生的过程当中，我们细细去观察，我们的人生到底是在进步还是在退步呢？这个是一个很重要的问题。

当然我们自己如果观察自己，除非是很聪明很有智慧的人，否则我们也很难知道自己是进步还是退步。所以昨天我们学到了“以人为镜，可以明得失”，我们看看别人，我们就也大概可以知道我们自己到底是进步还是退步了。

那么我们就可以做一个观察。大家如果有机会可以去小学绕一圈，看看是小学生的快乐很笑容也许就会有一个答案了。因为小学生都常常把笑容挂在脸上，烦恼很少，这个是我们都看到的。

上了初中以后这些学生的笑容就慢慢减少了。到了高中以后更少。到了大学几乎是没有什么笑容了。那么最大转变的时候也许就是在踏入社会之后，我们看到所有人几乎都没有什么表情了。偶尔碰到了老同学才会展露出我们真诚的笑容，这就是我们一般现代人的写照了。

那么我们想想，这一个过程我们的人生是在进步还是在退步呢？如果根据学佛的标准来看，我们的人生都是在倒退啊！学校的教育都把我们从小时候的无忧无虑一直推到愈大愈不快乐，烦恼愈来愈多啊！

那么这一个趋势不但影响了我们社会大众，连佛门也一并被这些不好的观念所影响了。我们不再认为我们的工作是为了服务社会，贡献国家，我们现在所追求的都是如何赚更多的钱，这些观念都把我们的人生搞乱了，所以很多人做出非法的事情，伤害社会伤害国家伤害人命的事情都是因为忘记了工作的本质是服务社会，这都是本末倒置了。

所以佛门中的人也难逃这个厄运，当大家都看到一切都是从利益出发的时候，我们学佛就变得喜欢搞道场，搞世间名利，结果本来应该是要帮助大众学佛的好事变成了自己赚钱的一个工具，结果得不到钱还在那边烦恼，这些都是迷惑啊！已经忘记自己的本份是什么了！

所以佛陀十分慈悲，苦口婆心劝我们这些末法的弟子一定要遵守这些规矩，否则我们学佛如果要搞这些众务，这些杂事情，我们难免受影响，难免造恶业啊！

所以我们仔细观察，小学生为什么会那么快乐？小学生什么都没有，没有收入，没有房产，没有钱财，没有地位，统统都没有，但是他们快乐啊！

我们今天有钱财，有屋子，有车子，有地位，但是我们不快乐。所以快不快乐还在于我们自己这一颗心，还在我们自己这一个念头，我们自己要觉悟啊。觉悟了之后我们才能够得到真正的快乐啊！

今天我们就学习到这里。

面包说

"是人多爱染。往来淫女家。如鸟入樊笼。是名众务过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，今天我们继续来学习这首偈。

我们昨天学习到了快乐其实并不是来自于物质上的享受，或者用佛法的说法是说，快乐并不是从外面得来的。就好像小学生每天都在快乐的笑快乐的玩耍可是他们并没有我们成年人所拥有的财富地位。所以要认清了这一点我们对于外在的享受就会看透了，看透了自然也就放下了。

而喜欢搞众务的人心里面会不知不觉的愈来愈注重物质的享受，心里面慢慢就产生贪爱，有了贪爱之后，得不到就产生嗔恚，还有喜欢与别人比较的高下心就来了，这都是内在的烦恼。

而这句偈里面的淫女家比喻的是外在的诱惑，所以心里面有烦恼，外面有诱惑，这个人就好像鸟被人关进笼子里去了，这个就糟糕了！

所以我们自己要知道，我们一定要清楚，我们工作是为了什么，办道场是为了甚么，学佛是为了什么，时时要提醒自己我们的目的到底是什么。否则我们慢慢的会被外面的诱惑迷失了自己的初衷，那么就会堕落了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"常忧叹家业。恒怀热恼心。出言人不信。是名众务过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习这首偈。

我们学习经典，尤其是佛经，我们千万都不要忘记了我们学佛最初的那个目的是什么。我们绝对不是为了学来炫耀，学来争名夺利，学来批评别人。我们学佛只是为了更正我们自己无量劫来的错误而已。

如果一个人要没有错误，这个人已经成佛了。因为在我们佛法的角度来看，一个人到什么时候才学习圆满了呢？就是在成佛的时候啊！这个人成佛了才不会有错误有过失，这一点是我们学佛人真正要认清楚的事情。

所以读佛经，学佛法，如果能够找到自己的过失，找到自己的错误，这个人就真正学佛有进步了。所以我们要知道，佛法不是世间法，时间学问是学得愈多就代表这个人愈有本事，但是佛法就不是如此了。佛法是教导我们把我们错误的想法看法做法改正过来，当我们统统改正过来了以后我们就恢复了自己的的本能，所以这就是读佛经学佛法真正的目的，就是改正错误而已。

所以我们在今天这个社会也看到许许多多奇奇怪怪十分不如法的事情，我们也千万不要放在心上，更加不可以去批评毁谤，这不是我们学佛的目的，也不是我们学佛应该有的行为。我们学佛总是希望把自己的烦恼习气减少，提升自己的境界，这个才是真正的学佛。

再说当一个人批评指责别人的时候，实际上这个人的我慢心高下心已经生出来了。如果他不是觉得自己比别人高明，他怎么可能会说别人是非，说别人过失呢？这个逻辑我们一定要懂，绝对不要自己骗自己，我们一定要知道这个道理。

所以我慢心是非常严重的烦恼。如果我们一直在增长我们的慢心，那么我们要问问自己了，我们学佛是在提升还是在堕落？这个是非常根本的问题，绝对不能逃避。所以学佛还是要回到最初的那个原点，我们学佛最初以至于最终的目的是什么，这都要清清楚楚明明白白的搞清楚，这个才可以啊！否则学佛都学到迷失了，这个就麻烦了。

所以知道了这个道理，我们看看四周围，很多人都是忘记了自己学佛甚至出家的目的是什么，所以走偏了。但是虽然我们看到，我们不批评指责，我们要知道，我们跟随佛陀的教导走就对了，至于别人如何，我们如果有缘可以介绍他看这部佛经，如果他接受，这个是他自己本身善根福德深厚，我们欢喜赞叹；如果他不接受，这个是他本身因缘还没成熟，我们也不必着急，总有一天他会明白的，我们也不生烦恼。

所以从这句经文我们体会到，其实佛法在这个时代的情况世尊当年在世已经看得一清二楚了。他怎么说呢？“常忧叹家业”，他老人家用“家业”两个字就表明出来，现代人已经把出家的意义给忘记了。出家了还怎么样呢？出了一个小家然后去搞另一个大家去了。从自己小小的家庭出来了，却搞一个道场的大家，所以搞到最后心里面常常生烦恼。

而我们要知道，我们说一句话听在别人的耳里的话别人都可以清楚的知道我们的境界在什么地方，这个是无可否认也无可避免的。所以我们要是心里面有烦恼，别人看都看出来了，看出来了当然不会相信我们所说的话了，为什么呢？因为我们如果有烦恼我们所说的话肯定别人都不会相信的！就好像我们听到情侣说气话的时候说要分手，你看没几天这两个人又甜蜜回来了，所以气话是不能当真的，有烦恼的话也一样，不能使人信服。譬如两个人在吵架，这两个人所说的内容我们能不能够去相信呢？我们自己要好好想想了。

今天我们就学习到这里。

面包说

"不受尊者教。违矩而轻贱。毁犯清净戒。是名众务过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，大家早上好。今天我们继续来学习这一首偈。

我们学佛，尤其是学习了一段时间以后，对于佛法的道理就也累积了一些常识。而这些常识累积了以后，我们常常就会误以为自己已经开悟了，这是我们常常犯的错误。

为甚么面包要说以为自己开悟是错误呢？因为当一个人以为自己开悟了，甚至于以为自己证果了，这个人就会产生贡高我慢的心，这种傲慢心一起来，那么这个人就很难会接受别人的劝告。不但别人的劝告他不肯接受，甚至于佛经里面的教诲他都会怀疑，甚至还会说与自己行为相违背的教诲是错误的，甚至毁谤三宝，这个就会造无量无边罪了。

所以释迦牟尼佛十分慈悲，他在金刚经里面告诉我们，他老人家一生当中并没有说过一句佛法，这是什么道理呢？面包也是最近才有这种体会，因为他佛陀是要说给我们这些成见很多，知识很多的这些人听的。我们听到释迦牟尼佛说自己没有说过一句佛法了，那么我们怎么还敢妄自说佛法，这个都是在教育我们这些人啊！

那么释迦牟尼佛是不是真的没有说过一句佛法呢？这个原理我们如果有听过一首偈我们就会了解，“释迦牟尼天人师，曾于无量劫苦行.，今得成佛转法轮，还依过去诸佛说。”听了这一句我们就可以相信，释迦牟尼佛的确没有自己说过一句佛法，为甚么呢？因为他老人家说的都不是他自己的意思，他老人家说的都是过去诸佛所说的，所以佛陀说自己没有说过一句佛法是真的不是假的。

那么为什么佛陀要这么样告诉我们呢？这个意思就深了。如果我们只是粗心大意的读过这句经文，那么我们也许只会觉得释迦牟尼佛谦虚啦，他老人家说法这么多年还谦虚说自己没有说过佛法，这样想我们就错了。

其实他老人家这么说法，我们要想想，是要我们自己看到了他老人家成佛了还是依照过去诸佛的教诲，过去诸佛的说法，那么我们今天都还没有修行证果，那么我们今天要是做人做事还是依照自己的烦恼习气，依照自己的判断来待人处事，那么我们不就是狂妄自大了吗？

所以佛陀的用心良苦我们要体会到啊！是希望我们纵然学习佛法学习得很久了，还是要把这些心里面的东西放下啊！这么样才能接受佛经里面的教诲了。

那么回到这句偈颂，当一个人搞道场搞众务搞得有声有色的时候，难免傲慢心就生起来了。不但如此，为了赚更多的钱，扩大自己的生意，很多时候已经把佛经上面的教诲都忘记了，都违背了，这个就完了，造无量无边的罪业。

所以我们要知道啊！学佛的目的在哪里呢？还是在修正我们自己错误的想法看法做法啊！如果不是朝着这个目标来学佛，我们很可能最后自己学偏了都不知道啊！学到最后还希望别人来赞叹我们，尊敬我们，这个就大错特错了！

今天我们就学习到这里。

面包说

"其心多忆想。勤营于世业。不能修智断。是名众务过。" :

。。。待续

面包小语：

诸位同学，诸位大德，今天我们继续来学习这首偈。

我们现在这个时代，可以说是一个思想污染非常严重的时代，可以说是邪知见非常普遍的年代，甚至于别人看到正知正见还会毁谤。所以在这个时代我们要是不跟着佛经的教诲来走，我们绝对是走向三恶道的路途去了。

譬如说现在一般人看学佛人都是怎么样呢？他们看佛弟子都是消极的，但是实际上我们佛弟子是如何的呢？对，我们是消极，我们在名闻利养上面要消极，但是我们绝对是积极的熄灭贪嗔痴慢疑各种烦恼。对，别人是积极，他们是积极增长贪嗔痴慢疑各种烦恼，这种积极我们佛弟子怎么可以要呢？

所以我们要知道，一个人一旦是积极在名闻利养上面的话，那么这个人对于戒定慧的修学一定是消极的。反过来说一个人要是消极在名闻利养上面的话，那么这个人绝对是积极在戒定慧的修学上面的。所以我们佛弟子要如何取舍我们自己要用智慧去判断啊！绝对不是给别人牵着鼻子走，说我们消极我们就努力的去搞名闻利养，这个就错了！

那么我们如果都不去追求名闻利养了，那么我们会不会到最后什么都没有呢？这个也是我们凡夫常常忧虑的问题。那么我们绝对要有信心，对什么有信心呢？对因果有信心。假如我们今天去追求财富了，那么试问我们就追求得到吗？

首先我们要搞清楚，财富的原因是什么？我们要知道，譬如我们工作，工作只是助缘，财布施才是真正得财富的原因。所以我们看有些人纵然很努力工作，结果到最后还是负债累累，这都是没有因啊，在缘上面去追求是徒劳无功而已。这一点我们如果年岁大一点，慢慢去观察我们就会发现到了。

所以真正明白了，我们的心就定下来了。知道财富名闻利养是追求不来的。况且我们如果办道场的话根本就不是为了财富名利而办，所以我们绝对要小心啊！绝对不要走错方向了！

一旦走错方向，那么我们天天在想如何赚钱，如何经营事业，那么我们对于“智断”也就是智慧和定慧的修学就会疏忽了，这就是众务的过失。

今天我们就学习到这里。