西藏金刚乘介绍

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23，24讲座已改成红观音灌顶前行及准备！

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修行者故事
鼠屍與戒指

作者：殊雅。達
譯者：谷響

蒼巴加芮Tsangpa Gyare是竹巴噶舉傳承的一位祖師，他生於十二世紀。上樂金剛是噶舉傳承中修觀的主要本尊之一。為了要做一金剛盛宴的供養，一個薈供Ganachakra的儀式，供養者通常須要準備豐盛的食物，和其它漂亮的裝飾來佈置壇城，譬：如花、燭等等。

有個夏天，竹巴噶舉祖師蒼巴加芮隨從在乍日札營該地被認為是上樂金剛本尊的聖地，大師希望在那吉祥地供養一場金剛薈供，但是那一群在曠野中流浪的瑜伽士沒有任何物品可以供養，諸如食物、飲料、鮮花或任何其他必需品。

上師瞥見石頭下有隻死老鼠，還是溫熱濕潤；成群飛蠅和整窩爬蟲圍繞那一隻腐鼠。可是透過清淨覺觀的力量，蒼巴加芮就在長滿蛆的屍體之處，觀想上樂金剛的整個壇城和六十二位眷屬。他令弟子們把腐鼠放在一個石頭平台上當做金剛薈供，以示對威武本尊的淨土表示敬意。他們照做了，雖然除了上師，沒有人具有此淨觀來看這鼠屍。上師本人以宏亮莊嚴的偈頌迎請本尊，並迎請三世所有勇父與空行來參與薈供。無數開悟者現身參與這絕妙的意識供養，現出強而有力神聖且超乎自然光彩的景色。

儀式圓滿結束了，聖供也被儘情享用，整個聚會，人與非人各自散去。不久之後，蒼巴加芮發現他遺失了一只金戒指，不論如何四處尋找，弟子們就是找不到。蒼巴加芮笑著說：「也許空行母太喜歡那隻死老鼠，也一併拿走我的戒指！」

幾個月後，上師和他的隨從在荒野中偶然看到一間孤伶伶的房子。屋主的女兒走出來，於是修行人向她請求在她家暫歇。少女進去問她母親，那母親很歡迎這些修行旅人，她說：「今天是本尊的吉祥日，我想供養一場空行薈供，現在您們可以替我做了。」

蒼巴加芮回答：「善女人，我們很高興應你的要求來做金剛薈供。但是我們本身沒有任何食物或美好的物品來供養。」女孩提出抗議且大膽地說：「但是以前您別無他物僅是一隻老鼠的屍體，您就可以為上樂金剛供養一場金剛薈供。」

蒼巴加芮大吃一驚。他問婦人如何得知那件事。女孩探手到衣服摺層裡，取出他的金戒指，交還給他。她問道：「我們是否賣掉這戒指來準備薈供品呢？」蒼巴加芮認出這兩位就是空行化身。整群人上師和弟子做了許多金剛薈供並且大為受益。正當蒼巴加芮吟誦祈請文，上樂金剛示現在壇城上方五彩光芒中。在場每一個人都直接從本尊處領受灌頂，終致開悟。

年輕的女孩和她母親在瞬間合而為一，舞蹈著並擁抱光輝燦爛的本尊。蒼巴加芮撫摸著金戒指笑了。

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寂天論師的故事
作者：殊雅·達
譯者：谷響
補註：妙融法師
寂天生於一千二百年以前的北印度，他是梵文古籍《入菩薩行論》或曰「從事菩薩道」的作者，該書闡釋了菩提道的生活方式。

寂天是一位王子，當他還是個小男孩的時候，度母（Tara）女神曾在夢中警告他，關於世俗生活與存在之苦。就在寂天要登基成為國王之前夕，智慧本尊文殊師利（Manjusri）同樣地到來，警告他現世之苦。所以，寂天毅然決然地放棄了他的王位，到森林裡去練習瑜伽與禪修，後來他成為那瀾陀大學的一個僧侶。

這個故事告訴我們外貌是多麼欺人，尤其在精神境界方面。在我們之間找尋一個潛藏的聖人，難道不是件很困難的事嗎？

在那瀾陀佛學院，寂天不與他人往來，一日要吃五餐，並把自己關在屋內。他的師兄弟們給他取個綽號叫「布速庫」，意思是：「一個只會吃、睡和拉、撒的人。」沒有人知道他是有證量的，相反地，他通常被叫做「大米袋」 。

一些僧人希望將這個懶惰、規避責任的人趕出這所有聲望的寺廟，但這需要一個強有力的藉口。因此，他們想出一個辦法來，就是每一個比丘都必須在全體僧眾前背誦一部完整的經論。每個人都認為懶惰的寂天一定無法做到，一定會自感羞愧地自動離開這個學術性的那瀾陀僧團。

最初，寂天反對這個意見。但由於大眾的堅持，他終於同意，唯一的條件是如果要他背誦一部神聖的經論，他們必須為他準備一張高大的法座。僧眾們都十分驚訝，但仍然同意遵從這個奇怪的要求，因為這明顯地會讓他們古怪的師兄更加羞辱。

在選定欲侮辱他的那天，寂天以?{子般的雄步登上大法座，以帝王般的自信坐在法位上，他問群集的比丘是要聽一部以前曾學過的經論，或是一部這世上尚未曾聽過的經典。那些愛說閒話，設計要陷害寂天的人感到困惑，都異口同聲地叫說要聽一部從未聽過的經論，他們相信這會證明這位受難者是全然無知。

寂天開始祈請過去、現在、未來三世一切諸佛和菩薩，很自然地唱誦出他偉大的即興作品《入菩薩行論》開章明義的優美偈頌，接著，他即席吟誦這一整部的名著。當寂靜大師寂天唸到第九品，有關超凡的智慧與空性時，他從法座中升起而消失於虛空中，只聽到他宏亮的聲音，宣唸著最後一品。

在座的每一個人現在才知道，一位證悟的上師曾經在他們之中生活，而不曾被認知。然而，寂天已了無蹤跡，無處可尋了。

他的敵人達成目的了，雖然他們現在十分後悔。當一些比丘去打掃寂天的寮房時，他們找到其他二本傑出著作，寂天將它們藏在門楣上面的小架子上。

尊貴的寂天至今仍被譽為印度佛教最偉大的證悟作者之一。時至今日，他的長篇梵文古典名著《入菩薩行論》仍廣為研讀背誦。

註：寂天論師所著作的《入菩薩行論》，是藏傳佛教所有宗派共同推崇的論點，有些修行者以畢生時間來學習、講說、修持這部論註。所有教派的佛學院，必定有一年課程要安排這部論註的學習，所有佛學院的學僧，都需要將《入菩薩行論》中的一千多個偈誦牢記在心。

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中道尊者的故事
作者：殊雅。達
譯者：谷響
補註：妙融法師

阿難是佛陀數十年的忠誠同伴。他在佛陀圓寂後證得阿羅漢果（解脫自在之賢士）。

在印度，當一個國王或是一位受擁戴的領導者改變他的宗教信仰時，他下面所有的追隨者也會跟著他一起做改變。剪去自己的頭髮，在傳統上象徵著棄絕現世生活，進入佛門。

直到今天，藏紅花在東方仍是大家想尋覓的最珍貴香料。喀什米爾（Kashmiri，又作迦濕彌羅，位於印度北邊之藏印交界處）的藏紅花被認為是最上品。

龍（半人半獸似蛇之生物，潛藏於水中）是佛陀祕密將智慧經典託付的保藏者，此智慧經典即大家所知之《般若波羅蜜多經》。此經典的保存，使後代眾生得獲利益。經過了數世紀之久，哲學賢士龍樹（尊貴之龍，又稱為蛇相大師Serpent Master）才將這部智慧經典發掘出來，公諸於我們這個荊棘叢叢的世界。

由於大眾的推崇，佛陀的堂弟阿難尊者，在佛陀的法嗣迦葉尊者入滅後，成為佛教僧團的祖師。一日，阿難乘筏橫渡恆河，在河中央遇見一位外道大預言者，跟隨著五百個弟子。

見到阿難莊嚴神聖的威儀，那位預言者便請求阿難為他剃度出家。阿難即刻在河中央化現一座島，接著，以一神奇的動作，他剪下預言者長而飛舞著的頭髮，以及他的弟子們糾纏辮結著的長髮，並教導這群人佛教的戒律。

這個預言者多生來的精神修持已臻成熟，立刻成為一完全解脫的阿羅漢，他以「中道」為名而著稱。由於中道尊者業行圓滿，而且也不受生死波濤之束縛，他便請求能比他敬愛的傳戒師阿難尊者先入寂靜涅槃，以免必須目睹他恩師無可避免地入滅。

阿難尊者聽過而且記得佛陀所說的每一句話。他記得釋迦牟尼佛曾親自授記有位叫「中道」的阿羅漢，他將會在一條大河中間，自生死的洶涌波濤中獲得解脫，之後會將佛法傳播到山脈連綿、人煙稀少的喀什米爾地區。因此，阿難尊者命令「中道」必須要那樣做。

中道阿羅漢同意完成他的使命。不久，在證得究竟開悟，並示現許多神奇的徵兆和跡象後，愉悅的阿難尊者進入寂靜涅槃。

二十年後，中道尊者實踐了預言，抵達偏遠的喀什米爾。雙腳跏趺座，中道神奇地覆蓋住九條注入同一座湖泊的河谷。

龍族被激怒了，他們製造出爆裂的閃電、驚人的大雷雨和地震。然而，由於中道尊者專注的力量，他們甚至連禪定大師的黃色棉袍都絲毫不能干擾；龍族向他投射的巨矛、大石和樹幹都化成繽紛芳香的花雨。

雖略受壓制，龍族還是逼近中道尊者。「你為什麼來到我們的國土？」他們責問著，同時歪扭著他們蛇樣的肢體。

「為了完成開悟者喬達摩佛陀的預言。」中道回答。然後他要求龍族和當地的土地神獻出他們的土地，供佛陀的弟子們使用，並且將《般若波羅蜜多經》交出來給他保管，以利益眾生。

「我們會做這美麗河谷的好僕人，」阿羅漢應允：「我們珍惜所有的生命如同我們自己一般。」

龍族問道：「你有多少弟子？我們會獻出你座位所覆蓋之下的土地。至於智慧經典，尚未到它們示現的時機，我們一樣也是遵從佛陀的囑咐。」中道回答：「有五百位阿羅漢跟著我。」

自豪的龍王宣稱：「好！若少一位，你就喪失你所要求的。」中道阿羅漢很高興；佛陀的預言實現了。為了讓僧團在當地得到支持，佛法能普傳整個地區，他命令一位巫術師建造一座幻城叫「斯利尼噶 Srinigar 」，他加持著這座城令它永不消失。

在這期間，許多人到喀什米爾來追隨這位智慧而慈悲的中道尊者。他從岡達瑪拉山移植來藏紅花，藉著祈禱和祝福的力量，他加持使這珍貴的香料能在該地興盛地生長，使他的信眾們取之不盡，用之不竭。
從此，快樂的喜馬拉雅山喀什米爾王國建立了，當地穿著紅花顏色袍子的佛教僧團一直都很多。

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渡河到彼岸的故事

作者：殊雅。達
譯者：谷響
補註：妙融法師

空行母(Dakinis) 是證悟的女性靈能，被擬人化的當做本尊(Deities )。她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為「天空舞者Sky Dancers 」，因為祂們象徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束之舞。
金剛瑜伽女Vajra Yogini是空行母之后。

有一天，二位西藏的出家人，在朝聖的旅途中來到一條湍流不止的河邊。有個老醜的痳瘋病人就坐在岸邊行乞。

當他們走近時，老婦要求這兩位僧人幫她渡過這條河。其中一位僧人，不自覺地感到厭惡，傲慢地撩起僧袍，自顧自地涉水而過。站到對岸後，他遲疑著不知是否該等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友會棄痳瘋老婦不顧呢？或是帶她一起過河來？

第二位僧人對這個無助的醜老太婆感到難過，心底很自然地升起悲憫。他把這患有痳瘋病的老婦，小心翼翼地揹起來，奮力踏入漩渦激盪的河水中。

在那當兒，不可思議的事情發生了！在河中央，看來是最困難危險的地方，泥濘的濁水在他雙腿間沖盪著，他浸濕的毛料僧袍像帳篷一樣翻騰著，這位 善心的僧人突然驚覺到背後的重物消失。抬頭一看，他瞧見智慧本尊「金剛 瑜伽女」在他頂上優雅地飛騰，並伸手將他拉到祂所統轄的空行淨土。

第一個僧人得到極大的教訓，直接體驗到慈悲和幻相的本質，只好獨自繼續他未竟的朝聖旅途。
　

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老喇嘛的故事
作者：殊雅·達
譯者：谷響
補註：妙融法師

有個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大岩石上面打坐，瞰視一泓寧靜的潭水。然而，每次他誠摯地開始祈禱，就在他盤起雙腿，?{好坐姿的當兒，他就會瞥見昆蟲在水裡無助地掙扎。一次又一次地，他撐起他吱吱作響的老邁軀體，將那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禪修就是如此，日復一日……。

他的師兄弟們，一些虔誠的修行者，他們每天也都會到那片荒蕪人煙的地區，在巖石峻谷和山洞內獨自打坐，他們終於發現老喇嘛幾乎不曾安靜地坐著，事實上他禪坐的時間都花在把蟲子從小池裡撈出來。雖然救護一個無助的生命，不論其形體的大小，是理所當然的，但一些喇嘛有時會想：如果老喇嘛到別處靜坐，遠離這些令他分心的事，他的禪定工夫可能會更好些。有一天，他們終於向他表示他們的關懷。

「到別的地方打坐，入甚深禪定，整日不受打擾，不是更能獲益？這樣您不就可以更快地證悟？如此一來，就能救度所有的眾生從輪迴的苦海中解脫。」有一位這麼地問老喇嘛。

「或許您還可以閉著眼在池邊打坐。」另一位僧友建議。

「如果您在打坐的時候不斷地站起、坐下，反覆不下數百次，您如何能開展完全的寧靜和甚深如金剛般的定力？」一位年輕的學僧比其他師兄更有勇氣，更機智地質疑他。

這位尊貴的老喇嘛很仔細地聽他們你一言我一語，卻沒說什麼。當全部的人都說了他們要說的話後，他很感激地向大家敬禮，說道：「師兄弟們，誠如您們所說的，如果我整日坐著不動，我的禪定工夫一定會更有結果。但是老朽如我，我也曾一再地發願要將此生此世（和所有的來世）服務救護他人，我又怎麼能夠閉上眼睛、硬起心腸來祈禱並吟誦大悲觀世音利他無私的心咒，卻任由無助的小生物溺死在我眼前而不顧呢？」

對這麼一個簡單又謙虛的問題，竟使那群喇嘛沒有一個人知道該如何回答。

智慧光

what is红观音？。。我知道的观音是白衣的wor。。。。红观音代表somok？？？？。。。。。可以帮助病人吗？。。

derrickwong

原帖由 智慧光 于 20-10-2006 05:32 PM 发表
what is红观音？。。我知道的观音是白衣的wor。。。。红观音代表somok？？？？。。。。。可以帮助病人吗？。。

藏传每一本尊都可以帮助人！许多病都是累世业障造成！你读医科吗！有个他自交换法很适合你！就是把病人的病观想自己承担，很奇怪病人的病真的好转，自己就生了大病！你可以回去试试！！
我试过几次！

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圓滿的布施

作者：殊雅·達
譯者：谷響

多年來，巴楚仁波切把接受的所有供養，贊助於將真言刻在石頭上，然後再將這些刻好的石頭堆砌成一個祈願牆。用這樣的方法，他贊助了許多窮人及貧困的藝術家，鼓舞他們去就業。

巴楚仁波切曾這樣唱道：

對貧窮的人仁慈，
以耐心與愛心對待邪惡的人，
對苦難的人仁慈，
以寬厚對待愚笨的人，
同情那些弱者與受壓迫的人，
特別要憐憫那些執著於具體的真實的人。

在布施乞丐後，巴楚仁波切似乎比乞丐還快樂。他寧願聽人乞討的聲音甚於音樂或喋喋不休的綺語。

有一次，一個叫樸空的貧窮刻石匠向他乞討要錢。「可憐的朋友」巴楚仁波切說：「你只要說『我不需要錢』，我就會給你一些。」

「這是那門子的把戲？」樸空奇怪地想，一言不發。

巴楚仁波切重複這句話三次後，張口結舌的樸空終於結結巴巴地說：「我不需要錢。」大師於是給了他一大把錢幣。

因為巴楚仁波切在任何情況下從不會錯過救濟人的機會，因此在那之後，有一個弟子請上師解釋他的行為。

巴楚說了這麼一個故事：從前，在我們的世尊釋迦牟尼佛時，有位窮人供養佛一塊糖果。一個貪婪的婆羅門知道佛陀從不會說”不”，立刻要求佛陀將窮人的供養給他。

佛陀告訴他說：「你只要說：『喬達摩(佛佗)，我不需要這塊糖果。』我就給你。」婆羅門照做了。

後來，阿難請佛陀開示這段因緣。佛陀詳細地說：「在過去的五百世中，這個婆羅門一次也不曾開口說過『我不需要』，我幫助他說出這幾個簡單的字，灌輸他不需求任何東西的意識，減少他的貪心，這些字將會在他心識上種下不貪心的種子。」

在這之後，一連好幾天，沒有貧窮的刻石匠來見巴仁波切楚。因為沒有人可以分送，所以虔誠信徒的供養品便堆積起來了。

忽然間，巴楚飽受風霜的面容發亮。「他們來了！」他叫道，同時收集著他所有的錢。

四、五個刻石匠很快來到。就在這些乞者來到他面前，還不及開口說話，巴楚仁波切喊著：「錢在這兒！」並遞給他們整把的鈔票和銅板。「去刻瑪尼石！」他接著說：「長養德行吧。」

刻匠們離開後，巴楚仁波切自忖說：「我終於除去那些舊廢物，它們就好像腐爛在地上的屍體一樣一無用處。」

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年輕女子的供養

作者：殊雅·達
譯者：谷響
有一次，巴楚仁波切在噶朵寺給予無數的開示。當教學結束時，大喇嘛噶朵錫杜邀請巴楚在他寺廟內的私人住處共進午餐。

在大喇嘛的房間坐定後，巴楚仁波切驚呼：「這兒多豪華啊！噶朵寺的富裕和興盛是眾所周知，但您似乎是富中之富。瞧瞧這些虎皮和豹皮的地毯，還有鑲嵌飾花的箱子、金銀的法器、錦繡織緞的衣服、古董磁杯，土地和牲畜地，看來就像是天堂；世間實在沒有能像這樣的地方了。多麼叫人羨慕啊！」

接著，他漫不經心地又說：「順便一提，我僅有一把煮茶的陶壺。我聽說您不久將要遠行，能否請您把它和您所有的行李一齊打包，帶來給我呢？我較喜歡輕裝簡便的旅行。」

錫杜秋基羅卓告訴巴楚：「當然，我會幫忙帶您的陶壺，在我眾多行李中那算不了什麼。」

巴楚仁波切離開噶朵後，錫杜喇嘛他已瞭解巴楚的要求中所隱含的申斥,便放棄他的寺廟以及他所有的財產和隨從，獨自去山洞居住。他祕密地離開噶朵，來到康地白冰河，在那聖地獨自簡單地生活，度過餘生。他身著襤褸粗服，以一只木碗代替原來精美的磁杯，並以極少的食物來維生。

一天，他寫了一封信給巴楚仁波切，說：「伯父，請為我加持啊!我遵從您的勸告，已經離棄一切而去修行。」

巴楚仁波切收到信後，讚賞地說：「這個人聽的懂我所說的話。」

有一天，一個朝聖者來到噶朵錫杜喇嘛的山洞，陪伴著來的女孩是文殊怙主蔣揚欽哲旺波的姪女。她接受大喇嘛錫杜的祝福後，供養他一小袋的青稞粉。

大喇嘛錫度說：「我沒有東西來裝放，就堆在這塊平坦的石頭上吧。」

「請連袋子一起收下吧。」女孩堅持。

大喇嘛錫杜面前擺了一塊珍貴的石頭，那是一種很稀有，具條紋狀的瑪瑙，在西藏非常受到珍愛。有人不久前放在那兒當做供養，並請求這位尊者為之祈福。錫杜把寶石交給那位年輕的女孩，告訴她戴在脖子上當做保護與加持。

她不願接受這位貧窮僧人如此珍貴的禮物，但是喇嘛堅決地說：「妳必須收下，」他說：「這裡面是有深意的。」她順從了。

當女孩朝聖完畢回到家後，她聽到大喇嘛噶朵錫杜圓寂了。不久之後，他轉世投胎成為她的兒子。

智慧光

原帖由 derrickwong 于 20-10-2006 05:43 PM 发表

藏传每一本尊都可以帮助人！许多病都是累世业障造成！你读医科吗！有个他自交换法很适合你！就是把病人的病观想自己承担，很奇怪病人的病真的好转，自己就生了大病！你可以回去试试！！
我试过几次！

自己生病鸟怎样去医人wor。。虽然是很伟大但不是圆满法。

derrickwong

一位捨身的大成就者[自我犧牲]

作者：殊雅·達
譯者：谷響

　
杜拉吉美格桑是龍欽心髓傳承中一位偉大的大圓滿大師。身為第一世多珠千仁波切的弟子，杜拉吉美自己也有多位弟子，他到各地去旅行，在西藏的東北部及蒙古地區教授「瑪哈阿底大圓滿」，直到他過早的圓寂。
杜拉吉美和二個弟子走過中國西部的一個城鎮時，他們遇見一大群人，圍觀著一個正要被處極刑的小偷。小偷跨坐在一匹金屬鑄成的馬匹鐵鞍上，馬腹內正以火加熱。那匹馬是設計來刑拷受害者的火爐！

那個驚嚇的罪犯慘叫求救，乞求悲憫。群眾笑罵著提醒他的罪行。出於不忍眾生受苦的慈悲心，杜拉吉美站了出去，並且對群眾「坦承」自己才是小偷，那個犯人應該被釋放。

殘忍的群眾立刻砍斷那被判有罪小偷的束縛，而將杜拉吉美捉起來，綑綁在鐵鞍上。然後他們歡喜地點起火，鑄鐵打造的馬登上即刻火紅炙燙,那位超凡入聖的瑜伽士筆直坐著，凝視蒼穹，無聲地離開這個世界。

杜拉吉美的二位弟子親睹這幕慘劇，充滿敬畏。從他們第一手的敘述，各地的修行者都知道那位上師是如何地犧牲自己來解脫他人的苦難正如同佛陀本身所做過的：在佛陀前生的某一世，於尼泊爾那摩布達(現今有創古仁波切所屬的閉關中心)的地方，他曾捨身餵一頭飢餓的雌虎及其幼虎。

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羅剎珠子鼻

作者：殊雅·達
譯者：谷響

金剛珠（Rudraksha Bead，音譯做嗚嚕捺羅剎）是印度一種樹的種子，表面有痘痕，顏色血紅，常用來做成唸珠，特別是用在持誦忿怒尊的咒語。這是尊貴的濕婆（Lord Shiva）與梵天王（Lord of Ascetics）的神聖之珠。

三字真言（Three Words）的傳授，是大圓滿祕法中存有之不變本質的教授。吽、班雜、呸（Hung Benzar Phet）只是一種發出來的咒音，與大圓滿三字真言教法無關。喇嘛誦出這有力量的咒音，得以驅逐邪惡、降服魔障和瓦解妖怪。

從前有個牧人住在偏僻地區，每天替人看管牛群，晚上就睡在雇主的穀倉裡。這戶人家有時會到當地的喇嘛那裡聽聞佛法，但是牧人總是留下來看守牛群。這個單純的傢伙有個綽號叫「羅剎珠子鼻」，因為他小時候出過一場很厲害的天花痘，鼻子變成血紅色又有痘痕，就好像是金剛子。

雖然主人認為他很蠢，可是每次他們聽法回來，他又聰明得會問說：「今天喇嘛教你們什麼？喇嘛做了什麼？說了什麼？」

家人從不曾把他的興趣當真；他能懂什麼佛法呢？他們不理睬他，推說忘了，或者是那些教法是祕密的，只能自己知道，不能告訴任何一個人。

然而，這個傻子必然會再問：「你們今天得到多少教法？」

他們會回答：「我們只得到三個字，一個三字的教法，但郤含括了一切！」他們就不再多說。

這個可憐的傢伙熱烈地懇求他們把喇嘛的智慧與他共享。他們只能再告訴他：「這樣的教法不能公開傳授，必須在內心深處修習。」然後就不再說了。

不用說，這更激起了卑微牧人的好奇心。有一天，他想：既然這兒沒有人容許他知道這個教法，他可以逃走，親自去尋求有名的三字教法。從那時起，每天他把每日所能擁有定量的炒青稞粉存了一部分，一年後，他有一整袋的食物；然後他在半夜逃走，沒有將他的計畫告訴任何人。

羅剎珠子鼻沒有半點概念要到哪裡找尋他要見的喇嘛；他甚至不知道那位喇嘛的姓名。可是他郤天真地以為他可以從幾乎任何一位上師那兒得到那三個字的佛教教法，所以他一點也不擔心。

牧人從一村流浪過一村，終於在一處人跡罕至幽寂的山中草原發現一群瑜伽士的茅舍。每日，為首的喇嘛教導著這群隱士。牧人也會去參加，對一個只尋求三個銳利而又含括一切意思字的人來說，他所聽到的每一件事似乎都太過複雜。他的結論是這位喇嘛一定是個騙子，因為說了這麼多各種不同的教法和祕密修行；連我一個單純的牧人都知道得很清楚，一切最精要的教法是可以用三個簡單的字來傳授。

羅剎珠子鼻決定，不如到別處另求高明，找一位真正的上師，能夠傳給他萬靈的「三字教法」，他開始準備離去。

剛好，那天首要喇嘛的侍者注意到羅剎珠子鼻沒來聽法，僧人就去看他是否病了。那個傻子將自己的想法說給侍者聽；侍者便請他第二天早上離開前去和上師一起喝茶，因為他很可憐這個牧人，他心想：上師的幾句親切忠言或許對牧人會有幫助。

隔日，羅剎珠子鼻被帶到尊貴的喇嘛面前。他毫不遲疑地請求那個他聽了很多次所謂祕密的、含括一切的「三字教法」。當喇嘛說他不知道有如此的一個教法時，傻子堅持著，對再度被拒絕而感到沮喪。仁慈的上師覺得奇怪，為何這麼堅持，他不知道的東西，應該要如何才能幫助他。這時羅剎珠子鼻卻克制不住地喧嚷喇嘛是個江湖騙子，一個裹著僧袍的活字典等等……然後他站起來就要離開。

這時喇嘛也生氣了。抓起他慣常掛在脖子上的大菩提子念珠，他叫道：「嘿！羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸！」把念珠在牧人頭上旋轉後，用它敲打這呆住了的傻子的頭，然後怒氣沖沖地離開房間。

羅剎珠子鼻彷彿活在他自己的世界，倒楣的侍者幾乎趕他不走。這牧人正?{悶：「怎麼回事？我向他求法，他郤用念珠打我，並且唸著神祕的咒語。也許那就是教法……他說了些什麼呢？『羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸！』」

「哈哈！」他高興地歡呼：「那就是我長久以來追尋的『三字教法』！」於是他歡喜極了。

從那時起，這心滿意足的傻子除了這神祕的三個字教法外也不想，他如此長久來的尋求，郤如此意外地得到。他一次又一次地重複唸著結尾的「吽、班雜、呸」的這個神祕組合，而且不斷地在心裡思索著。不久後，因無處可去，所以他一路上一步一念誦這個密咒，回到他的故鄉。

當羅剎珠子鼻出現時，雇主全家人都想知道他去了那裡。「你已經忘了我們嗎？」他們質問。

他告訴他們，他已經去見了喇嘛，並得到為了圓滿這一生的目的和意義，所有他需要的一切。他們問他得到什麼種類的教法，但他只是告訴他們，那是一個簡短的三個字教法，是一種要牢記於心深切修行的，而不是用來說的……。

又回到家，在穀倉裡，羅剎珠子鼻在乾草堆中做了一個小禪墊，開始修行他所獲得的祕密教法。白天，他照顧牛群時也唸誦著這新的咒言，夜裡，獨自在乾草堆中，他更是不倦地唸著這獨特的三字咒言：「羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸!」

這個愚蠢的修行者對這三字教法有無窮盡的信心。事實上，這是他從喇嘛那裡得到的唯一教法。懷著全然的虔敬，雖心智薄弱郤專心一意，他意志堅定、不動搖地專注在這簡單的句子上。

幾年後，鄰近河谷有個貴族瘋了，好像著了魔，當地醫生都束手無策。她的家人意外地來到牧人的雇主家，尋找那位?{傳過去幾年來在穀倉裡獨自修行的隱名瑜伽士。貴族人家的最後一絲希望寄託在瑜伽士強而有力的咒言與祈願，希望能治癒那位貴婦人神祕的怪病。

羅剎珠子鼻聽到如此的請求十分驚訝。最後他說：「我是有一個修行多年從不曾向人提起祕密的、含括一切的三字教法。我們來看看是否有助益。」然後他從骯髒的乾草堆中站起來，出發前往。

當這不相稱的牧人到達時，被直接帶進貴婦人的臥房，她在鋪著毛毯的高廣大床上發狂地翻轉。羅剎珠子鼻毫不遲疑地照著很久以前他恩師所做的一模一樣，從他污垢的脖子上取下菩提子唸珠，在貴婦人頭上繞了一下，再敲打到她頭上，口中大喝：「羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸！」

說也奇怪，那為怪病所苦的婦人彷彿從惡夢中醒來一般，竟痊癒了。

羅剎珠子鼻名聲大噪，被視為異人。他的古怪、低能的心智更增添了一層神祕氣氛。有無數人由他獨特的三字法獲益而深具信心。

有一天，無巧不巧地，羅剎珠子鼻從之獲得這神奇三字教法的年邁喇嘛生病了，顯然已是病入膏肓。他感染了一種西藏人所謂「白血」的病，在喉嚨裡會不斷繁殖的一種癬菌。

無人能治療這種不治之症。人們於是去請那以醜陋鼻子而聞名的特異瘋狂瑜伽士。喇嘛的侍者們舉著幢幡來迎請這位有名的奇人回到他們的紮營地。

羅剎珠子鼻一聽到他敬愛的上師生病了，立刻開始跑……因為他兩手空空的，所以他比那些去迎請他的行列早早就到達了。

當羅剎珠子鼻一到，老上師立刻被告知說是他從前的一個弟子，現在已是一位有證悟的奇人，前來替他治病。喇嘛不認為他知道這麼一個人，他在這漫長、豐富的一生中教過如此多的弟子，他如何能全部記得呢？

這個古怪的瑜伽士被帶進生病的喇嘛住的營帳裡。他立刻取下唸珠，在頭頂上揮舞著，然後用它敲打他的上師，同時喊著他成名的密咒：「羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸！」

窒息得快不能呼吸的喇嘛，掙扎著從病床上爬起，質問這個瘋子在做什麼。壓抑不住的大鼻子瑜伽士說：「我正在修您傳給我的神聖教法啊。」

「這是哪門子的教法？我不知道你在講什麼？」喇嘛說。羅剎珠子鼻提醒喇嘛有關那個祕密的、含括一切的三字教法:「羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸」這些年來，他獨自在穀倉裡虔誠地修行，而且從這教法中也獲得許多奇蹟。

於是生病的喇嘛突然記起了站在他面前的這個瘋狂瑜伽士。瞭解一切後，他暴出控制不住的陣陣大笑。奇上加奇，經過一陣狂笑，因為他笑得太厲害了，堵住他喉嚨的那塊癬菌破裂，從嘴裡咳出來，喇嘛因而痊癒了。

喇嘛只能驚奇地搖著頭，並感謝這神奇的力量。他想：「畢竟這個愚笨的牧人是位很特別的弟子。以一種怪異、難以瞭解的方式，他似乎也達到一種不尋常的境界……或許他也是一位適合接受祕密大圓滿教法雪?{之乳的法器吧！」

喇嘛對羅剎珠子鼻說：「我有一些特殊的教法要傳給你，做為治好我的病的報酬，那是最殊勝的祕法。」

然而大鼻子瑜伽士，似乎對老喇嘛親切的建議很生氣。他說：「什麼?!還有什麼不完全包括在這珍貴的三字教法內的嗎？那是不可能的！」

但是，這經驗豐富的上師擅於?{伏各種根器的弟子。他向大鼻子瑜伽士解釋說事實上他想傳授的是那深奧的三字教法的註論，即是那個牧人多年來吟誦早已精通的深奧字句：「羅剎珠子鼻，你怎麼搞的？吽、班雜、呸！」的進一步解釋。

於是那位有智慧的喇嘛教大鼻子瑜伽士無比的觀念、至高的禪定，以及根據大圓滿真正三字教法中本自具足大圓滿的自在行為。過了幾年，羅剎珠子鼻吸收並瞭解了關於眾生本來具足、不假外求的本性的深奧教法，最後他自己成為一個開悟的大圓滿上師。

智慧光

我是讲胎里的baby死了。。我们被大医生叫去做堕胎。。不懂要怎样。。我每次都念amituofo。。。回向。。很怕怕咯。。我朋友又每次吓我讲很堕掉的婴灵很凶的。。尤其在半夜跟大医生帮人弄时。。我怕咯。。做完后心里默念很多经给他们希望他们脱离苦海。。。。补贴我朋友又讲有些是很凶的。。他们要报复。。walao。。听到这些。。快快念准提咒。

derrickwong

其实任一法门本质都一样！一般上师都传四臂观音，对华人言观音较亲切和熟悉！信心也较大！看你自己觉的那个最适合你吧！
本身经历过相你酱的情况！不过只要出发点是好的！你是要帮助他们的，一般菩萨都会护持！没事的！

derrickwong

原帖由 智慧光 于 20-10-2006 05:47 PM 发表

自己生病鸟怎样去医人wor。。虽然是很伟大但不是圆满法。

因为有“我”执！
后来才知道有完整的方法！如何收，如何发，如何化解！
过程吧！
pj有一藏医，看病不只是看病！还要看karma!

智慧光

but他们讲有些很凶的没有浆简单念几句amituofo就可以鸟的。。所以我加准提咒，楞严咒又太长

智慧光

身边的朋友又不知道是真是假讲他们做完堕胎后感觉怪怪的。。。geli咯

derrickwong

其实最好能念百字明咒！包含了诸佛菩萨的加持力，能消业，超度！

智慧光

but他们讲准提咒威力最大。。并且不须持素，只要虔诚可以破一切很邪恶的东西。