佛法VS爱情

三法印

讽刺的话?? 是你过敏是吗? 一贯道不是礼敬老母娘上帝的吗? 不要这样小气...

愿你保持快乐，无困扰。

o1j2m3

噢！青春真好~ 哈哈。 喝喝茶。

123木頭人

你也不見得很老嘛。。。。

素还真

原帖由 佛国的祝福 于 3-4-2009 03:14 PM 发表
看你这么说，就知道你不了解大乘。
最多只是一个取巧的投机分子。
菩萨会在意“功课”多少？
无色界圣人是菩萨行者的目的？

他也许不是一贯道，可能是"爱情是一种怪事"的化身。

爱情是一种怪事在论坛的贡献就是搞六国大封相。

[ 本帖最后由 素还真 于 3-4-2009 11:14 PM 编辑 ]

萧繁

这么久没有进来这个楼扩展得这么快的？？？？？

咖啡豆

paiseh ~后面的回复都是一些番薯藤关系的课题

upatissa

原帖由 y973 于 3-4-2009 03:49 PM 发表


末法时期的说法也只有北传传播，

如果有人告诉你末法时期，阿含部佛法就过时，你就要相信吗？

说来说去，就是要你信他们的法门，你不觉得可疑吗？

凡是不可以只听一边，你应该听听专修阿含部的南传说法 ...

末法时期的说法也只有北传传播，
末法思想起源于部派佛教，或许因为战争，佛教衰退＋法难+女性课题..。这不只北传讲末法思想，大乘佛教也讲末法思想，南传佛教当然也有这种传说。如果我们希望教育道亲能够以负责任的态度来处理佛法／佛教，首先佛教徒就要学习对自己的言行负责任，不能够有话就乱讲，有屁就乱放，这和＂哦＂讲师有和区别？
如果有人告诉你末法时期，阿含部佛法就过时，你就要相信吗？
说来说去，就是要你信他们的法门，你不觉得可疑吗？
凡是不可以只听一边，你应该听听专修阿含部的南传说法，
南传佛法没有所谓的正法，像法，末法时期。

所以，以后你还是不要鼓吹末法不能修悉迦佛法吧！
不要只听别人说，就跟着别人一起毁谤佛法。小心。

正法５００年，象法５００年，末法５００年（加起来恰恰是佛教在引度的寿命），这可是部派佛教共同的传说

y973

U 兄能否在阿含部里头找到：“末法时期众生应当以xxxx法门解脱？”

这些末法时期该用xxxx 法门的说法，只有在大乘经文出现。

y973

理融的问题，就是认为末法时期，应该修xxx法门，并认为早期的法门过时。

以上的见解，你们会纠正吗？

你们没办法纠正，因为有你们的经文作挡箭牌。

我没办法，只好告诉他这一个要质疑经典的讯息。

除了这，还有什么方法能让他停止毁谤悉迦佛法过时？

upatissa

要纠正道亲对于佛法的知见，我认同，我支持。一贯到对于佛法的知见,从以前到现在，和佛教都不同，佛教徒在这方面和他们化清界线，我也支持..不过前提是我们必须如实，必须严以律己,我们在各方面的标准必须比他们出许多。如果佛法真的是比一贯道好的话，她必须从佛教徒的气质，精神，内涵上展现出来。

南传佛教不只阿含经，也包括了律典，论典。同理的，大乘佛教也包含阿含经，源于阿含佛法。你把阿含经＝南传佛教，这是不对的。末法思想起源于部派佛教，共传于部派佛教，这是事实。而大乘佛教是部派佛教过后，末法思想自然记载在大乘佛经，阿含经是先于部派佛教，没有末法思想记载，这是自然不过。你把道亲否认释加佛法而捧他们所谓的弥勒佛法的责任推给末法思想，又把末法思想责任全权推给北传大乘佛教，你自己本身都不如实，你如何叫道亲如实的看待佛法／佛教？

o1j2m3

也许是每一个人接收的讯息，各自消化的层度不一样。
一直以来，偶只在乎
                                     气质，精神，内涵
不会去看其他的。
不过，遇见喜欢串场灌水的，也就不妨和他们开开玩笑。

释加佛法（或许说是文字经），其实过不过时，没有人知道，不过，现代的人要领悟经文确实非常困难。

y973

北传很多经典（除了阿含经）都有提到：末法时期应该学习XXXX法门。
还有一些更严厉责骂声闻的都有。

就是因为这些句子造成很多像理融这一类想法。

要分类这些经文来自什么部派，好像没多少佛教徒可以办到。

理融好像不是道亲。对吗？

o1j2m3

老实说，不肯定~ 或许是道亲，也或许是别人，不过别人的感觉多一点。
毕竟，文字到了一个人的脑袋里，如何诠释，领悟多少，全看自己了。

upatissa

杂阿含经 卷二十五

尔时。世尊作是念。我若以教法付嘱人者。恐我教法不得久住。若付嘱天者。恐我教法亦不得久住。世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人．天。诸天．世人共摄受法者。我之教法则千岁不动。....世尊告天帝释及四大天王。如来不久当于无余涅槃而般涅槃。我般涅槃后。汝等当护持正法。.....过千岁后。我教法灭时。当有非法出于世间。十善悉坏。.......

然后描述了正法灭后，世间有天灾人祸，佛教界乱象等等。包括了佛教界中的高僧互被对方的弟子所杀等等。不过最经典和一致的传说还是部派佛教律典所记载的女人出家，正法只能主５００年。

南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）、
北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）、
北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译)
北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九、
北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）、

末法思想的年代，传说非常混乱。不过主要是因为有感于佛教内部的衰退和乱象，加上天灾人祸而提出。本来是有积极作用，可以提醒和勉励佛教徒努力修行佛法和护持佛法，每当佛教界出现危机或者乱象时，他都可以提醒佛教徒要加把劲。不过也会有被滥用的情况，比如说把女人出家和在家人说法讲成是末法现象／原因和大乘佛教的一些修行法门，重于他力和信仰（和传统佛法重于自力和智慧相异），多少容易与世间的神教民俗信仰合流。

西元前後，北方的政局混亂，佛法也不免受到些破壞。於是末法思想，法滅的思想興起了。佛弟子對此土佛法失去了信心，信仰與護法的熱誠，轉而寄望於他方世界的現在諸佛，希望他方的佛法興盛，普利眾生（自己也願意到他方去）。勸 [P576] 請十方諸佛，佛法長存，與懺悔、隨喜相合而成為三品修行。到這時，「滅業障法門」，被稱為「三聚法門」了。這三品修行，都是禮拜十方諸佛的，日三時、夜三時──六時修行的。滅除業障，本來是為了求佛道。但那時，大乘初興，是三乘共學的，所以說：「若有善男子、善女人，欲求阿羅漢道者，欲求辟支佛道者，欲求佛道者，欲知去來之事者，常……叉手禮拜十方，自在所向，當悔過言……」(24)。懺悔是三乘共學的，而隨喜、迴向，或隨喜、勸請然後說迴向，只是為了佛道。迴向都是在末後的，所以形成了懺悔、隨喜、勸請、迴向──四法行。在安玄（西元一六八──一八八）所譯的『法鏡經』中，已說到『三品經』，可見西元二世紀初，『三品經』 ──「三聚法門」已經成立了。這是大乘法中，最通俗最一般的行法，許多大乘經都說到這樣的行法。但說到原始的、先行的大乘，那是禮拜十方諸佛的「懺悔（滅業障）法門」。這一部分，比『阿彌陀佛經』等都要早些，約與『道智大經』的時代相近。

upatissa

重点是身为佛教徒，必须对自己有更高的要求，对他人不妨宽容些
严以律己，宽以待人

y973

宽容心是好的。
不过，澄清事情和宽容是两回事，对吗？
只要控制情绪来讨论和交流，都是好事。

upatissa

澄清事情
我赞同，前提是，我们自己必须搞清楚，要实事求是。
你对于末法思想的论述不符合事实

佛国的祝福

顶阿U一下，虽然我不是常常把你的每一个字看完，
但是很欣赏你的学习态度。
加油！

y973

先看看之前的讨论，我的确说快了口，

首先，理融说：

  原帖由 理融 于 3-4-2009 03:39 PM 发表
各信有缘。
你觉得与那尊佛菩萨相应，你就信阿。

佛法有他的期限，正法，像法，末法。
又不是由我决定的。

之后我回帖：末法时期的说法也只有北传传播，

如果有人告诉你末法时期，阿含部佛法就过时，你就要相信吗？

说来说去，就是要你信他们的法门，你不觉得可疑吗？

凡是不可以只听一边，你应该听听专修阿含部的南传说法，
南传佛法没有所谓的正法，像法，末法时期。

所以，以后你还是不要鼓吹末法不能修悉迦佛法吧！
不要只听别人说，就跟着别人一起毁谤佛法。小心。

————————

以上我的回帖说快了，
我是想针对理融所了解的佛法期限，

他认为正法期限已过，现在进入修行末法时期适合的佛法。

所以，我所快了口，告诉他末法这些说法来自北传，目的是要别人放下佛陀早期的佛法，来修行依靠它力的法门。

那么，我待会纠正之前的贴，说：
末法时期适合修某种法门的说法只有来自北传。

你认为如何？

y973

南传有提到末法，
但是没有所谓的“佛法有他的期限，正法，像法，末法”

很混乱，

越描越黑，

简单说：
南传认为，只要有人修习八正道，就还有正法。