西藏金刚乘介绍

原帖由 mahalwin 于 28-8-2006 10:03 PM 发表

哈哈。。。每见一位仁波切，我总是以为自己会像外面传闻那样会哭(kuugal兄也是噢？)，越有这样的想法就偏偏不会哭有一次去参加法会，看到那位仁波切却无端端哭了。接受加持时又哭了一次。。 ...

其實你們哭來zomok?
又不認識
zomok要感動到哭

原帖由 慈祥 于 20-9-2006 10:22 PM 发表
第16Karmapa的际师老Lama在为第17Karmapa做法会准备,因为第17Karmapa将在不久来马来西亚。今天我去见际师老Lama(one-to-one)，他帮我做blessing，口传等等。我给他红包，他说没有必要，我硬要他收下，他现得烦恼， ...

那些lama是講英文的?

原帖由 derrickwong 于 21-9-2006 07:55 PM 发表

有一个关于夏扎仁波切的小故事：

一位极负盛名的灵性导师夏札仁波切，现居尼泊尔帕平地方。
记得在他在雪山山穴禅修时，有位学生特从 ...

原來不是要做弟子就做的
還可要看師傅收不收

原帖由 karma_t 于 24-9-2006 09:53 PM 发表
KL的第17 Karmapa时间表

17/10/06
9am－到达KL
7.30pm－迎接Karmapa晚餐

18/10/06
10am－委员会会议
8pm－Karma Pakshi灌顶

19/10/06
10am－会员会议
8pm－白度母灌顶

20/10/06
全天－寺庙佛像开光准备

21/10/06
10am－佛像开光
4pm－Mahakala Puja （Tsalma）

22/10/06
9.30am－寺庙开幕
12pm－VIP午餐
8pm－Dharma Talk ＃１

23/10/06
2pm－Dharma Talk ＃2
8pm－Red Chenresig 灌顶准备法会

24/10/06
2pm－Dharma Talk ＃3
8pm－Red Chenresig 灌顶（Gyalwa Gyatso）

25/10/06
10am－Red Chenresig Puja ＆ Tsok offering
8pm－药师佛灌顶

26/10/06
10am－Milarepa Tsog Offering
8pm－Vajrasattva灌顶

27/10/06
10.30am－ASEAN Karma Kagyu Forum Meeting
12.30pm－午餐
７pm－Refuge，Talk on Bodhicitta，Taking Bodhicitta Vows

28/10/06
6.30pm－Times Square千人宴会

1/11/06
Welcome to Penang

6/11/06-11/11/06
Welcome to Kuching

wow﹐發現了
在KL哪裡灌頂?

mahalwin

原帖由 阿sa 于 3-10-2006 11:21 PM 发表

其實你們哭來zomok?
又不認識
zomok要感動到哭

可能是环境的影响吧。。。或许磁场太好。或许前世和那位上师结过善缘之类的。普通人说不出原因吧。
一个大男生当众哭也不是很“爽”的事leh。

mahalwin

你们私地下会约定要一起去参加这位法王的法会吗？
原本想约bro.derrick在这个月的losang dragpa centre举办的puja或sermon见面的，可是没有这样的因缘。我会去LDC的maitreya puja和仁波切的佛法开示。

原帖由 mahalwin 于 4-10-2006 02:04 AM 发表

可能是环境的影响吧。。。或许磁场太好。或许前世和那位上师结过善缘之类的。普通人说不出原因吧。
一个大男生当众哭也不是很“爽”的事leh。

是无端端突然哭的吗?

原帖由 mahalwin 于 4-10-2006 02:09 AM 发表
你们私地下会约定要一起去参加这位法王的法会吗？
原本想约bro.derrick在这个月的losang dragpa centre举办的puja或sermon见面的，可是没有这样的因缘。我会去LDC的maitreya puja和仁波切的佛法开示。

有去灌顶吗?

mahalwin

原帖由 阿sa 于 4-10-2006 03:12 AM 发表

是无端端突然哭的吗?

无端端。唯一能想到的，可能就是环境造成吧！？

mahalwin

原帖由 阿sa 于 4-10-2006 03:13 AM 发表

有去灌顶吗?

那个karma kagyu的，因为私人原因，应该不会去。

善慧称佛法中心在中华大会堂举办的法会就会去，难得在我会又敢驾车去的地方举办，会去两场的佛法讲座和maitreya puja.没有看过maitreya puja,想去看看。

其实我蛮想往PJ那些佛教centre看看的，有几间我想去看看的南传和藏传道场都在那里。只是我不会Pj的路。。不敢乱驾。我最“威”是驾去jenjarum看花灯和谈些事情。。。加上一个seremban啦。只要路不复杂的都可以。

karma_t

原帖由 阿sa 于 4-10-2006 12:03 AM 发表

那些lama是講英文的?

Lama 是讲英文的。但是听说法王会讲中文，因为他前世会中文，今世他没什么接触中文但是他会，是前世带来的。

南洋佛子

噶玛巴千诺”圣号之重要性和功德利益

节选自:仲巴活佛所取净相意伏藏-噶玛巴相应法之开示

世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又一代不断地传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成就无上正等正觉，为贤劫第六佛，名号——“狮子吼佛”。

“噶玛”是印度的梵文，藏语译为“赤列”，汉语译作“羯摩”，即“事业”的意思。藏语“巴”，是“圣者”的意思，是对大成就者的称呼。“噶玛巴”即是“行佛陀事业的圣者”。
“噶玛巴钦诺”是大宝法王噶玛巴圣号。

噶玛巴第一世，名却吉喇嘛，依持冈波巴大师修嘎举派“大手印”，以四臂观音为本尊，即生成就圆满正觉，能遍知过去、现在、未来三世，人称“知三世者”，藏语 ——“杜松钦巴”。他证悟的功德震动三千大千世界，十万空行母用头发编织成一顶金刚黑宝冠献给他（有一定证悟的人才能看到）。印度大成就者萨迦师利证实他即是世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记的噶玛巴，当时西藏的诸大成就者都公认杜松钦巴即是噶玛巴。噶玛巴创建活佛转世制度，使佛陀的教法毫不间断地传承下来，使佛陀的弘法利生事业不断发扬光大。后来，宁玛、萨迦、格鲁和苯波等教派都采用了活佛转世制度。

第二世噶玛巴，证得与莲花生大师无二无别的功德，与莲师一样具足神通。他将噶玛巴的佛行事业不断扩大，奠定了嘎举派的基础。他成为蒙古王的国师，获“噶玛巴希”的称号。蒙哥汗献给他一顶金边黑帽，和一颗金印。噶玛巴希讲经传法时常戴着此一黑帽，黑帽即成为噶玛巴的象征。

第五世噶玛巴应明朝永乐皇帝之请到京都为太后作超荐法事，永乐皇帝为噶玛巴的功德所摄，成为噶玛巴的入室弟子，并封噶玛巴为“万行具足十方最胜圆觉妙智善应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教”，“大宝法王”这一封号，即成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。永乐皇帝在接受灌顶时，看到了噶玛巴头上的金刚黑宝冠，即令工匠如其所见制作了一顶黑宝冠献给噶玛巴。此后，噶玛巴举行大法会就戴此金刚黑宝冠，金刚黑宝冠即成为噶玛巴的精神象征。参加噶玛巴金刚宝冠大法会的人，如果善根成熟，可当下开悟成佛，一般信士，也能增长觉悟，可保七世不堕恶道。

藏传佛教各教派、汉传大小乘佛教，乃至世界各国各民族的佛教信仰者都信仰大宝法王噶玛巴。莲花生大师曾经预言：铁马奔驰、铁鸟升空的时代，是金刚乘佛法解除人类深重烦恼痛苦的时代，噶玛巴是这一时代的精神领袖。噶玛巴是西方极乐世界阿弥陀佛的“身”、观世音菩萨“语”和大势至菩萨（金刚手菩萨）“意”的化现，是第二佛陀莲花生大师的“身、口、意”的总集化现。噶玛巴具足阿弥陀佛的大愿，具足观音菩萨的悲心，具足大势至菩萨的威猛。 “噶玛巴钦诺”五字圣号，是总括过去、现在、未来一切行佛陀事业者功德的圣号。当今住世的大宝法王噶玛巴乌金赤列多杰，是 “噶玛巴钦诺”圣号的“加持之主”，他时时刻刻都以无尽的悲心加持尽虚空遍法界的众生，无论是谁，只要对大宝法王噶玛巴有信心，诚心持念噶玛巴圣号，均能得到加持。信佛的、不信佛的，信各种宗教的和不信宗教的，噶玛巴也发愿加持他们。只要是发大菩提心的人，一心持念“噶玛巴钦诺”，即可消除业障、增长功德，可以往生西方极乐世界。

西藏过去有一位竹巴噶举派的圣者，名叫竹巴功吕，他的神通是威震雪域的。时至今日，各教派都有关于他的戏剧性的传说。起初，他对噶玛巴没有起恭敬心，还取笑唱“噶玛巴钦诺”的人，他以神通到了极乐世界，看到所有的持明者和众空行都在念“噶玛巴钦诺”，其中有很多他熟识的持明者，他就问：“你们怎么来的”？他们说：“我们都是念“噶玛巴钦诺”来的”。于是，他发大忏悔心，回来在噶玛巴面前忏悔，并在雪域开始念诵“噶玛巴钦诺”，并传诵噶玛巴圣号，弘扬佛法，利益众生。五世嘉瓦喇嘛时期，因雪域众生的共业，世俗间贪图名闻利养的人，为了争夺政权，在黄教和白教两个教派之间挑起斗争，拆毁了很多白教的寺院，强迫很多白教信仰者改信黄教。在强迫改教的过程中，有很多人因造恶的缘故堕入了地狱。晚年的五世嘉瓦喇嘛在布达拉宫修观音法，念诵六字大明咒，超度这些亡灵，忏悔罪业。这时观音菩萨显圣，对五世嘉瓦喇嘛说：你只有念诵“噶玛巴钦诺”，举行大型的念诵“噶玛巴钦诺”的法事，才能度脱所有这些人。五世嘉瓦喇嘛是一位登地的菩萨，为了替众生忏悔、消业，在布达拉宫法闭关密修，持念“噶玛巴钦诺”，使很多堕落了的人得到了超度。

在人类出现各种灾难的时候，只要诚心念诵“噶玛巴钦诺”，都可以得到无比的加持。历史上各个朝代，“噶玛巴钦诺” 有着极其重要的地位。元朝的忽必列皇帝曾多次举行“噶玛巴钦诺”的法事活动。清朝顺治皇帝支持在藏区强迫教派改宗，造下了很重的恶业。康熙皇帝为了替父亲忏悔罪业，他举行大型的“噶玛巴钦诺”法会。抗日战争期间，国民政府在南京和重庆等各地举行大型的“噶玛巴钦诺”的法事，来平息战争，超荐亡灵。

大宝法王圣号“噶玛巴钦诺”，是非常灵验的。我们只要一心一意、一心不乱地悲呼、哀求、祈请噶玛巴，从自己心里深切升起恭敬，一定会得到噶玛巴的加持，西方三圣的加持，得到十方三世诸佛菩萨的加持和龙天护法的护佑。

“噶玛巴钦诺”具有所有佛号、本尊的咒语的功德，是脱离苦海，走向解脱的钥匙。念阿弥陀佛圣号、观音菩萨的六字大明咒、金刚手菩萨心咒、莲花生大师心咒、药师佛心咒、文殊菩萨心咒、普巴金刚心咒、财神菩萨心咒、妙音天女心咒、金刚手菩萨咒等一切的咒语，都包含在“噶玛巴钦诺”的圣号里，念“噶玛巴钦诺”是非常非常重要的。有些不懂的人，说念噶玛巴钦诺是白教的事。实际上宁玛、噶举、萨迦、格鲁、苯波的密修者，都持念“噶玛巴钦诺”！

噶玛巴是我们当今世代的精神导师。持念这一圣号的时候，我们要把噶玛巴当成我们过去的父母、今生的父母、未来的父母，他是我们唯一的精神依怙。我们要依止他，悲切呼求他，祈请他拯救我们的那在苦海中沉浮了无量劫，并且还将历尽无边痛苦的灵魂出离六道轮回！

（二OO四年正月初十仲巴仁波切于昆明行辕）

南洋佛子

噶玛噶举传承的殊胜

财旺仁波切开示

文章来源：噶玛噶举宜兰行持法轮中心

佛陀的教法有经部及密续部的教法，在密续部金刚乘的教法里面，在西藏现今有最主要的四个传承，即宁玛、格鲁、萨迦、噶举这四个传承教法。所有的经部及密续部的教法，都是释迦牟尼佛所开示流传下的，对一切有情众生，都有无比广大的利益。我们讲的正法，所谓的正法，它都一定具有其特质；就好比说糖，只要我们去品尝它时，它的味道一定是甜的，这就是糖的本质。同样的，佛陀的正法，它就是有这样本质的，不管是哪一个教派，所有一切的教法，它都是具足佛陀正法的本质。不管你从哪一个教派学习，都是如此。

在西藏的教法里，现今主要有宁玛、格鲁、萨迦、噶举四个主要传承。而在噶举传承里面，有四大八小传承。在四大八小传承的教法，是来源于法身金刚持传至帝洛巴、那洛巴、玛尔巴、密勒日巴、冈波巴不断的传承下来，冈波巴四位最重要的大弟子分别创立了四支噶举传承，其中有位弟子名杜松虔巴(第一世噶玛巴)创立了噶玛噶举。而有位弟子名帕摩竹巴，从帕摩竹巴的弟子开始，又开创出直贡噶举、达隆噶举、竹巴噶举...等等八支不同的噶举传承。在我的看法里，这四大八小传承中，最特殊不共加持的，就是噶玛噶举传承。为什么呢？因为噶玛噶举这个传承，是直接由杜松虔巴，即第一世的噶玛巴，他从冈波巴祖师处领受教法得到证悟后，这个法脉就这样不断的由噶玛巴不断的延续下来，这是和其他的四大八小传承不一样的，其他噶举传承并非如噶玛噶举这般由创立传承的祖师自己不断延续传承。噶玛噶举传承，是由冈波巴传给杜松虔巴(第一世噶玛巴)，由噶玛巴自己本身，不断的把这个传承延续下来。

所以噶玛噶举这个传承，由冈波巴祖师传给杜松虔巴-第一世大宝法王之后，一直到现在，传到了第十七世嘉华噶玛巴，这像征如父如子般不断把法脉传承下来，所以又有另外一个称号，称为黄金念珠传承，这就是我们所修持的噶玛噶举传承。

南洋佛子

噶 玛 巴 与 噶 玛 噶 举 传 承

“噶举”之意义

“噶”是口授、佛语，即佛陀之开示口口相传；“举”是传承。所以，“噶举”就是口耳相传的传承。这也就是噶举传承的特色之一，注重口授，以及传承的无间。

若将藏文的“噶举”读成“噶尔举”，则解译为“白传承”，汉人亦称噶举传承为白教，但在藏传佛教的历史记载里并无此名称一说。噶举传承祖师中，继密勒日巴之后亦有多位穿着白衣，故得白教之名（参见第一世卡卢仁波切“密乘佛教”一书）。

第一世噶玛巴建噶玛丹萨寺，“噶玛噶举”传承因此而取得名。在藏文里“噶举”与“噶玛”的“噶”字拼音不同，并不是同一个字。“噶玛”是连在一起的字，意思是“业”，梵音译作“羯磨”。“噶玛巴”意指作业者，即诸佛事业总集之化现。

在中文里，将噶玛巴译为大宝法王，即是取其意译，在字面上并不与藏文对应。中国明朝皇新帝所赠的印玺，即刻有“明封大宝法王玉印”的印文。

南洋佛子

黑 宝 冠 的 由 来

祖普寺与中国王朝有久远、密切的联系，第二世大宝法王噶玛巴希于公元1253年，受邀到中国宫廷讲学、弘法，是忽必烈可汗的老师，可汗赠与他‘巴希’之名，蒙语谓轨范师为巴希，意即最高的宗教领袖。元宪宗首赐金边黑宝冠。其后，明成祖为让世人皆可见到第五世大宝法王上之宝冠，乃请求法王允诺依所见之宝冠（一般人若证量不及，则肉眼无法看见此帽）依样制做，献供给大宝法王，法王应允，黑宝冠遂由此得名。

南洋佛子

佛经对噶玛巴的授记

释迦牟尼佛曾说过 :“我圆寂二千年后，佛法将流传至红脸民族的国土……当智慧和善业逐渐从这地区消失时，狮子吼菩萨的化身，名噶玛巴者将会出现。通过他的证悟能力，他将广弘佛法和普度有情。不论是谁，只要能目睹，耳闻，手触或思念他，将会被领导至和平的境界”。

“Towo Namgya Barway dolle Tantra 密续”里 ，佛曾预言一位名为噶玛巴，将现身世间，他具有极殊胜的功德及利益众生的大力。

“文殊根本续”中，它断言将有一位能发扬佛的法教之士，降世为人，其名以“噶”之音为开始，以“玛”字之音为终结。

“Pemakarpo 的法教”中也预言将会有一位名叫奥巴萨卡嘉华宝瓦 (Opasaka Gyawa Pelwa, ‘增善者’) 出世，他具大神通、智慧及吸引力，能利益一切众生，不管是上界众生，还是一般的在家人。奥巴萨卡嘉华宝瓦也传圣教，令无数众生奉行正法之善道，而且不仅奉行，还能因受其加持与慈悲而圆满成此道。这就是名为奥巴萨卡嘉华宝瓦之人所有的特质。

“集经论”中说 ，在一亿国土中，将有一亿噶玛巴转世，正如莲花生大士的预言一样。

“白莲花经”(贝玛嘎波) 中，也预言将有一位名叫嘉华佩瓦居士的出世,他具有大神通,智慧及摄受力，能益一切众生，不管是上界众生 ，还是一般的在家人。嘉华佩瓦居士也传圣教， 以及令无量众生奉行正法之善道。众生不仅奉行，还能因受其慈悲加持而圆成此道， 这就是嘉华佩瓦居士的所有功德。如是观之，嘉华佩瓦居士能令无数上界众生及一般凡夫获得解脱。非但如此 ，预言还说他会令当时衰微的佛法安定下来。由于他的慈悲，佛法得以稳固，而使佛法在住世利生的期间因而延长许多 。

“Do Lang Kar Shekpa 的显经”

有一位弟子问佛未来戴黑宝冠者是谁，以及此人将于何土利益众生时 。

佛的答覆是 ，北方将有一位名“嘉华贝-吉祥佛尊”的具大能力及智慧者，他在未来将以杜松虔巴之名转世。当弟子续问噶玛巴将转世几次，以及噶玛巴的法教将住世多久时，佛说噶玛巴将以持比丘具足戒的身份转世十三次，并于未来千佛时期不断转世，而且预言噶玛巴的佛行及化现将永无休止。

弟子又问噶玛巴将以何种方式利益众生 ，佛回答他们说,对那些有因缘遇见噶玛巴的人而言，见这一面就能为他们净除前七世的障碍。

“Jampal Tsagyu 的密续”，断言将有一位能发扬胜利者法教之士，降世为人，其名以“噶”音始，以“玛”音终。该经还预言，由于噶玛巴的殊胜品性，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。

莲花生大士岩藏预言曾说“实践观世音菩萨之善行，具足敬畏行为的密咒瑜珈士， 赋有圣者噶玛巴之名者， 将横越整个大地 . 他以善巧方便及大悲心， 调伏有情和护佑他们”

南洋佛子

巴都仁波切开示 ---- 噶玛巴的转世应化由来(含经、续记载)

主讲︰第三世巴都祖古仁波切
时间︰一九九○年十月        地点︰KTD 纽约噶玛三乘法轮中心
中译︰缪树廉           摘自：“法露杂志第五十八期”、“福德海杂志第三十一期”

　　我们都应该是“修行者”，而作为修行者我们就必须了解自己对所获得的法教负有责任—努力成觉的责任。我们不该只是喜闻佛法，而是还要了知自己有责任去实现所修的觉悟之种。能够养育和实现觉种修行方法虽然很多，但最有效的是上师修法。这是因为修此法时，我们在本质上视上师为一切觉者的具体表现：上师是佛，也是法及护法，同时还是勇父、空行母和本尊。上师为一切之本。我们将上师本人看作是金刚持现身，有了这种虔敬之心，养育觉种就是有可能了。

　　为何上师修此法比佛及菩萨修法更重要、更有效呢？道理很简单，那是因为我们处于轮回、具有人身，形相非常平凡，智能亦复如是。因此，由于自心有惑，我们要想与在上之佛、菩萨及其他觉者直接沟通就很难了。上师则不然，他也像我们一般现凡夫相，故与他沟通较为容易。而且，依止上师能使我们在修道方面的进展加快很多。这并非说觉者及菩萨没有力量，事实上他们的力量与加持永远是无所不在，只是我们自己的痴与障，令我们的心无法与他们直接沟通罢了。

　　目前，身为凡夫的我们，心中有二相对，乃起自他为异的执着。这也使得我们与诸大士的直接沟通，纵非全无可能，至少也是十分困难。因此，我们需一位可信赖者，向他吐露我们实际的感受。例如，世界人口有数十亿，但我们并不把自己的困难或感受告诉每一个人或向全世界宣布，而只是让几位我们引为知己或认为可信赖的人知道。这并不是因为其他的人都不可信赖，而是因为我们觉得与亲密的人同甘共苦比较安心。同样的，虽然诸佛与菩萨无不对众生的福祉同感关切，但对身为凡夫的我们来说，若能向一位也现人身的喇嘛或上师倾诉我们的困难，或与之直接论事，那就容易多了。

　　如是了解上师的重要性之后，我们还该知道噶玛噶举传承（藏传佛教‘白教’四大传承之一）的根源就是噶玛巴。从第一世噶玛巴杜松虔巴（意即‘遍知三世者’）(注：三世指过去、现在、未来) 开始，直到第十六世噶玛巴大宝法王朗炯利佩多杰，每一位转世的噶玛巴都是对一切众生慈悲的表现。 (注：仁波切开示此篇的时期，第十七世噶玛巴尚未坐床，因此仁波切只提到第十六世噶玛巴) 因此噶玛巴是此传承的根源，甚至也是加持的根源。在所有上师之中，一心专念噶玛巴，极为重要，同时也能因而非常容易的获得智慧和加持。据说，那些曾与噶玛巴本人相遇者，每一想到噶玛巴，就会令其观修变得容易，感受也随之而起变化。由于你会亲遇噶玛巴本人，你与噶玛巴之间乃有了亲密的关系—对噶玛巴生起了强烈的虔敬与信赖之感—以致很快得就到了噶玛巴的加持。

　　与一般的学者、名作家或其他方面的伟人及名人不同，觉者噶玛巴的降世，事先是有预言的。释迦牟尼佛曾亲为授记，说噶玛巴将一再以化身降世利益众生，并且说噶玛巴的化身将令无数众生获益。由是观之，噶玛巴显然是一位卓越不凡之人。

　　从事上师修行时，不管所谓上师是指我们现在谈的噶玛巴，还是你所依止的其他上师，其效能及加持力实依你的心境而定。许多法教都说，一切全看你的心境。是故，如果你不是只以信赖和虔敬之心来看你的上师，而是还将上师视为完全开悟的觉者，那么你所获得的加持力及智慧力就会因此而大到成觉的层次。如果你对上师的心态，只是觉得他或她是不凡之人，并不完全相信他或她业以成觉，那么你从上师处所能得到的智慧与加持，当然依你自己的水准来看，自是殊胜无疑，但跟成觉一比就算不得什么了。倘若你把上师仅看作平常的伙伴，觉得与其相处十分愉快，与其交谈可说真话，那么你所能得到的智慧与加持就很平凡了。

　　就个人而言，我（巴都祖古仁波切）要说我很幸运能从十一岁开始，与第十六世噶玛巴在一起的时间总共长达十六年。在那侍奉噶玛巴的十六年当中，每一天我都感到法王巨大而殊胜的力量。与法王相遇时，人人感受不同。无论国王、王后、太子、公主、大臣或工人，凡是值遇噶玛巴者，无不有其独特的感受，而这些感受在很多方面都非常显著。国王、大臣等贡高我慢，大权在握者，一见噶玛巴，贡高我慢就没了。他们似乎不再是刚来时的大人物，而是显得有些紧张不安。当他们与噶玛巴在一起时，由于噶玛巴的魅力如此之强，以致他们不再有自大的神气了。可是晋见噶玛巴的普通人士，却会觉得与噶玛巴相晤非常轻松自在，有如跟老友畅谈一般。

　　法王对别人和我都曾作过很多预言，结果显示—如法王所说。法王有时在你没认真听时作预言，有时在你认真听时作预言，在你没认真听时，法王常会含糊不清的作些预言，日后你才了解，发现这些预言全实现了。

　　不用说，请位转世噶玛巴都曾一再示现无数不可思议的神通。已经圆寂的第十六世噶玛巴大宝法王就示现过很多这类的神通。他是喜欢动物的人，尤其爱鸟。在西藏时，他的许多侍者都因亲眼看见岩石上的鸟爪之印而得到他的加持。在印度及隆德，法王之鸟，不是像在森林或动物园里的普通鸟兽那样死去，而是坐化，一连几天都保持禅定的姿态。

　　这样一位非凡的人物怎样会来到我们的俗世呢？当我们谈到成觉的三个层次或法、报、化三身时法身是指完全的证悟。从法身而生报身，以及能在报身层次沟通的高士。在化身层次的是觉者的化身，一般众生能与之直接沟通。要能示现如是化身，须经无量劫的修行及积聚资粮。如果你对此化身完全信赖，而此信赖又是基于三信—清明之信、渴慕之信、信任之信—的话，那么你即能感受到此示现化身者的整体。

　　研读此类伟人的传记，极有益处。但研读时，你不该将其视为个人的娱乐，而应依坐禅七要点，端坐读之。阅读的速度，要能使你了解每一个字的意义才行。如是去做，读一本传记即可对你产生极大的冲击与效果。

　　噶玛巴是西藏雪乡诸大学者及行者中之至尊。何以故？因为无论释伽牟尼佛所说的显教与密教，或莲华生大士所说“甚深宝法”(Terma)，皆曾如是预言。在显教与密教中，关于噶玛巴的降世，不是只预言一次，而是在很多卷经典里屡有预言。释伽牟尼佛曾一再预言噶玛巴的降世，莲花生大士在其“甚深宝法”中也是如此。显经、密续及“甚深宝法”中的预言，即是噶玛巴为释伽牟尼佛所授记及为莲华生大士所赞许的明证。

　　由于有关噶玛巴的预言很多，我们可能无法全讲，不过我已将那些似乎最重要的拣选出来。佛教的传统是，一个人是否伟大与杰出，除了要看其本人的智能，而且还要看祖师们所作的预言。依此传统，自我赞叹是不够的，因为世间自吹自擂的人太多了。所以你若到处宣扬：“我是证悟者”，佛教对你所说并不怎么重视。但当诸多征兆合在一起，如传承大师及祖师所作的预言，加上你本身做传承之法器的能力，此时佛教对你所说就要重视了。

　　因此，为了起信，我要说明的是，佛曾在一部名叫 Towo Namgya Barway Dolle Tantra 的密续里，预言一位名为噶玛巴者，将现身世间，他具有极其殊胜的品性及利益众生的大力。还有一部名叫Jampal Tsagyu 的密续，断言将有一位能发扬胜利者法教之士，降世为人，其名以‘噶’音始，以‘玛’音终。同样的，在SamadhiRaja Sutra经典中，佛曾预言，于佛涅槃二千年后，佛法将在西藏雪乡流传，所有人都信奉观音。在此佛教发展的重要时刻，当全藏都开始修观音法之际，将有一位强如狮子吼，名为噶玛巴的菩萨到来。该经还预言，由于噶玛巴的殊胜品性，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。

　　在另一部名叫 Do Lang Kar Shekpa 的显经里，一位弟子问佛未来戴黑冠者是谁，以及此人将于何土利益众生。佛的答覆是，北方将有一位名为“嘉瓦宝”(Gyalwa Pel) 的具大能力及智慧者，他在未来将以杜松虔巴（“遍知三世者”）(注：三世指过去、现在、未来)之名转世。

　　弟子们又问噶玛巴以何方式利益众生。佛回答他们说，对那些有机会遇见噶玛巴的人而言、见这一面，就能为他们净除前七世之障。于是阿难问佛，黑冠何时及如何产生。佛听到这个问题，面露微笑，状至愉快，好像阿难问得十分恰当。佛说，比释伽牟尼佛早无量劫，有佛出世，名玛米玆 (Marmaze) ，其前无量劫，又有一大觉者，名达荣吉喜布佛 ( Buddha Dayong Kegyalpo) 。达荣吉喜布佛住世时，有一强大国王，此王次子名竹吉洛杜 (Chuche Lodu)。竹吉洛杜曾在北方的一座山顶上，修禅达一亿年，修毕得名塔松空巴克 (Tasung Khompake)。

　　十方的空行母，皆被塔松空巴克长期入定的大力所感动，而从十方前来，聚在一起，共有一千三百万之众。每位空行母都献出一缕自己的头发，然后他们把这一千三百万缕头发织成黑冠，以表示他们所受到的感召及对塔松空巴克的崇敬。他们又用一块宝石装饰黑冠，随即把黑冠献给塔松空巴克大士。这就是黑冠有时被称为“十万空行母冠”的主要原因，其实他不是十万空行母的帽子，而是用一千三百万空行母献出的头发所织之冠。

　　此冠献给塔松空巴克之后，即为下列诸大证悟 者所戴，虽然其名不同，事实上全是塔松空巴克的转世。于塔松空巴克之后，相继戴此冠者是：严泮南图 (Yenpen Namto)、波吉星克 (Purche Singke)、杜朋赛乃 (Dupon Selne)、载普泰米卡布 (Zaipu Teimekarpo) 莲华生、喜布庇玛南卓 (Gyalpo Pema Namdro)、 罗扬菁布 (Louyang Zingpo)、噶玛达努(Karma Danu)
及大成就者萨惹哈 (Saraha)。再接下来就是第一世噶玛巴杜松虔巴 (Dusum Khyenpa, “知三世者”)，又名竹吉塔格巴 (Chuchi Tagpa)。以上所列全是那位修禅一亿年，得空行母所戴黑冠之塔松空巴克的转世。得黑冠后，塔松空巴克即有了‘诸族至尊’(Crown Jewel of all the Families) 这个响亮的名号。
      从第一世噶玛巴杜松虔巴开始，直到第十六世噶玛巴让贡柏多杰，也都相继戴此黑冠或金刚宝冠。 一部名叫“斗杜巴”(Dodupa) 的显经说，在一亿国土中，将有一亿噶玛巴转世。像前曾引述的莲华生大士所作预言一样，庇玛卡布（Pemakarpo）的法教中也预言将会有一位名叫奥巴萨卡嘉瓦宝瓦(Opasaka Gyawa Pelwa, “增善者”) 出世，他具大神通、智慧及吸引力，能利益一切众生，不管是上界众生，还是一般的在家人。奥巴萨卡嘉瓦宝瓦也传圣教，令无数众生奉行正法之善道，而且不仅奉行，还能因受其加持与慈悲而圆满成此道。这就是名为奥巴萨卡嘉瓦宝瓦之人所有的特质。

　　如是观之，奥巴萨卡嘉瓦宝瓦会令无数上界众生及一般凡夫获得解脱。非但如此，预言还说他会令当时不强的佛法安定下来。由于他的慈悲，佛法得以稳固，致使佛法住生世利生的期间因而延长很多。

karma_t

.......对那些有机会遇见噶玛巴的人而言、见这一面，就能为他们净除前七世之障.......

我也是有听说过这个说法。真是不可失去的除业樟和忏悔的好机会。

derrickwong

原帖由 阿sa 于 4-10-2006 12:12 AM 发表

wow﹐發現了
在KL哪裡灌頂?

小朋友！不要到处乱跑!
要来要问过妈妈

derrickwong

原帖由 mahalwin 于 4-10-2006 03:50 AM 发表

那个karma kagyu的，因为私人原因，应该不会去。

善慧称佛法中心在中华大会堂举办的法会就会去，难得在我会又敢驾车去的地方举办，会去两场的佛法讲座和maitreya puja.没有看过maitreya puja,想去看看。 ...

16世大宝法王的根本上师邬金仁波切说过，两个大宝法王就像我的一双眼睛，缺一不可。我们凡夫用何必庸人自扰呢？
既然无缘和上一世法王结缘，我会把握机会亲见法王！喇嘛千诺！