srO 顶礼佛经一部 Orz

面包说

"愚人于梦中。惊怖而漂溺。自知多毁犯。当堕三恶道。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好。今天我们继续来学习这首偈。我们学佛的人要知道，虽然我们学习的佛法可以是程度很高深的经典，但是如果我们没有做到这些基础的教诲，那么我们学佛可以说等于是在建空中楼阁一样，是不会有成就的。所以希望诸位同学真的有心要想学佛的话一定要在戒律上下功夫。否则纵然能够讲经讲到天花乱坠，我们却于佛法里面一丝毫的利益都得不到的。

今天佛陀告诉我们，我们现在的生活是如何呢？我们知道这个人生就像一场梦境一样，但是我们自己却是愚痴没有智慧，做什么事情都是颠倒来做颠倒来想。就因为这么样的颠倒，就如同心经上面所说，一个人怎么样算不颠倒呢？“心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘”，一个人明白了诸法空相了以后知道世间一切都不可以执著，所以心里面就没有挂碍，既然没有挂碍了，就不会一天到晚担心失去什么东西，这个人就算是不颠倒了。

但是我们今天怎么样呢？我们今天还是恐怖啊！恐怖什么呢？对于诸法空性没有透彻了解，所以一天到晚觉得恐怖啊！害怕自己失去身边的一切，甚至还要追求更多的财富名利。所以我们常常活在恐怖之中。

而漂溺是形容指的是我们在六道轮回中的状况。漂指的浮在水面上，我们可以想象成三善道，而溺可以想成是三恶道。我们无量劫来就是在六道中浮起来又沉下去，从恶道中报尽了又转生善道，善道的报尽了又转生恶道。而这个里面我们要清楚的是，我们绝对是在恶道的时间长，善道的时间短。这个如果诸位同学有兴趣可以去研究地狱道的寿命以及天人的寿命然后做个比较就知道了。

而我们自己在读了佛经之后也会突然惊醒！自己做了那么多的坏事，就好像前面面包所报告的由于我们学佛人的形象不好导致大众对佛法的印象差，那么我们知道自己过失了，自己也知道一定堕落恶道！这个是必定的事情。我们自己也知道得很清楚。所以读了这部经才知道，学佛不是那么容易事情啊！不是让我们学来消磨时光的娱乐消遣啊！随着自己的喜好来学佛而不遵守佛陀的教诲，那么这个行为我们自己要为这个后果负责任啊！

那么我们今天知道了自己犯了那么多的错误该怎么办呢？要知道回头是岸啊！只要真正回过头了，那么我们还可以挽回局势啊！那么怎么回头呢？明天我们继续来学习。

笨蛋18

回复  笨蛋18


    可能是师兄回帖的方式让他认为是灌水吧。
面包说 发表于 28-3-2011 05:40 AM

    哈哈哈哈哈哈哈， 没办法。。。。我不能做什么。。。。其他版主都没有问题。。。。只有他罢了。。。。哈哈哈哈。。。。没关系啦 。。。。

面包说

回复 462# 笨蛋18


    就当结个善缘吧，所谓是“不打不相识”嘛

面包说

"应生欢喜心。独处于闲寂。若在阿兰若。志求无上道。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大德，大家早上好。昨天我们学习到，我们这辈子遇到佛法学习佛法，因为这个佛法的基础没有打好，所以不免在学佛的过程当中，或者还没有学佛之前犯下了种种过恶，我们自己心里面回想起来会不禁觉得毛骨悚然！因为我们深深知道这个恶的因将来一定会堕落恶道。

那么是不是每天在佛菩萨面前忏悔，数说自己从前的过失请佛原谅，这个样忏悔有效吗？其实这样忏悔的话，我们重复回想自己所做的恶事就等于是在自己的阿赖耶识里面播种子啊！不但恶业没有减轻，反而这个印象落得更重。不但影响来世，现前我们修行心都安稳不下来啊！为什么呢？想到自己过去的做恶，心都不安了，还怎么可能定得下心来呢？

所以今天佛陀教导我们什么呢？不要再去想过去的这些过恶了！要生欢喜心。欢喜心要怎么生呢？所谓是“学而实习之，不亦说乎”，这个“说”在此地意思跟“悦”相同，就是学了以后真正去做，真正落实，那么我们这个心喜悦啊！所以学习佛法要生欢喜心要怎么生呢？真正去做到啊！譬如佛陀在本经教导我们不说别人过失，我们今天果然真正做到，譬如在要说别人过失的时候忽然想到佛陀的教诲而住口了，那么我们的心喜悦啊！喜悦什么呢？我们已经把自己的烦恼控制住了！假如今天我们看到一些人事物我们不满意生烦恼，那么我们要知道，自己已经被烦恼打败了。被谁的烦恼打败呢？被自己的烦恼打败。所以真正做到佛陀教诲，我们欢喜啊！


接下来“独处于闲寂”或者说甘于寂寞，就是不去凑热闹啊！而不去凑热闹的具体表现就是住在清静的地方，那么也许大家要问了，清静的地方在这个时代找不到啊？其实我们以前都想错了，其实现代这个时代反而比起以前要更清静多了！

在以前的年代，资讯不发达，邻居来串门子闲话家常是常有的现象啊！现代不同了，资讯发达，热闹的地方在什么地方呢？在网络上面。而邻居反而少接触了！我们要知道这个网络开不开决定权在我们手上，而邻居如果过来串门子我们不好拒绝啊！

所以今天只要我们关掉网络，关掉电视节目，关掉广播，不看杂志，我们就已经接近“阿兰若”的标准了！虽然没有鸟语花香虫鸣，但是肯定不会有任何是非人我污染我们的心了，这个是十分好修行的环境啊！

有了以上种种条件之后我们最重要的还是要有志向。所谓是“学贵立志”！如果一个人学习有了目标，那么这个人才有一个前进的目标，这个是人之常情。假如我们学佛都没有一个目标，那么我们学佛肯定是好像无头苍蝇一样，乱闯乱撞。

那么我们学佛的目标是什么呢？无上道啊！了解六道轮回的真相，然后超越生死轮回，这个是学佛殊胜的地方啊！

所以总的来说，我们知道自己以前肯定是造作了种种的恶业，这个一定要自己承认。承认了以后要回过头来听从佛陀的教诲！才能得到佛法的利益啊！

今天我们就学习到这里。

笨蛋18

回复  笨蛋18


    就当结个善缘吧，所谓是“不打不相识”嘛
面包说 发表于 29-3-2011 05:45 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈，希望是善缘哦。。。。。哈哈哈哈哈， 可能宿世因缘哦。。。。。哈哈哈哈

面包说

哈哈哈哈哈哈哈哈，希望是善缘哦。。。。。哈哈哈哈哈， 可能宿世因缘哦。。。。。哈哈哈哈
笨蛋18 发表于 29-3-2011 07:56 AM

    善缘恶缘也是在我们自己的一念转变之间。就像面包以前工作上的一位前辈（senior）处处陷害我，处处刁难为难，后来虽然辞职了，但是回想起来虽然那段日子很难过，但是如果没有他，面包就没有今天那么乐观了。因为在那里工作了几个月之后面包发现其实其他的工作都很好做的。所以现在回想起来反而感激他呢。

面包说

"不应见人过。自谓最尊胜。憍恣放逸本。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，昨天我们学习到佛陀教导我们应如何修行，今天我们继续来学习这段话。

今天佛陀告诉我们，“不应见人过”，我们学佛的障碍是什么呢？天天在看别人的过失。我们看别人的过失的时候其实代表什么呢？我们自己的烦恼已经起来了！如果大家仔细去观察我们身边的人我们会发现，其实一个人看到别人的某一个过失的时候，那么我们仔细看那个人，其实他也或多或少也有相同的过失。

打个比方，面包有一个比较女性化的朋友，而这个朋友最讨厌什么样的人呢？面包这个朋友最讨厌女性化的人了。哈哈，所以面包听到他说他讨厌女性化的男人的时候，面包心里面不禁奇怪，因为我一直以为他应该会喜欢和女性化的人投契才对啊？怎么竟然讨厌了？

所以我们也看看那些骄傲的人最讨厌怎么样的人呢？讨厌骄傲的人啊！骄傲的人最喜欢批评别人骄傲，脾气大的人反而看不惯别人脾气大。所以我们要认知清楚，当我们一直觉得别人有错的时候，其实我们自己本身是不是也犯下相同的错误而自己不知道呢？

再思考一下，那个犯错的人会觉得自己有错误吗？那么我们自己会觉得自己有错误吗？这个问题我们要自己冷静思考啊！如果我们自己不思考，那么谁敢来告诉我们呢？别人告诉我们的缺点我们有没有这个风度去接受呢？；老实说谁愿意来跟我们解冤仇啊！

那么接下来佛陀告诉我们，千万不要以为自己比别人好啊！自己以为自己好过别人，这个是烦恼啊！我们要是以为自己真的好过别人，那么我们一定常常看别人不如我，看别人过失，这样学佛就不得利益了！

“憍恣放逸本”，这句话告诉我们，骄慢和恣意是放逸的根本。那么我们想想什么是骄慢恣意？

今天我们看到别人做错了，我们很积极很努力认真的去批评，辱骂，指责，我们要知道，当我们这么做的时候，我们已经是骄慢了？怎么说骄慢呢？自己觉得自己好过那个犯错的人，所以傲慢心起来啊！傲慢了才会批评指责侮辱啊！那么恣意怎么说呢？随着自己想骂人的这个欲望而骂人，根本没有遵守佛陀的教诲，这个叫恣意啊！

当我们骂人的时候，自己已经被烦恼打败了，这一点我们自己要深深知道。为什么自己一定要知道呢？如果自己不知道的话，我们没有办法改正过来啊！谁敢在一个骄慢的人面前指出他的错误呢？所以要想学佛，自己要认清自己啊！否则别人想帮也都帮不上忙。纵然释迦牟尼佛再来，我们一个骄慢恣意的人，他老人家也得罪不起我们啊！

今天我们就学习到这里。

笨蛋18

善缘恶缘也是在我们自己的一念转变之间。就像面包以前工作上的一位前辈（senior）处处陷害我，处 ...
面包说 发表于 30-3-2011 05:39 AM

    哈哈哈哈哈哈哈， 善恶起于一念之间。。。。。不念就没有善恶哦

面包说

哈哈哈哈哈哈哈， 善恶起于一念之间。。。。。不念就没有善恶哦
笨蛋18 发表于 30-3-2011 10:59 AM

    不念对于凡夫来说还是属于无记，堕在无明里面。

面包说

"莫轻下劣人。彼于遗法中。渐次而解脱。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家好，今天我们继续来学习佛陀的教诲。

前面我们学习到佛陀教导我们应该如何待人处事才是正确忏悔过去所做的恶事。昨天佛陀教导我们不应该去看别人过失，不应该觉得自己比较好，有这种心态出现对于我们学佛的人来说，这个的确是一种障碍，而且是几乎学佛的人都面对的一项障碍。

佛陀可能怕我们这些骄傲的佛弟子读了前面的教诲不肯依教奉行，因此今天他老人家又继续为我们说明，为什么我们不可以看低别人？

“莫轻下劣人”，佛陀教导我们不可以看不起那些低劣的人。“低劣”这个形容词其实是对我们凡夫而说的。我们要知道，佛陀的心清净平等，看一切人都是未来佛，那么在佛陀眼中怎么会有“低劣”的人存在呢？

所以我们要清楚了解到，佛陀用“低劣”是配合我们凡夫的分别心而说的。因为我们凡夫对人有分别，喜欢分别这个人好，那个人不好，所以佛陀方便说法而用“低劣”这两个字，因为不说这两个字我们凡夫不明白佛陀说的话所要表达的意思啊！

那么佛陀说的这些下劣人在学习了佛陀所遗留下来的佛法之后怎么样呢？渐渐得到解脱啊！

我们凡夫眼光短浅，对于未来可以说是下一秒会发生什么事情我们自己都预料不到。所以我们看东西往往有偏差。但是佛陀不一样，佛陀对于一切事情都清楚明白，所以看事情都不会偏差。所以我们深深相信，一切众生在未来无尽的时空里面都将成佛。我们虽然不知道是什么时候，但是直到总会有这么一天，愚公移山，一天挖一点，总有一天会被挖空。众生一个一个的成佛，总有一天全部人都会成佛。

那么佛陀已经是突破时间的圣人了，当然看一切众生都是佛了，这个是毫无疑问的。所以佛陀看待一切众生都慈悲恭敬啊！

那么今天我们还不能对别人慈悲恭敬，问题出在哪里呢？不明白这个道理啊！假如真正明白了，我们怎么能对别人不恭敬呢？因为人人都是佛啊！纵然现在他们所做所为都不如法，还是佛啊！

打个比方，这些人就像什么呢？喝醉酒的人，现在因为喝醉了胡言乱语，但是酒醉总有清醒的一天啊！我们要是跟一个喝醉的人去计较，那么我们是不是很愚痴呢？我们自己想想，一个清醒的人去跟一个喝醉的人争论，就算是清醒的人有道理，但是我们想想，是谁有问题呢？是喝醉的人有问题还是清醒的人有问题？这个问题我们要好好自己想想。更何况我们自己难道不是迷惑的凡夫吗？

而我们也要清楚知道，自己学佛才多少年？纵然我们学习了十年，难道一个还没学佛的人就不如我们吗？要知道学佛是多生多世的事情，可能这个人还没学佛犯了错误，但是一旦接触佛法，可能他的成就还高过我们也不一定啊！所以我们自己想想，我们能看轻别人吗？

所以佛陀苦口婆心的这么劝我们，我们要知道分寸啊！其实真正落实佛陀的教诲对谁有益处呢？不是对别人有益处啊！真正落实了得益处的人还是我们自己啊！

我们常常学佛都会有一种感觉，“所学非所用”，而这部经典所教导的我们马上就可以用到日常生活中去！所以我们要老老实实去做啊！做到了是我们自己的，别人有没有做到要别人自己去决定，我们就算要帮忙也帮不上啊！否则佛陀大慈大悲早就已经帮助众生了，何必还需要我们多管闲事呢？

今天我们就学习到这里。

笨蛋18

不念对于凡夫来说还是属于无记，堕在无明里面。
面包说 发表于 31-3-2011 05:39 AM

    哈哈哈哈哈哈為什麼呢？

面包说

哈哈哈哈哈哈為什麼呢？
笨蛋18 发表于 31-3-2011 08:13 AM

    面包是初学佛法，对于这件事情也只知其一，不知其二。也许师兄可以多参考佛经或者请教别人。

面包说

"比丘虽破戒。深信于三宝。是则解脱因。不应见其过。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好。今天我们继续学习这部佛经。

前面佛教导我们不可以存有骄慢恣意的心态，而后面交给我们的就是不应该去造作那些骄慢恣意的行为。哪些行为呢？前面所说的，轻视不如自己的人。

而今天进一步佛又告诉我们，不可以去看出家人的过失。而这一个恰好是我们最常犯的一个过失，我们要警惕自己啊！这是佛陀教诲，不是随便什么人为了维护自己利益而说的啊！

前面面包也已经为大家简单报告过为什么我们学佛的人不应该说出家人的坏话，简单来说就是会产生种种的流弊啊！绝对是弊多而无一利。所以希望我们既然学佛了，就只看自己的缺点，不过问别人的缺点。

只挑自己的毛病，不过问别人的毛病。要知道学佛就只是修正自己而已，并不是去修正别人。希望我们学佛的同学抱着这个正确的心态来学习佛法，这么样不但自己看到别人做错不会生烦恼，而且自己进步绝对会很快速，因为都是自己在看自己，自己在求进步啊！我们天天看别人毛病说别人缺点，再说个一百年我们自己也不会进步的！这点我们学佛人要清楚明白，要努力修正自己而不是别人啊！

今天释迦牟尼佛不在了，靠什么方法来把佛陀的教诲传下去呢？僧宝啊！所以纵然某一个出家人真的做错了，我们不可以意气用事，天天去毁谤批评说他的过错。为什么呢？因为这个人已经出家了，他的形象就已经是代表佛教，而我们批评的时候，别人会觉得我们是针对这个出家人批评还是针对佛教批评呢？这个是我们要冷静思考的问题。别人会觉得佛教不行啊！不是觉得这个出家人不行啊！

而今天佛陀更进一步告诉我们，这个出家人虽然破戒了，但是他还是深信三宝，这个是他解脱的原因啊！前面面包也报告过，佛已经突破了时间这个观念，看什么都是比我们凡夫深远。他老人家虽然看到破戒出家人，但是我们要知道，虽然这个出家人破戒了，如果他还是深信三宝，那么这个人将来还是会成佛的啊！而这些人往往成就也未必比我们慢啊！有些甚至还快速过我们很多啊！想到这个地方，我们怎么能轻慢这些人呢？

所以简而言之，我们不可以轻慢任何一个人乃至于一切动物。这是我们学佛应该要有的态度。

假如我们自己挂着学佛的招牌，但是还是天天在那边轻慢别人，批评毁谤指责别人，看别人不顺眼，那么我们就真的是在欺骗众生，毁谤三宝了！学佛就是要学习佛陀包容世间一切众生，慈悲对待一切众生，关怀爱护一切众生这种心量啊！如果还是讨厌人，看人不顺眼，还想找人吵架，那么这个不是学佛，这个叫随顺自己的烦恼，跟学佛一点关系都没有。为什么呢？因为没有一尊佛会讨厌人，看人不顺眼，还想找人吵架，这一点我们自己要深深了解，否则谁会敢来跟我们说呢？

今天我们就学习到这里。

笨蛋18

面包是初学佛法，对于这件事情也只知其一，不知其二。也许师兄可以多参考佛经或者请教别人。:lov ...
面包说 发表于 1-4-2011 05:42 AM

    哈哈哈哈哈哈哈，我剛入門罷了。。。。。。師兄謙虛了

面包说

哈哈哈哈哈哈哈，我剛入門罷了。。。。。。師兄謙虛了
笨蛋18 发表于 1-4-2011 12:35 PM

    我可不是谦虚啊！对于还没亲证的境界我可不敢乱说呢！只是听闻法师大德讲解懂得一些皮毛而已。

面包说

"摧伏贪嗔难。勿惊于放逸。余习法应尔。是故不须说。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好。由于今天面包回家扫墓，所以接下来两天都不能够向大家作学习报告，也顺便祝福大家扫墓愉快。

昨天我们学习到释迦牟尼佛把为什么不应该说别人过失，尤其是出家人，释迦牟尼佛把这个道理讲解给我们知道，这些人将来都必定成佛啊！而且这些人成佛还很有可能快过我们。如果有一天他们都成佛了我们还是凡夫，那么碰面了多么尴尬啊！哈哈！

而今天释迦牟尼佛又用另外一种方式来劝导我们，今天这个道理是随顺人情而讲的。怎么说呢？我们要推己及人，我们自己知道要催伏我们自己的贪心，嗔恚心很难啊！所以佛陀告诉我们，不要对于放逸的行为太过大惊小怪，因为这些统统都是久远以来所累积下来的毛病坏习惯，要一下子改掉是很难的。

所以佛陀告诉我们这番话是要提醒我们，我们自己修学佛法难免都会犯错，那么我们犯错的时候又不希望别人公开批评指责我们，所以“人同此心，心同此理”，所谓是“己所不欲，勿施于人”，我们不希望别人公开批评指责我们，我们自己也不应该去公开批评指责别人。所以我们做人要留余地啊！否则天天与别人结恶缘，我们自己的日子怎么可能会好过呢？

假若是我们说错做错了，别人私底下来提醒我们，我们会感激啊！这点我们自己要认知清楚，所以我们既然希望别人这么做，那么我们自己也要这么做才行啊！这样的人厚道啊！

所以今天佛陀教导我们，在人情事故上面，我们也不应该说别人过失。因为我们自己何尝不是也有过失吗？要是说我们自己没有过失，那么我们就已经是圣人了，就已经不是凡夫了。就好像耶稣的一个故事，有一个人犯了罪根据法律要被石头砸死，那么这时候耶稣就告诉众人说：“你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”，这时候大家听了都惭愧的走了。

所以这个故事的道理与今天佛陀的教诲道理是一样的。但是佛陀说得比较温和，佛陀没有告诉我们如果我们没有犯过错就可以批评别人。佛陀是用温和的手法告诉我们，要用自己的经验去深刻的谅解别人的错误，所以我们要牢牢记住这番话啊！

今天我们就学习到这里。

笨蛋18

我可不是谦虚啊！对于还没亲证的境界我可不敢乱说呢！只是听闻法师大德讲解懂得一些皮毛而已。:r ...
面包说 发表于 2-4-2011 05:35 AM

    哈哈哈哈哈哈哈哈， 果然是个高人哦

面包说

哈哈哈哈哈哈哈哈， 果然是个高人哦
笨蛋18 发表于 2-4-2011 11:54 AM

    我很矮的说

面包说

"若清净比丘。伺他人过失。是最非真实。不名修正法。如理修行者。当须自观察。"

。。。待续

面包小语：

诸位同学大家早上好，今天是清明节，所谓是“慎终追远，民德归厚”。一个人要是时时能够想着祖宗的恩德，这个人绝对不会做出伤天害理的事，因为这个人爱自己的家族，不敢给祖宗丢脸啊！所以这个日子是我们中华民族传递孝道的日子，这个是其他民族所没有的。所以希望我们在这个日子要好好的缅怀先人所留传给我们后代子孙的恩德。毕竟没有先人就不会有我们。

上一次我们学习到释迦牟尼佛教导我们不说别人的过失，不挑别人的毛病，那么今天这一句是释迦牟尼佛更进一步的告诉我们，我们学佛的人如果去说别人的过失，专找别人的麻烦，那么我们这些学佛人就不是真正在修学佛法。那么不是真正修学佛法的话那么就等于是什么呢？等于是装模作样的学佛人，欺骗众生的学佛人了。

就如上一次面包所报告的，我们看到清净比丘要不要只是想到出家人呢？对于这一点我们要很清楚的认知，这里所说的清净比丘虽然好像说的是出家人，但是我们在家人一样要遵守。

那么为什么释迦牟尼佛不说四众弟子都要遵守呢？那么我们就要站在释迦牟尼佛的立场来看这件事了。我们知道，老一辈的父母亲在教训别人的孩子和自己的孩子有什么不同呢？在教训自己的孩子的时候都比较严厉啊！而教训别人的孩子的时候一般上都是很客气的说两句而已，而且都说得很婉转。

今天释迦牟尼佛在讲经的时候，会场都聚集了很多的听众，假如释迦牟尼佛一开口就说：“你们统统都要这样那样做！”，那么相信这时候的人群尤其是第一次来听经的一定会心里面很不服气，心里面会觉得：“你凭什么命令我做这个做那个？你以为是自己是谁？”。那么相信这些人都马上离席不继续听下去了。

因此虽然这个道理是人人都应该要遵守的，但是佛陀只明着说出家人要遵守，这个道理我们要知道啊！所以我们既然学佛了，我们也一定要遵守这个原则，不说别人过失，不找别人麻烦啊！

而佛陀告诉我们，一个真正学佛的人应该怎么样呢？一个真正学佛的人必须要时时观察自己的过失啊！自己的坏习惯和毛病在什么地方自己要找出来啊！为什么呢？因为这些都是我们学佛的障碍啊！

我们常常说消业障，什么是消业障呢？是不是去赶几场法会念几部经业障就消了？这个不容易消啊！我们要消业障首先要搞清楚什么是业障啊！业就是身语意的造作，那么业障也就是障碍我们学习佛法的身语意的造作。那么业障里面最严重的就是喜欢说别人是非，这个是严重的业障啊！所以我们大家去了法会去了禅修营之后还是不是喜欢看别人过失，喜欢找别人麻烦，喜欢说别人是非？如果我们还是犯这些错误的话，那么老实说我们的业障没有消啊！

所以如果能够遵守佛陀教诲，善护自己的身、语、意三种行为造作，改正自己坏的行为，那么这个人就是消除业障了！如果念了很多佛经，但是日常生活中还是喜欢说别人是非，喜欢看别人过失，那么这个人就是天天在造恶业了！无论佛学常识多么精湛，这个人的业障是绝对消不了的。这样学佛顶多是与佛结个善缘而已。

所以今天学习到了这一句，我们自己要深深警惕，要观察自己错误的行为，这才是我们学佛人应该要做的事情。我们学佛一定要时时观察自己，希望自己能够不违背佛陀的教诲，这样我们学佛才能得到佛法真实的利益。今天我们就学习到这里。

笨蛋18

我很矮的说
面包说 发表于 5-4-2011 05:04 AM

   hahahaahahaha, 那麼高哦