西藏金刚乘介绍

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猎杀野生动物的过患.堪布索达
应当设法弘扬此文字功德与诵十万百字明相同--猎杀野生动物的过患 堪布索达吉译
顶礼玛哈格日莲花生大士！
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的*臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请上师一定要简略地说明？”莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们就会冒犯天人，于是天神会损害人的气息，使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命，再转生到嚎叫地狱，人间十二亿年中不得解脱。
马熊、狼、豺三种是魔的牲畜，猎杀它们必将激怒恶魔，魔损害人的心脏，杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单，罹患不可救药的疯病而死，有些因脑溢血而亡；有些因心情悲伤而自尽；有些则是骨肉相残，血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命，最终还要堕入众合地狱，人间十七亿年中不得解脱。
雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦，妇女不生育后代；有些被夺去胎儿的性命；有些胎儿无法产出，结果母子一同惨死；有些虽然降生下来，却也是无法医治的盲聋哑残废人，并且不久便离开人世。后世要偿还五百次性命，之后又转生到剑叶林地狱，人间一亿年中无有解脱之时。
鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜，杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液，令他们皮间生疱后不时弥漫水疱，被病苦长期折磨而死；有些人血管中有毒虫在动，身体扭曲，张口瞪眼而死；有些人头发、眉毛脱落，活着时一根根断掉，得麻风病后被人逐出人群，痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中，需要在此住十六亿年，还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。
虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜，杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉，使这些人脉道中的气血紊乱，不能动弹，最终眼珠陷入颅内而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡；有些人着黑红恶魔，突然中毒，栽倒在地，一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱，人间十九亿年中不得解脱。
狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜，杀了它们必会激怒独角罗刹，这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害，挑拨离间，引起混乱，造成同胞兵戈相见，互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔，从早到晚争吵不休，夫妻成仇，最后自尽身亡；有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他们却执拗不听，最后触犯法律，父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱，人间十五亿年不得解脱，还需要偿还五百次性命。
羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，杀害它们便会激怒非人鬼王，散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沉陷。山崩时，牲畜、田地、房屋压在下面，最后那些人饥饿而死；有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁，悲痛不已；有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打，牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向他人乞讨，而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱，人间十亿年不得解脱。
马、牛、羊三种动物是人类的牲畜，因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言，所以杀了这些动物必将激怒天神护法，他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官，使身体四大不调，食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死；有些黑白咽喉逆气，罹患喉头阻塞症，饥渴而亡；有些小肠翻腾、伤口复发漫延，最后无法医治，五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱，人间十二亿年不得解脱。
无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物，偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的，不定的果报各种各样，众生的业感不可思议。总之，杀生受报：今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦；死后还要承受地狱的痛苦与寿量等；现世没有遭到不幸，如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱，无有解脱之时。
此外，总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦，这是无法避免的因果规律。所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。”
国王边听边流泪，听完这番话他悲痛地说：“上师，这实在太悲惨了。那么请问上师，如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢，而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦？”邬金莲师沉痛地说：“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王，所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此，所有的君臣，你们为什么不精勤戒杀放生呢？大王，你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢，还是立即戒杀放生，请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有，其他宗教都没有。请切记，铭刻于心。这是三世诸佛的教言，希望你们不要违越我身语意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利众事业将十分广大。”
此后莲师佛父佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品，萨玛雅，交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉，俄特！
如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充，但在此有两点强调说明。
一、如上所说，所有的动物都是天、鬼、人的牲畜，因为他们已经执为己有，杀害这些动物，他们必将要报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。
二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世，因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因留恋故土而投生为野兽；因贪恋自家而转生为家畜；也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人，理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里，心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友，结果他们的后代竟然成为猎人残杀自己而食肉、饮血，想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗？或者，他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里，这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。从前，嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉，一边用石头打身旁的母狗，昔日杀害自已的仇人投生为自己的孩子，父母与丈夫转为旁生。也就是说，家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此，屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此，没有比杀生果报更严重的了，也再没有胜过杀生的罪业了。
佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以，戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广**事。
那么，在此也应当宣说戒杀、放生之功德。
诶玛火！那莫贝诺札那！顶礼根除轮回之圣尊！
有这样的一则公案：久远以前，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷爱温热的血肉饮食，结果屠杀了数以万计的无辜众生，以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦，每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王：“此人可有解脱之法？”阎罗法王郑重地说：“欲令彼人脱离恶趣，在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生，结果使他从金刚地狱中解脱出来。
功德：“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业；放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业；即便是在世间中杀了百人百马的罪障，也可以通过放十一条生命而清净；放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿，对于寿命已尽三日定死的人来说，放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命，罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉！”
放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生，以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤放生。
如是吸烟饮酒以及捕杀野生动物的过患已略说完毕。
无有自在遭杀之众生，
如若是己痛苦难忍受，
思维此等众生所受苦，
愿生无伪悲心求加持。
毁坏今生来世酒与烟，
猎杀野兽堕入地狱因，
如毒舍弃精勤行十善，
愿持珍宝菩提之行为。
依照真实经典之根据，
以利众生清净之发心，
著此善根祈愿无边众，
速得遍知菩提之果位。
　　此文是于桑耶青普光明祥云乐园中班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写，愿于累劫中不断利益有情。

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http://www.fpmt-ldc.org/   千供法会20/10-22/10,中华大会堂

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宗薩欽哲仁波切在金剛橛大法會上的開示

翻譯：陳志銘 馬君美

金剛橛（藏文音譯為普巴金剛），橛是指銳利的東西，像短劍之類。橛非常銳利可以穿刺任何物品，沒有東西可以刺傷它，銳利是它的特性。修持這種銳利又有穿刺力的能量，在無窮無盡的金剛乘方便中，這是最重要的法門之一。
金剛橛是去除障難最普遍的本尊之一。舉例來說，蓮師是修大忿怒金剛成就的，但剛開始他先修金剛橛淨除障礙，經過淨障，再修其他法門，最終證得各種成就。因此，金剛橛以淨除障礙聞名，也是諸佛的事業化身。
有時候，我們說金剛橛是金剛薩埵的忿怒相。過去印藏兩地，特別是在西藏，有許許多多祖師修持金剛橛，尤其是寧瑪派，噶舉和薩迦也很多，在薩迦的各派 ─ 薩迦、擦巴、俄巴 ─ 也都有修持。薩迦派的主要本尊，除喜金剛之外，就是孺童金剛也就是金剛橛。至今，薩迦法王的主要修持之一就是金剛橛。金剛橛不只是一尊單一的本尊，他有四加行、生起次第和圓滿次第的完整修道。
金剛橛有許多伏藏教法，例如，有吉美林巴、熱那林巴、以及娘瑞尼瑪歐瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法，也有來自印度的密續傳承，像喜金剛續一樣，有金剛橛密續。蔣揚欽哲旺波、頂果欽哲仁波切、敦珠仁波切，幾乎所有偉大的上師們，尤其在噶舉派和寧瑪派裡，都有他們自己的金剛橛修持儀軌。我們修持的這個儀軌，是蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲確吉羅卓的伏藏教法。
金剛橛談到四種橛 ─ 物質橛，慈悲橛，菩提心橛及智慧橛。
物質橛，是實際製作的橛（普巴）。我們用特別材質的木頭或金屬來製造它，修法加持，觀想，然後保存它，用來擊破外在的障礙。
慈悲橛，基本上就是慈悲心的修持，橛要有刺的對象，它的對象就是眾生，必須把它用在眾生上。
菩提心橛，就是修菩提心，這是合修相對菩提心和究竟菩提心的另一種形式。我們將這個 橛刺在方便上，智慧與方便，方便是對象，這很複雜。
最後一項，最重要的智慧橛。智慧橛就是整個阿底瑜伽的教授，例如大圓滿教授。智慧刺的是無明。
法會期間，我們透過觀想、持咒、手印，盡量包括上述四種橛。一般相信，蓮師曾說（他可不是一個普通人）：「不論任何地方修持金剛橛法會，那個地方會變得吉祥，所有外在，尤其是內在和秘密的痛苦都可消除。那些與金剛橛有直接或間接關聯的人，所有的障礙將會逐漸或立即消除，並且可以迅速證得金剛薩埵的究竟成就。」

譯註：
1金剛橛：梵文為Vajrakila，一般多依照藏文音譯為普巴金剛，但普巴金剛未譯出原文kila所代表尖銳物品之意義，故依原文譯為金剛橛。
2吉美林巴 - 伏藏師 (生於西元1729)
3熱那林巴 - 伏藏師 (生於西元1403)
4娘瑞尼瑪歐瑟 - 伏藏師 (生於西元1136)
〈此法會為年底在台北舉行的金剛橛大法會。〉

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＊＊ 薈供的功德利益 ＊＊

                  
薈供源起印度，後由蓮師傳入西藏。當時在印度，由於每次薈供的費用龐大，所以只有富人做得起薈供這種法會，蓮師悲憫，為了令所有眾生都能迅速累積福慧資糧，就改變了這一傳統。

　薈供又稱薈供輪，所謂「薈」自有三方面的涵義：一、男女瑜伽行者集聚在一起修法。二、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會。三、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。而陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生則稱之為「供」。薈供是快速機具福慧資糧的疏勝修法，藏傳佛教四大派各有其不同的薈供儀軌，特別是寧瑪巴巖藏法的儀軌，無一不具薈供的儀軌，薈供的重要，由此可見一斑。

　　※一般薈供儀軌大致分為以下幾部分：

第一部分：祈請歷代傳承諸上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持；並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩已無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。

　　第二部分：是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平常心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母、冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。

　第三部分：由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們升起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父空行聖眾，所在之處即佛的壇城。

　　薈供的最後：是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或西方佈施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。

　　在早期的薈供中必須備五肉及五甘露，由於後期眾生無法接受，大成就者為避免眾生的邪見，就用酒肉來代替。然而要想用這些是為破除行者對淨與不淨的執著與分別（一切原本皆是緣起性空的表法！），另一方面則意謂我們堅信佛之無量智慧能將外界的一切不淨化為清淨的甘露，亦能將我們的五毒化為五智。以此為表法，所以密乘十四根本戒中說道：「如果將薈供的壇城視為不淨，是一種犯戒行為！」

「金剛道歌、道舞」是印度八十瑜伽大成就者的絕妙的修行方法。由於金剛道歌、道舞是瑜伽自在、無執著的修行方法，它完全不同世間一般的歌舞。其殊勝的功德在《金剛頂經．瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》中說道：「由於金剛歌供養，不久當得無礙辯，由於妙舞供養故，當得如來意真身。」

　　大成就者曾云：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」當然，薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業：「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。而在藏地，所謂殊勝薈供，就是有成就的上師參加或者是再吉祥時間（藏曆初十、二十五），由全體具足清淨戒律的瑜伽行者舉行的薈供。

　　由於藏曆出時這一天，在藏地各大寺院都會舉行各種法會，蓮師的弟子們也會在這一天舉行薈供以祈請蓮師的加持，因為蓮師曾應允在這一天回來探視弟子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。而在藏曆二十五是空行日，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。

　　薈供亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。在薈供當日，每一位密乘行者都要在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中，當著上師和眾師兄的面前發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。

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今天是藏历25日，空行日！

derrickwong

17/10/06
9am－到达KL
7.30pm－迎接Karmapa晚餐

18/10/06
10am－委员会会议
8pm－Karma Pakshi灌顶

19/10/06
10am－会员会议
8pm－白度母灌顶

20/10/06
全天－寺庙佛像开光准备

21/10/06
10am－佛像开光
4pm－Mahakala Puja （Tsalma）

22/10/06
9.30am－寺庙开幕
12pm－VIP午餐
8pm－Dharma Talk ＃１

23/10/06
2pm－Dharma Talk ＃2
8pm－Red Chenresig 灌顶准备法会

24/10/06
2pm－Dharma Talk ＃3
8pm－Red Chenresig 灌顶（Gyalwa Gyatso）

25/10/06
10am－Red Chenresig Puja ＆ Tsok offering
8pm－药师佛灌顶

26/10/06
10am－Milarepa Tsog Offering
8pm－Vajrasattva灌顶

27/10/06
10.30am－ASEAN Karma Kagyu Forum Meeting
12.30pm－午餐
７pm－Refuge，Talk on Bodhicitta，Taking Bodhicitta Vows

28/10/06
6.30pm－Times Square千人宴会

1/11/06
Welcome to Penang

6/11/06-11/11/06
Welcome to Kuching

dayita

前几天法王有来JB，我有去。不过可惜这只是灌顶法会，法王很少给开示。不过总算见识了一些藏传法会的仪式，不置于空手而回。

智慧光

在哪里wor？？？melaka师傅有来melaka吗？？

dayita

师兄问谁？
.....

在新山的福建会馆
我听说法王会过去新加波那里

[ 本帖最后由 dayita 于 18-10-2006 06:12 PM 编辑 ]

mahalwin

原帖由 智慧光 于 18-10-2006 05:47 PM 发表
在哪里wor？？？melaka师傅有来melaka吗？？

raya的时候不是holiday咩？上来KL啦。

智慧光

kl哪里wor？？？

derrickwong

刚才去了大宝法王的法会！心中冲满了法喜！
法王非常慈悲，平时法会最多3,4各灌顶，清除身，语，意的障碍！今天居然一次给了11个灌顶，其中包括了金刚阿哲藜灌顶！临回向时还口传很多心咒！有在场者太幸运了！
大家不要错过！！

derrickwong

原帖由 智慧光 于 18-10-2006 09:43 PM 发表
kl哪里wor？？？

jln loke yow 浪漫经典婚纱后面！

智慧光

我要住那一间hotel呢？？。。很想去medicine buddha的

derrickwong

重点戏在红观音灌顶！不过要参加要报名！还要两天都报到才完整！我其中一天要做工。。所以没的去！
补充：红观音又命终结轮回观音，又是大宝法王的本尊！加持力不可言喻！

智慧光

看来我要拿书本来kl hotel 住鸟。。。emm可以跟我讲what is redcheng？？？。。。。。。跟medicine buddha不一样的啊？？。。。。我不会念的哦。。。只是有１ week holidays。。想去参加咯。。。

mahalwin

原帖由 智慧光 于 19-10-2006 12:11 AM 发表
我要住那一间hotel呢？？。。很想去medicine buddha的

在中华大会堂附近有间hotel.不知叫什么名了。
应该也很靠近karma kagyu center的。

derrickwong

原帖由 mahalwin 于 19-10-2006 07:31 AM 发表

在中华大会堂附近有间hotel.不知叫什么名了。
应该也很靠近karma kagyu center的。

不懂！打电话问kkds会有人帮助吧！海外信徒都是他们安排的！

derrickwong

Schedule:http://www.kagyu-asia.com/kl/n_hh17_karmapa.html
Contact: Karma Kagyu Dharma Society
Telephone: +603 9222 1540
Fax: +603 9221 9810