[“心灵飨宴”连载]今日主题：舍是智慧 得是因果

有缘人白云

反观自观 契合佛体
卢台长白话佛法（广播讲座）《三十五》


听众朋友们，大家知道，我们做任何事情，要谢绝世缘。也就是说，我们要把对人间所有的追求，非常客气地谢绝掉。当一个人想追求世界上所有事情的时候，我们要用心把它拒绝掉。比如说，你天天想发财，那么你去买六合彩，实际上，你要把这个心谢绝掉。谢绝掉是什么意思呢？就是说，要杜绝自己的贪心，我们对世界上很多的事情，我们不要去贪，如果贪的话，我们就会堕落，我们就会迷茫，我们就会恐惧，我们就会生出一些不好的意念。因为当一个人在世界上有很多事情达不到的时候，他就会做出一些出乎人之常情的事情。当你去追求一样东西而又追求不到的时候，你可能就会产生一些不是正常人所能想出来的事情。这就是为什么很多人随随便便谈恋爱，到了最后呢，产生一些感情上的纠葛，再做出一些不理智的事情，然后给自己带来很大的不便。我们学佛也是这样，我们首先要控制好自己，因为要学佛，我们首先要控制好自己的生活习惯，控制好自己的一些不良习性，然后要懂得克制自己，要懂得谦卑，要懂得怎么样来做好一个人。有了这些之后呢，你对世界上很多的欲望，不去追求，吃东西，我也不追求，做任何事情，我都不追求，这样的话，你慢慢地就会越来越好不贪，生活过得平安幸福。
    今天台长继续给大家讲，我们学佛，首先要感恩菩萨的慈悲。你们越是感恩菩萨的慈悲，你们会越觉得菩萨可爱。我们做人也是这样，如果你越觉得这个人很慈悲，你自己也觉得我很慈悲，你看到所有的事情都会觉得很亲切了， 因为菩萨是最慈悲的。当你心中有恨的时候，你只要想起慈悲，想想这个人也蛮可怜的， 你就会觉得很亲切。所以，当你经常念观世音菩萨的时候，你妄想的念头都会消除。妄想是什么？妄想就是不应该你想的，不应该你得的事情，你偏要去想，你就会得到一些不好的念头，这就是妄念。台长跟大家说，我们学佛修心，做的是什么？学的是什么？行的是什么？我们就是要学菩萨真正的慈悲，修的就是佛心，行的就是佛道，学的就是佛理。我们要懂得，在人间怎么样来真正地学佛。嘴上讲一套，那是没有用的。我们做任何事情，一定要把妄念打消。犹如我们在生活当中，夏天了，特别热的时候，你就该去冲个凉，那个时候，你会感觉到透体清凉。因为你的心，从里面到外面，发出来都是慈悲清凉的。所以，你就不会有嗔恨心。因为你心中有慈，所以，你看见谁都觉得很亲切，看见谁都很喜欢，这个就叫“法悦”。

    大家知道，经常心中有佛，经常胸怀佛的人，他有如甘露灌顶。我们说，甘露就是观世音菩萨的慈悲心，灌顶就是从你的头 到脚全部地洒下，所以，学佛要真正地理解佛，念佛要念菩萨真正的心。很多人念佛叫有口无心，我们念经念佛，从心到外表，都要以菩提心为是。我们要能够念佛、学佛、念经，一定要发愿，一定要修行。因为你单单念经，你又没有行为，你这个学佛是不真切的。也就是说，你嘴巴上说一套，而没有落实到你的行为上，你所做的一切，是不那么真切的。我们的业障非常深重，因为我们人从累世积累的那些孽障到了今世，非常地重。我们的心灵为什么会受伤？我们的业障太重了。我们的身体为什么会生病？也是因为我们的业障太深了。我们怎么样来克除自己心中那些不好的东西？那就是靠着菩萨，靠着观世音菩萨，靠着我们自己好好地念经，要修心啊！我们的心，念经的时候要达到一心不乱。我们很多人就是心太乱，就是坐在那里念经，心也停不下来，意境也停不下来，满脑子意境乱串，这就是为什么我们不能修好心的原理。

    很多人天天在打坐，又有很多人天天在念经，他为什么念不好呢？因为他的心不纯，他在念经的时候，想的都是人间的一些杂事。平时不烧香，临时抱佛脚，只有平时一心不乱，那么你念经的时候，当你求菩萨才会灵验。因为你的心太乱了，所以，就该你在念经的时候，本来一部好好的经，也会被你念得乱七八糟。前面念到后面，当中拖泥带水的，有时候，少字、漏字、缺字，这样的经文，你怎么样能够念得好呢？犹如读书一样，一个孩子在读书的时候，如果心里一乱，他的学业一定不能上进。我们只有明白这些道理，我们才能够克服它，当你不能明白，你就不能克服它。犹如我们知道自己的胃不好，我们吃东西，就不能吃得太凉，我们吃东西就不能吃得太快一样。犹如我们知道自己的腿脚不利索，我们老人家就不会走得很快、不会奔跑一样。只有了解自己的病，我们才能克制自己的病，才能解决它的问题。如果你连自己身上的毛病都不知道，你怎么能够好好地克制和改正呢？

    很多人发愿、修行，但是情不真切，就是对菩萨还不是完全理解，对自己的毛病也不是想真正地改。只不过想，我今天能不能求菩萨保佑我，让我人间的事情能够平平安安？而不知道，我们在人世间的业障太深重了。我们怎么样能够看到自己的根性呢？你要看到你自己的良心啊。现在很多人良心都没有，更谈何救度众生呢？整天想着自己，不为人家想，这个人能修好心吗？大家想一想，我们要懂得冷暖自知啊。就像一个人喝水一样，冷暖要自己知道，你要知道自己到底是要修到什么程度，你才能做那方面的事情。很多人不知道，以为自己做得很好，以为自己能量很大，但是呢，他在真正帮助人家的时候，他用狭隘的、自私自利的心去救度众生，最后，他没有功德，反而还会给他带来很多的业障。

    台长给大家举个例子。有位老人家，他去救度一些小女孩，在给小女孩说法的时候，他就动了一些不是太好的心念，当然，也没有动很多很不好的心念。但是，在同样的弘法度众当中，因为他的这些心念，使他产生了很多的心病。等他看不到这个小女孩来的时候，他就会念经念不好，拜佛拜不稳，学佛学不顺，这就是他已经被他的六根所缠住了。所以我们经常说，六根清净。一个人如果根气不净，他念佛也念不好，念经也念不好。所以，我们学佛的人，要照顾到自己的心源啊。什么是心源？就是你心里的源泉啊。我们的良心就是我们的源泉啊。我们的良心、本性，如果不能契合佛体，就是说，你不能够照顾到菩萨的心，你的心不能和佛心二者合一，那你是念不好心、念不好经的。

    所以，我们要反念自念。也就是说，当我们念经的时候，我们要翻来覆去地念，我们要自己自心地来念。我们要自己用心地念，我们就算念得不好，我们反过来，倒过去，再念。我们又要反观自观，也就是说，我们看问题，正面看看，反过来看看，同样一个问题，我们到底用什么眼光来看，这叫反观、自观。要自己来看一看，要反过去，再来看一看这个问题。要观外无念。也就是说，我就算看见生活中有很多的挫折，有各种各样的麻烦和烦恼，我要看了之后，没有念头，所以，自己要全念即观啊。就是说，我所有的念头，就像我所看到的一样，我没有看到什么，这个世界上，所有的烦恼，我都视而不见、听而不闻，这样的话，你的心才会平静。反之因为你看不起人，你的心就会起烦恼；因为你觉得这个人修不好，你就会有烦恼；因为你觉得这个人很麻烦，所以，你的心也会跟着他一起麻烦起来。

    说人者，就是是非者。所以，我们不要去说人家不好。我们学佛的人，不要去谈论人世间的“杂念”。“杂念”是什么呢？就是不是正的东西，称之为“杂念”。如果你正念现前，你就没有杂念。所以，我们做人，一定要懂得，要全观无念，观外无念，念外无观，全念即观啊。大家要好好地理解这些话。台长用白话再给大家讲一讲，你就是说，念头来了，如果你在人间有一个坏念头，或者一个好念头来了，你就要把它当成没有念头。如果所有的念头全部来了，你就把它作为一种看到的事情。即观是什么意思呢？  全念即观就是，你全部的念头，就像看到的一样，一扫而过，而不能留存在你的意念当中。当你的念头想过之后，你就没有看到任何事情。所以叫念外无观。全观即念，就是所有你看到的东西，实际上就是你的念头已经在了，但是你把这些念头全部去除了，那么你就是观外无念了。当你看到了外面所有的一切，你什么念头都没有了，那你就是空了。

    听众朋友们，大家知道，我们做人，实际上是很难的。我们本身自己做人已经很难了，因为我们总以为自己是对的，我们总以为自己身上的毛病不是毛病，而是正常的。我们过去做人做得很差劲，我们自私自利，我们就想到自己，不想到人家。而今天，我们学佛做人了，我们也只不过做一个一般的人。很多人以为，学佛当中，五戒是和尚、尼姑的事情，难道我们做人就可以杀生、邪淫、妄语、偷盗，还有喝酒吗？很多人，喝了酒，做错了很多事情，等到酒后被抓起来的时候，他还在后悔，这就是他自己在学佛当中，他不知道要有戒律。而我们真正学佛的人，一定要懂得，我们无论如何要有戒律。一个人的戒律很重要，一个能够守戒的人，就是说能够不说人家不好，不做坏事情，不去动坏念头的学佛人，这些都是属于守戒。很多人以为自己要点名气、要点名声，是很正常的。实际上，学佛的人连这个都不要。要它干嘛？名利如风随影啊。就像一阵风一样，你的名声再大，你又怎么样呢？你今天做市长了，你又得到了什么呢？你今天做总理了，你又怎么样呢？

    大家想想，我们去参观澳大利亚国会的时候，在博物馆当中，会把历届的总理照片放出来，而后代有几个人能知道过去有多少总理呢？我们说，人要留给后人的是德，而不是名。就算留一个名，也要留一个好名声。大家要明白，我们学做人，为人父母，我们必须给孩子留德啊，而不能给孩子留名啊。我们留财，还不如留德给孩子。学佛人连高傲心都要去掉。大家要记住，今天我学佛了，我在念经修行了，我在人间做任何事情，我就好好地做，我没有必要去沽名钓誉。因为当你成为名人之后，实际上，你就有分别心了，你要把所有下面的需要救度的众生都看成名人，他们都具有佛性，他们才是真正需要救度的。而我们学佛人，如果把名利放在前面，你同样地去救度众生，你就会先照顾那些有名有利的人，而不去考虑到劳苦大众。所以，学佛人，首先就要学会放下自己的分别心，我有何德何能？我们都是观世音菩萨的佛子，我们就是要好好地学习，我们就是要能够学佛从没有到有，那就是我们要学的佛性。我们要从有到没有，就是把我们的坏习性从有到没有地改掉，那你才成为一个真正的学佛者。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

脱离红尘，走入净尘

– 摘录卢台长讲述于观音堂

刚刚给大家讲的是内明，接下去师父给大家讲外足，什么是外足？就是对外身体上是拥有庄严佛净土。你们今天走出来的样子，你们做出来的事情，你们男人走路像男人，女人走路像女人。如果这个男人走路像女人一样，你说怪不怪啊？如果这个女人走路像男人一样，怪不怪啊？这就是不庄严。你们到观世音堂来不能穿拖鞋，女人最好不要穿裙子，这些都是应该注意的，对外很庄严的佛净土。有一次师父给青年团开示，有一个弟子穿了一条很短的裤子，很多青年团的弟子都不喜欢，都觉得不文明，不像一个好好学佛的人。人家实际上没有做错什么事情，但是外观让人家感觉到你没有对佛又敬重和庄重心，所以一个人的仪表很重要，要庄严，要像佛一样的庄严，要为人师表，叫有外证。外证是什么意思呢？就是对外有对外的验证，师父刚才讲到对内不是有一个心帮你验证吗，那么对外是怎么验证的呢？你头发梳的好好的，人家说你，真精神。你学佛学的脸相这么好，人家一看见你说，哎呀，你这个脸相像菩萨脸，对不对？人家证实了你这叫外证。你今天修心修的这个样子，满脸的横肉，一脸的奸相，人家看见你，人家证实你没修好，这种人还学佛呢？这叫外证。你们有本事给我把脸相稍微修得像佛菩萨一点，多少人都修好了，当然我是说脸相与过去比，因为每个人都有过去，有的人本来过去很差的，现在好了很多，我要让你们自己心中开悟。另外从外观上也能得到果证，也就是说你的外表看上去也是得到一个果证，比如，你穿的衣服干净整洁，人家就觉得你家庭也会很干净，可能各个方面都好，人家就得到果证了。如果年纪大的人，本身就已经不干净了，穿的又破破烂烂的，平时那个样子，头发也不梳，礼貌也不懂，这种人出去告诉人家你要学佛菩萨，你要学观世音菩萨，是没有人听的。你们今天到这里来是拜观世音菩萨，如果你们今天穿的不是太整洁的话，就是对观世音菩萨不尊敬。就像我们去参加宴会，如果穿的衣服不整洁，本身就是对你自己，对人家不尊敬。师父今天给大家讲希望大家以后要穿的整洁、好看一点，要穿的好看，要穿的干净，来看观世音菩萨了，就要高高兴兴。

    另外，末法时期修行是大道，什么意思呢？就是这个大道，大道就是最大的道理，只有修行，没有任何其它的道理可以讲。在人间大道是隐隐世，什么是隐隐世？就是这个大道隐藏在这个世界当中，所以真正学佛修心的人，他在这个世界上能找到这条道，就是这个佛最大的道理隐藏在这个世界里。修行就是在红尘当中，为什么说修行在红尘当中？因为在红尘当中你才能修行，为什么？因为很多人不知道修行的，当他苦了，他知道甜酸苦辣了，知道在这个人间有这么多的麻烦，这么多的苦难，所以他才知道修行，所以说修行又在红尘中。你们看看多少尼姑，多少和尚，他们为什么出家去修行呢？因为他们在人间的红尘当中，承受了太多的磨难，忍受了太多的灾难，他们明白和开悟，看透了人间的一切，所以他们要脱离红尘走入净尘，走入干净的尘世。但是，师父给大家讲要在红尘当中找到大道，找到佛道，你们现在不是都在红尘当中修行吗？你们上班的时候不是在念经吗？你越到苦的时候，你越会加紧念经，为什么？因为我苦啊，我不开心啊，我就拼命念经。如果一个环境很安逸、很舒适，每天看看电视，开开宴会，经常出去旅游旅游，我说，这个人是修不好心的。红尘就是苦难之尘，在苦难之尘里面你才能真正的修行，家里今天出事情了，你拼命的念经，要把家里念好呀，拼命的念。孩子出毛病了，拼命的念呀念呀，要把孩子念好，那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。有一天师父在做节目的时候，有一个人打进电话说，他孩子从二楼摔下去头落地，头部出血，昏迷了3、4天，最后没有死，医生说像这种情况99%都活不成，因为他父母亲不停地狂念《大悲咒》，最后把孩子给念醒过来了，而且还给我通了电话，最幸运的一点就是菩萨让他从新做人了，观世音菩萨让他把过去不好的事情全部忘记了，他现在脑子里全部记得都是好的事情，这真的是不可思议的事情啊，什么事情菩萨都能帮你做到，就看你心诚不诚了。所以要明白，我们在红尘当中明白了人世间的沧桑苦难之后才开始修，因为我们见到人间的苦难沧桑，我们才开始修。如果你不在红尘当中，你怎么会知道人间的苦难沧桑呢？我不在人间，我怎么知道人间的苦难，我怎么会修呢？如果你们都是有钱人家的孩子，你们会修吗？周先生几年前要不是我看出来身上有这个麻烦的话，你会修吗？只有苦了，你才能得到证，才能从红尘当中修行得悟，得到开悟，听得懂吗？得悟之后才能知道自己不够，你们过去没有学佛，你们觉得自己都很好，你们今天跟着师父学佛了，你们才知道自己身上有很多很多的毛病，对不对？所以，过去只是明白理，但没有明白拜佛的这个道，这个理，就是佛理，菩萨让我们不要贪瞋痴，要我们好好学佛，要我们明白这个道，运用佛理加上学佛这条路，你就明白了道理。但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去，单单明白道理有什么用？你实践没有？就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白，如果不能明白学佛的真相，你还是一无所知，这个真相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的，这两个就相当于一个左手，一个右手，道理是你的左手，而右手是你实践的过程，这叫修心，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的，你们想想看，如果一个人一只手没有了，一只手能做什么事情呢？连车也不能开了，对不对？师父把道理告诉你们，是要让你们明白学佛的道理，只有明白了学佛的真相，你们才会产生出真正要修行，修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，那也不行啊，举个简单的例子，你今天很开心，佛理都懂了，那么在搬凳子的时候，哎呀，我们要学佛，我们要懂得帮助人家，自己却不动，板凳让人家去搬，你说他修得好吗？如果你懂得我要帮助人家，我要做功德，看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，绝对不是嘴巴里讲的。

    接下来给大家讲，要发菩提心，菩提心就是菩萨心。要修法，修法是什么？就是要有坚固的心，就是我坚定不移，我要有坚持心。要道心不变，我们要坚定，坚固，我想好的事情我就不变，在怎么艰难我也要好好的去做，好好的去修心，我坚持我的理念，我要做我一定能成功，明白吗？要正信，正念，正坚持，心和行要相应，就是心中想的和你做出来的行为要相应。本来师父今天要给大家讲相应法，但现在时间不够了，相应法是佛法当中非常有哲理的，相应是什么意思？就是你心中想的和你行为要相应，有时候你心中想的多了，你行为少了，会产生出什么效果？你心中想得很少，行为做的过多，又会产生出什么效果？师父以后在给大家讲相应法。今天继续给大家讲止妄念，就是制止你的妄念，如果心和行为都不一样的话，一定要制止住自己的妄念，制止妄念就是不能乱想，人家讲你不好的时候，你不要乱想。人家骂你的时候，你不要乱想。人家劝你的时候，你不要乱想，你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候，你也不要乱想，很多人就会想举个简单例子，有人告诉你你中了一百万，你只要先交几千块钱的税，你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了，就是妄念，因为他是在骗你，因为人家知道你喜欢钱（有贪心），就抓住你这个特点，所以人家是顺着你讲的，你就觉得几千块钱这算什么，我可以得一百万呀，你的妄念一起，对不起，你就上当了。如果人家告诉你中奖了，先交几千块钱的税，就可以得到一百万，但你不动自己的念头，人家再怎么劝说你，你不要去动念，你这个人就没有妄念，就不会上当受骗。

    让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止，也就是你刚刚想事情的时候，妄念不是来了吗？那个时候你马上要把妄念停住，因为如果不停止接下来就会马上想下去，比方说，这个事情我能不能跟他好？一想，这个念头来了，要止妄，明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉，停掉之后虽然这句话是说，在你妄念刚刚开始的时候，马上就停止，实际上这个停止就是让你以后不要再想下去，讲法是在这个妄念和后来想的当中停止，你们能听得懂吗？实际上当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了。菩萨是说，在你妄念之前和你妄念之后，把这个妄念斩断。实际上你的这个妄念出来了，你一斩断，它之后的妄念就没有了，因为你把之前的妄念斩断了，它就没有之后了，逻辑啊，这个就是我们学的佛法的逻辑，那种高深的思维，比方说你把这个妄念想成一长段，当你的妄念刚刚要出来的时候，马上斩断，那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀，我活的多没意思，我吃了这么多的苦，我不想活了，“啪”一想到孩子，想到了我还有前途，我这个人要坚强下去，实际上她后面那个不好的妄念就没了，菩萨就是让我们在当中斩掉，而不是让我们等到最后斩断，最后斩断，对不起，时间来不及，因果已形成，接下去就只有等报应了，我们就是要学这些佛理，就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人，做事情，内外都要观。吃的苦中苦，方为人上人，学佛要学圣人。

    师父今天就讲到这里， 下次给大家讲相应法。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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有缘人白云

修正自己，学会了空
– 摘录卢台长讲述于观音堂

什么是佛？什么是魔？魔和佛是很接近的，比如，一个钟，如果钟的指针指的很正的话，也就是很准，很正，那就是佛。如果你修心修得偏差了，你这个钟整天就走不准，不是快就是慢，这就是偏差，出偏差就是魔。佛的偏差就是魔。

    很多人说师父的法门是基础，是修世间，以后上不了西方极乐世界，可能吗？在《阿弥陀经》里有一句话：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”如果没有善根、福德的人，念一辈子阿弥陀佛也到不了西方极乐世界，因为你没有善的根基和因缘，所以就到不了西方极乐世界。一位大法师曾经讲过一句话，几万人念阿弥陀佛，没几人能修得上去，知道这是为什么？就是因为少善根、少福德。师父现在是在为你们建根基，培养福德呀，让你们把自身的孽障消除，把欠的债还完，多布施、多做功德，这样你们才能念得好，才能上得去呀！如果没有这些根基怎么能上得去呢？如果我们修的好，西方三圣中的观世音菩萨也会来接我们去西方极乐的，所以因缘就是果报。

    师父今天给大家讲，一个人的烦恼一起，他的境界就到了烦恼道，造成烦恼的因素有很多，比如财、色，就是钱财和感情，也是最能增加人的烦恼，这都是横逆思维所致，该想正的地方不去想，想偏了，举个例子：今天我追求不到她，横逆思维就是把她杀了；今天我想一夜暴富，就去买六合彩等等。好好的赚钱叫正财，许多人的横逆思维造成了对人类的灾害，如杀人，抢劫等等，所有的不义之财是求不得的，要当作是毒蛇，就不会有见钱起意的邪念。现在很多人看到钱，意念就起来了，就是过不了关，而且起的都是邪念，不该你得的，千万不要去强求，不该你要的，千万不要硬从别人那里拿过来，不义之财，要不得的。要与人方便，经常想着我要帮助别人，与人方便就是于己方便。再老实的人这辈子也难免做过一些错事，所以要懂得克制邪念，当你克服了这些邪念之后，你就会明白“我以后会走向哪里”，师父告诉你们一个很简单的方法，当一个人很痛苦将要死去的时候，如果没有高的境界，他一定是下去的；当一个人生了癌症的时候，实际上已经暴露出这个人做了很多的坏事，恶病不会上好人身的，你可以说我没有做过坏事，但是，不代表你前世没有做过坏事。你能保证你这辈子是一个好人，你能保证你上辈子也是一个好人吗？

    当人家有难的时候，你不肯去救，也会生出烦恼，家里人明明应该相信佛法的，但是，他们就是不相信，你是不是很烦恼？这样非但会生出烦恼，而且日后还会惹出烦恼，因为你救不了他，当你知道他有难的时候，你没有办法救他，他惹出来的难也会把你一起带进去的，等到有一天因为他不修心，不念经身体出毛病了，想想看会不会累及到你的自身？

    如果有人贪色，让他要想到，如果她是你的姐妹或兄弟，你就不会对她（他）有非分之想，这样自己就会感觉舒服一点，即使对待那些娼妓也要想到都是你的姐妹，她们很可怜，受了那么多的苦，他们是没有办法，要这样想就会克服自己的色欲。这就是劝那些很好色的男人，不要到那种场所去的理由，要让他们明白本是同根生，只有这么想，才能让他们生出怜悯之心。想要救度他们，就要生出一颗慈悲心，今天他们很苦，我要救度他们；今天他们不明白道理，我要救度他们；我要像菩萨一样救度他们，把他们当作是自己的亲人，要不动欲念之心，要用正思维来克制住邪思念。夫妻之间也要相敬如宾，人不要经常做畜生之事。学佛就是教大家要有怜悯之心，慈悲之心，不要心存邪念。要先灭自身的欲念，然后你的烦恼也会灭掉，包括父母亲对孩子的欲念这都是不好的，认为我生了你，你就必须对我好；我养大了你，你就必须孝顺我，这些都是欲望，连这些欲望都不要有，你就没有烦恼了。要有澳洲政府的理念，孩子是国家的，不是你自己的私有财产，国家给你补助金是要你帮助国家抚养他们，所以不能打，不能骂孩子。没有了这些烦恼，就没有欲望了，没有欲望了，就不会有烦恼，这就是学做人。欲望会着魔的，如果你整天想不通，想的过多，魔随时都会上你的身，如果人过偏激就是魔。要记住：要用心来教育孩子，这样就可以灭除忤逆之心。忤逆之心是指背叛家庭，对父母不好，反叛之心，最好给孩子念《心经》，让孩子开智慧有所转变。师父对你们就像对待自己的孩子一样，苦口婆心不断的教育你们，为的就是让你们早日想通，悟道。

    人家对你不讲理，你要生出怜悯之心，如果想到他很无知，就不去与之计较，可能他前世和我有什么冤结，所以我还不能去恨他，只能这样去化解它，这才叫学佛，学佛要有慈悲心，不要恨人家，感觉自己是还债的，因为感觉自己是还债的，自己心里就会舒服了，就不会恨人家了。不但要学会原谅人家，而且还要生出欢喜心，因为当你这个心转化了，你才不会生出报复之心。当你有报复心时，就会生出烦恼，所以不要有嫉妒心，不要多管闲事，不要有欲望，就不会生出烦恼。俗话说：“世上本无事，庸人自扰之”，都是自己招惹来的。要俯顺初机，就是要随缘，俯顺自己命中该有的事情，否则就会烦恼重重，所以要顺缘，顺着这个缘分走，要理解和明白对方的初衷和初缘，多想想人家的发心是不是好的，要学观世音菩萨的了自我空，了断自己，那个“我”就空了，我空了就什么都没有了，没有了我，哪里来的烦恼呢？师父天天给你们讲，要把这个“我”字去掉，就没有烦恼了。和尚剃头的意思就是剃头后都是一样的，没有男女之分， 不知道自己是谁了，没有我了。当你在天上修行听阿弥陀佛讲课的时候，大家都可以变成相同的脸，就没有分别心了。

    大家要明白无尽烦恼要化成光明藏，意思是了自我空，把这个我了空了之后，无尽的烦恼就没有了，都化尽为光明藏。人的心胸也要如此，要明白这些道理。学佛不容易呀，你们到师父这里来，得到的是光明，师父在给你们点灯充电呀。“戒”是大医生，有戒的人才知道什么是“毒”。在佛法里说：“如是因，如是果”，意思就是，佛家没有原罪的概念，菩萨看人没有看你原来是不是有罪之人，菩萨救人是一样的，就像师父现在在广播里讲，大家都在听，为什么有些人可以悔改跟着师父修行呢？而有些人就没有修心念经呢？所以菩萨是不认为你们是犯过罪的，认为你们都是一样，没有原罪感。在末法时期，如果你分辨不出什么是魔而去纵容，包庇一些事、一些人，做老好人，这就是被魔所染。师父在观音堂必须控制全部学佛人有正念，不好的人我就是不能让他进来，不好的事就得制止。众生有很多不好的东西，菩萨也在劝众生要“戒”，要与人为善。修心不能有私心，不能有欲望。

    一个稳得住的人才是美，一个安详、谦和、和蔼可亲的人才是美。有平等心，就不会有欢喜、厌恶的取舍之心，要把所有的人都看成是很可爱的，你就不会有特别特别的开心，也不会有特别特别的厌恶，也不会有取舍之心。记住对可怜的人要有怜悯之心，要用真心去修，因为佛法无边，丝毫不爽，做多少得多少。没有祸福得失的心才叫真心，师父的法门是海纳百川，要承认人家的法门好，帮助别的法门把基础打好，好的法门一定能接受心灵法门的，因为它能看到效应。

    随缘不是让你得过且过，因循守旧，随缘是要你如何把握这个缘分，恶缘来了，就念经，来转变他。
    吾有大患，为吾有身。身为重苦之本，受苦是因为贪念这个身体。切记！今天就讲到这里。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

看破缘起，才知法界无明

– 摘录卢台长讲述于观音堂

接下来给大家讲一切的缘起，原来是空的，你今天感觉到这个缘分来了，实际上它是空的，很多人问师父：“台长，我什么时候有缘分呢？”我说：“八月份会有一个缘分”，结果在八月份真的有一个缘分，他去和人家谈恋爱，谈了三个月和人家吹了，这个缘就没了，所以任何的缘它都是空的东西，比如，你的眼睛看到一个泡沫，明明是看见的，怎么一会儿没了。就像肥皂一样，天天洗洗洗，最后洗完了就没了。你看到五颜六色的汽泡泡，在阳光下，多么的美丽呀，碰碰碰，一会儿全没了。你今天的感情好，你能保证它不破吗？破了不就是空掉了。你们穿的衣服很漂亮整天不肯脱，时间长了就会坏了，然后就扔了，这不就是看破，放下了吗？缘分都是空的。师父从来不去想人家对我会怎么样，我十几年的耕耘，现在得到收获了，你们看到香港法会这么多的人，我根本不认识他们，他们各个都说：卢台长你救了我们一家啊，为什么说是台长救了他们，是因为师父所传授的这个法门，而且我根本就是靠广播弘法，大家得到这个法，治好了一家，所以众佛友有感恩心啊！你只管耕耘不问收获，你就一定能得到收获。如果你一边在耕耘的时候，一边在想自己的收获，那你就得不到丰满的收获。这都是佛言佛语，是精髓，师父现在是把佛法的精髓都传给了你们。要记住，求解脱可以成佛，人要懂得求解脱才可以成佛。要看破缘起的性空，如果你看不破一个缘分来了，它是空的，它的本性是空的，那你就麻烦了，比如，一个很贫穷的人，在马路上捡到了一个皮夹子里面有一万块钱，你要看到这件事的本质，丢掉这个一万块钱的人，他一定是要报警的，警察一定会查吧，这接下来你就麻烦了，对不对？所以你要看到它的性空，所有的缘分，今天你看到这个皮夹子里一万块钱，哎呀，缘分来了，哎呀，发财了，你没有看到它的本质，本质就是最后警察找到你这里来，钱拿回去，说不定还会给你定一个什么什么不好或罪名，要懂得看到底，你们看问题就是太片面，看不到底。所以要记住，看不出缘起的性空，就会落入执著的陷阱，因为你看不到底，你就会非常的执著，师父把刚才的例子继续给你们举下去，刚才捡到一万块钱了，他就执著了，因为他没有看到警察会找到他，没有看到人家多么着急，他脑子里就想了，这个又不是我偷来的，也不是我抢来的，当然是我的了，他执著了吧，等警察找到他的时候，还理直气壮地说：“怎么样我不能拿？是我捡到的，怎么不可以拿吗？”和警察狡辩，最后被关进去了，这个就是执著了，死认为这个钱是我应该拿的，因为没有看到它本质的东西，明白了吗？所以，师父给大家讲，一个人太执著永远不能出离他的业障，如果一个人什么事情都想不开的话，这个人的业障就是很深的。什么叫执著？就是不停的认为这个事情自己是对的，不停的认为这个事情自己做得是对的，自己说的是对的，自己想得也是对的，实际上明明就是自己不对，自己还是认为自己是对的，这是执着，那么在不知道对不对的时候，你也不能去执著。如果自己不能判断自己的事情能否做的时候，你就不能去做。误认为自己是对的，也叫执著；误认为自己永远是错的，也叫执著。坏就坏在前面讲了一个字叫“误”认为，有这个误字，就叫你执著，你看问题不清楚，思维不清楚，行为不清楚，你这三不清楚，就叫执著，所以，就陷入在执著里面，就是出不来，就像很多人你给他讲，“你不要这样了”，“我就这样”，“你不要这样了，大家对你不是这个意思，都是为你好呀”，“我不行，他们就是这样害我的。”这就叫执著，陷入到里面了，出不来了，想不通，执著了。因为你陷入到了执著里面，你就无法逃脱人的命运，实际上人的命运就是太硬了，执著呀，比如过去有多少人被人陷害时，过于执著，我就这样了，好了，被打死了，对不对？如果一些领导当年也是这个样执著的话，他也会像文化大革命时的很多老干部一样，从此就消失了，国家哪里来的现在的繁荣昌盛呢？人不能执著，当时的这个情况，就是天地人的情况，也就是说它这个天时就是这个样子，你必须要认，很多事情就得认，比如，老板讲我不对，我就认，有什么道理可以讲的。

    法界无明，等于没有止尽，也就是说我们现在生活的世界当中，因为这个世界是空的，因为大家都不明白，因为这个世界人人都在追求欲望，人人都在执著，人人都在稀里糊涂的过日子，人人都在为钱，什么都可以不要，脸都可以不要了，所以大家都在这么做，所有的无明充实着这个法界，所有的人都是稀里糊涂的，听得懂吗？就像有些喜欢战争的中东国家一样，人人都喜欢打仗，为什么？因为他们人人都恨，人人都是无明，不明白啊，什么都不明白，如果他们明理什么都想明白了，他们会打仗吗？他们明白打仗打到最后会贻害他们的后代吗？如果他们都为自己的后代想一想，打仗打得连学校也没有，孩子书也没有读，什么好的教育都没有接受；如果父母被打死了，孩子就没有父母了；如果孩子被打死了，对得起孩子吗？如果能这样想，他们还会再打仗吗？因为他们没有这么想，这就叫无明，那你说一个人无明，两个人无明也就算了，那么一个国家里都是无明，这就是无明国了。所以，要看破，要放下，因为无明是没有止尽的，如果一个事情没有止尽的话，那就不要再去做了，明白了吗？有止尽的事情，那就是超脱六道轮回，而无止尽的东西就是永远没有结束的，那你去追求它有什么用呢？今天你好像结束了，明天你又没有结束，后天好像没有结束，大后天好像又结束了，就像很多夫妻吵架一样，一会儿好的不得了，过一会又吵架了，恶缘是要看你的频率的，对不对？如果你有灵性吵吵就算了，如果真的两个人的性格、脾气不好，那就是天天吵架，吵到后来，就无无明尽了，没有结束了，吵到老死了，无老死尽了，下辈子再做夫妻，再吵，吵完之后，下辈子再做夫妻，再吵，有尽头吗？是没有尽头的，你们听得懂吗？我们的讲课也是无无明尽的，因为我们也是每星期三来，这个星期三不来，下个星期三再来，对不对呀？讲给你们听就是这个道理，大家一定要懂，要好好学佛学法。

    师父给大家讲要弘法、要利生，不容易啊，人家给你耳朵里讲什么，你要坚持理念，不管讲什么，听过就算了。人家给你讲什么，你听了，你的烦恼就出来了，实际上你就是受到了人家的恶气。如果，你的老公在家里跟你搞事，你被他搞的稀里糊涂，烦恼顿生，实际上你就是没有定力。如果，你的老婆天天跟你搞事，搞到后来你稀里糊涂，脑子不好，实际上你也叫没有智慧，对不对？你们说师父会被谁搞得稀里糊涂吗？我会听谁的？我听菩萨的，我听观世音菩萨的。如果你想做一件什么事情，如果师父不接受的话，你们可以求观世音菩萨，让观世音菩萨来改变我的观点，那你就成功了，有志者，事竟成。明白了法界无明，等于明白了一个真理。在法界，用人的思维很难改变现实。通俗的讲就是在什么层次做什么事情，脱离了人道的烦恼，就是层次和境界的提升。只有上升，站得高，才能看得远。用高层次的境界才能脱离低层次的杂念和烦恼，今天就给大家讲到这里。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

无明和老死均是轮回现象
– 摘录卢台长讲述于观音堂

师父今天给大家讲无明烦恼。无明烦恼分成几种，一种是不明白，叫无明。还有一种是无缘无故的烦恼也叫无明。突然之间发脾气了，也是无明烦恼的一种。还有一种是不明白事理，我不明白什么事情，那也叫无明烦恼。怎么样把无明烦恼灭度和灭尽呢？灭度用白话讲就是把它结束，那么人有烦恼怎么样把它灭掉呢？怎么样把它结束呢？灭掉是可以的，就像一个人发脾气一样，今天发脾气了，过一会可以把它灭掉，但是你能不能把它灭尽呢？比如，马路边上一个丛林带着火了，你可以把这一带林子的火熄灭，但是，如果你没有把它灭完，没有把它灭尽，过一会儿，一阵风一吹，它又烧起来了。就是说人的烦恼不停的有，因为它只能暂时灭度了，而没有灭尽。所以，今天这个烦恼去除了，但是下一个烦恼又来了，这个也叫轮回，你们听得懂吗？今天有这个烦恼，解决了，哎呀，总算解决了，开心啊，什么都忘记了，但是，下一个星期另外一个烦恼又来了，因为你没有灭尽，你没有真正的理解无明烦恼的根源，不知道怎么样去除它，所以，你就不能把它彻底的消灭干净，要把它彻底的消灭干净，就必须把它灭度、灭尽。想想看，你们今天的这些烦恼，再想想你们年轻时的那些烦恼，你们一个一个烦恼都走过来了，怎么现在还有烦恼呢？这就是你们的根没有干净，所以才会惹事生非，因为你们的六根不净，你们才会不断的惹事生非。你的嘴巴不好今天讲人家了，过去不懂，现在学佛了，懂得给人家忏悔了“对不起，我讲错了，请你不要生气了。”好了，人家说：“算了，没有关系了，”此事就结束了，这个事情就临时的灭度了，但是，你们的嘴巴改了吗？没有改，你碰见另外一个人又去讲了，你讲了之后，人家跟你打官司，又骂你，你又开始生烦恼了，这个就是叫没有灭尽，你们听得懂吗？

    人无老死，人没有老死的，老了，死了，他是生生世世的，他今天死了，等到他投胎了，他又开始生了，对不对？这叫无老死尽，就是永远没有尽头的，投胎在六道轮回。今天死了，明天活了，就像你们每一天从早上到晚上一样，哪一天可以从早到晚都是白天而没有晚上的？又有哪一天都是晚上而没有白天的呢？这就叫轮回，明白了吗？你们的胡子今天刮了，明天又长出了，这也是轮回。如果你在痛苦的时候说，我再也不做这个事情了，你这个时候是灭度了，是假性灭度，是临时灭度，是临时的想通了，就像很多人抽烟一样，你要让他改，他今天不抽了，明天又抽了，他能彻底改掉吗？很多赌博的人，把自己的手指都砍了，说：“我再也不赌博了，真的恨自己呀”，等老婆原谅他了，过一段时间又开始赌博了，就像很多人吸毒一样，打自己，恨自己，是没有尽头的，老死也是没有尽头的。无老死尽，无苦集灭道，苦也是无穷无尽的，你们想一想，人到哪一天会说我的苦受完了，但等死掉了还要下去受苦。在人间谁可以说我现在真的享福了，我太平了，有吗？你们年纪大的不是都以为自己享福了吗？到澳洲来享清福了，那你们现在的烦恼还有没有？想到自己的孩子，孙子，外孙等，你们说你们放下了吗？还是放不下呀，你们谁能放得下？是很难的，今天明白了，明天又不明白了，后天明白了，大后天又不明白了，人就这么轮回，轮轮回回，生生死死，能明白什么呢？所以，连老死都要灭尽，也就是说一个人没有生死了，没有生，也没有死，你这个人才能超脱。那么你们可以问师父：“我没有生死，那我生出来不是事实吗？我要死掉不也是事实吗？”是，但是那是假象，那是假的东西，算不算是真的呢？你们小的时候，年轻的时候，做了很多事情，现在还想的起来吗？都没有了，但是，如果你们脱离不了这些杂念，你永远想着自己那些小的时候很不开心的事情，你就永远背着这些东西，听得懂吗？要把它放掉，什么叫灭尽？彻底的把它解决掉，彻底的不要去想它，没有生了，我下辈子再也不想做人了，就是没有死了，对不对？这不就是无老死尽了吗？把生死都灭尽了，什么人间物质都灭尽了就能解脱，过去很贪的人，现在一点都不贪了，你就把这个贪字灭尽了，你就永远不会去贪了。因为你今天抽烟把这个肺抽坏了，你从现在开始说我再也不抽烟了，你不就是把这个抽烟的恶习灭尽了吗？当你把这个恶习灭尽之后，你还会肺不好吗？你等于把这个肺病给灭掉了。因为你无生了，所以就无死了，在人间的一切最后都带不走，也就一无所得故，师父现在给你们讲《心经》，你们背得很熟，但要理解心经的含义，为什么观世音菩萨的经咒这么好？《心经》为什么能开人的智慧？很多人的心脏不好，师父今天讲给你们听，心脏不好的人实际上就是心脏压力太大，就算是遗传的，让你心脏不好也是属于心胸不够宽。但是，除了上辈子的心脏不好，这辈子如果你又吃了很多油腻的东西，所以就促成了你这个燃烧火药的爆炸，心脏不好，听得懂吗？当然，这里面也不是百分之一百的，所以心脏不好的人，念什么经最好呀？是念《心经》，《心经》就是解开你心中的烦恼和疙瘩，《心经》就是让你明白人世间的道理，《心经》就是给你增长智慧，因为人有了智慧之后，才不会烦恼，不会忧伤，你把心中一些不好的东西，全部灭度了，全部灭尽了，那你还会有什么烦恼呢？我连生都不怕了，稀里糊涂就到这个人间来了，我以后也不想再生了，我就想超脱六道轮回，那你哪来的死呢？犹如已经是一个人了，单身了，过去的婚姻给你造成很大的痛苦，你这辈子就不想再找了，那你就不会在感情上再有痛苦了，夫妻都是缘，不是恶缘就是善缘，问题是你没有把你的这个思维砍掉，所以你认为自己还要有下一次婚姻，那等待你的就是下一次的烦恼和业障，然后又继续开始吵呀，闹呀。我们有一位听众，她的先生已经离她而去了，本应该是件很开心的事情，这个冤家离她而去了，但是，不行呀，我要念经把他念回家，好了念回家了，再吵，再闹，再生烦恼，这不就叫轮回吗？听得懂吗？你们每一个人都给我听一听，讲的是你们每一个人，犹如在生活当中明明这个事情没有了，还要再提起来，再生烦恼，神经病才会把过去的事情拿到现在来讲，还要讲，还要讲，这个就是典型的神经病前兆，听得懂吗？学佛能让人开悟，就是要灭度自己身上不好的东西，要把它灭尽，怎么样灭尽呢？很多做长辈的人怎么会发病的呢？就是一想起过去那些不开心的事情，接下来就发病了。

    一切无明和老死，都是轮回的现象，实际上你不明白也只是暂时的不明白，很多的人你去劝他信佛念经，他不信佛，对不对？但是，等到他要死的时候，鬼来找他了，他才知道原来真的有鬼，等拉他走的时候，哎呀，早一点相信就好了，实际上他是暂时的无明，他是暂时的烦恼。人的烦恼都是暂时的，人所有的一切都是暂时的，所以，对他来讲就是一个暂时的肉体，有什么烦恼呀？今天有，明天就没有了，想一想，你们年轻的时候，有多少事情过不去，在单位里做错事情被老板开除了，出大事情了，不得了了，觉得活不下去了，现在想想，不都过来了吗，今天被人调查了，出大事情了，过几天不是解决了吗？对不对？所以要明白这一切都是假象，属于轮回现象，轮回现象是什么意思呢？任何事情有的，就没有了，没有了，又有了。你今天有男朋友，就意味着你以后有一天会没有，你今天没有男朋友，就意味着你有一天会拥有。你今天饭吃得很饱的时候，就意味着你会有肚子饿，等到你肚子饿的时候，就意味着你能吃的饱，这不叫轮回吗？所以，都是一种缘起，什么叫缘起？就是缘分，今天有了，就是缘分，明天没有了，它也是自然的没缘分了。今天我有饭吃，我有这个缘分，明天我没有饭吃，我就没有这个缘分了。所有的轮回都是一种缘分，我今天做人了，也是一种缘；明天死掉了，也是一种缘。后天被抓起来了，又是一种缘；想不通了，也是一种缘。有多少人自己找麻烦，这就叫自己找缘，但是，问题是前面忘记加一个字，是自己找恶缘还是找善缘？为什么出家人他们不要结婚呢？为什么他们把这个缘份不要了呢？因为他们明白了，他们学佛了，他们懂道理了，所以，这些对他们无所谓，他们认为人和人之间的结合本身就是一种缘，不是恶缘，就是善缘，缘尽了也就没了，那还不如不要，他们为什么想得通呢？因为他们知道这个世界本身就是有生就有灭的生灭体。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

生命的导师，在于心里自然的释放
——摘录卢台长讲述于观音堂

真正的学佛是在心里，我们人活在世界上很可怜，我们一大半的生命已经献给了无穷无尽的烦恼，我们一大半的生命已经在烦恼当中度过了。我们认为一生中每一件事情都是最重要的，很多人打进热线电话来都说：“台长，我有一件很紧急的事情，我有一个大事情发生了。”因为在他的心里，他的事情都是最大的，别人的事情都是最小的，这种人永远不能成佛。碰到一点事情就紧张，总是希望自己在有限的时间里尽可能多做事情，拼命地做人间的事情，还抱着一个信念，什么信念呢？我只要拼命地去做，我一定会成功的。实际上，这就是人的逆反心理所造成的对佛的不理解，因为他以为只要拼命地在人间去努力就会成功，而我们学佛人要看三世因果啊。你今天没有那个命，你一辈子的努力可能就浪费了你一辈子的青春和你的生命。很多人拼命地工作忙碌，积累起来了丰硕的荣誉、钱财、地位和成果，却赔上了健康、亲情、友情和爱情，当这些人为了名誉、钱财、地位在拼命努力的时候，没有一个人会理解，病魔随时会出现，并威胁着他的生命。很多人在拼命地赚钱当中，突然发现自己的身体某个部位痛了，去医院一检查就是癌症。

师父经常叫你们自己想一想，如果有一天你们查出来患有癌症，你当时的感觉会是什么？判死刑了。你们想一想，你们还活得了吗？一些人在人间不要命地呐喊着，咬紧牙关地冲啊，他从来没有去探索来自心灵深处的那种自然的释放，什么释放？就是自然本性的东西的释放。也就是说，当一个人在追求名誉、地位的时候，他根本忘记了他是谁。他就只知道钱，他还知道谁？他就只知道名，他一定要做官。他就只知道荣誉、钱财、地位，所以这些人活在人间，不懂得用佛法、佛性来使自己的心灵处于一种最完美的状态，这就是根本不懂自己的良心和本性，完全被世界上那些外尘所染，完全被世界上那些名利所害。

希望大家反观自身，经常查一查自己的心和自己的身体有没有做错。怎么样来让自己多贴近菩萨，不要做错呢？最好的方法就是贴近佛菩萨在自身心中的本性。这句话表面上听起来非常的复杂，简单的将，就是叫用自心贴近佛菩萨在自己身体内的本性。但是你们不要忘记啊，实际上在人间这句话就是要你们常常地反问自己：你有良心吗？你贪不贪啊？你害不害人啊？你嘴巴里骂人不骂人啊？你像不像菩萨啊？只有这样， 你才能维护戒守着生命的本质，仔细地品味着活着的意义和理由。师父问你们：你们为什么要活着？活着有什么意义啊？当一个人活着失去意义的时候，他就会失去希望，他觉得活着没有意思了，他就会寻找死亡。

这就是师父跟你们讲的，学佛人要找到真正生命的导师，生命的导师是谁啊？就是佛性啊。要顺应自然，这个世界上的一切东西都是自然来、自然去，在自然当中来感应人生的真理，不断地摸索着精进。很多人说，精进还要摸索吗？对。精进不容易啊，很多人退转了，就是没有精进，走偏了也叫做没有精进，精进就是不停地去努力、去做。要解析真理的真实价值，就是要分析这个世界上什么叫真理，真理就是无常啊，真理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然后得到真正的人生。所以，真理的价值就是本性本质，真理的价值就是明白了佛性。在学佛当中，你如果能够自由地支配时间，你就是财富与智慧本身的结合。很多人有钱，但是没有智慧，有钱也会没用；有些人的智慧是人间的小智慧，他又不能用这些小智慧去赚钱，同样他会失去钱财。所以，能够支配自己的财富，就是拥有了智慧，那就是为什么很多人喜欢做功德，比如放生、许愿、助印佛书，这些都是智慧的本身。

修行就是要用有限的生命和你仅存的一点点时间，去完成无限的生命真谛的探索。想一想你一天工作多少小时，一天忙下来，你还可以有多少时间学佛修心啊？我们要用生命仅存的一点时间去探索，探索什么？探索生命的真谛，生命的真谛就是来也空空，去也空空。什么能够给你们带来啊？没有；什么能给你们带走呢？也没有，那就叫空。空无本性，就叫空性。想让自己的心去除空，就是完全变成空，就要从戒定慧开始去除自己身上的不好的贪瞋痴的习性的种子。你们贪不贪啊？恨不恨别人啊？愚痴不愚痴啊？所以，想让自己完全变成空，就要转化根深蒂固的贪瞋痴三毒，因为这三毒在我们的心中已经根深蒂固，蒂就是结的一个种子，这个种子在心中非常的牢固，这个根非常的深，已经扎在你的心中，几乎每一个人都有贪瞋痴。

我们每天的工作有时候是为了得到肉体的生存和延续而已。拼命地找工作，找到工作赚点钱，不就是让自己的肉体和生命在延续吗？这是属于物质上的追求，而学佛恰恰是追求精神上不朽的自由。学佛人的自由是在心里，而不学佛人的自由是在行为上。举个例子给大家听，有两兄弟，一个拼命地叫妈妈给他买了一个玩具火车，很开心。但是呢，还有一个兄弟，他看过电视里的大的、好的火车，他把看的情节都记在脑海里，他想象着：我有一天坐上这列火车，我在里面玩耍，我会很开心、很幸福，这个时候，他就拥有了精神上的愉悦。而那个要玩具火车的兄弟，只能玩着那个小小的、在家里转不出去的儿童玩具火车，这两兄弟一个是通过物质的需求得到的欢喜，还有一个是通过精神上的追求得到的不朽的自由。很多想不开的人被别人骂了会生气，可是想得开的人被别人骂了，自己还会笑：这个人骂我了，哪一天他也会被别人骂的。想得开的人不但不生气，还觉得对方蛮可怜的，自己一边想，一边笑，实际上就是他自己得到了精神上的愉悦。肉体会腐烂、会变坏，而精神层面却永恒地存在。一个人如果精神愉快了，想到我很快地就会越来越好了，就算现在做的一些事情很痛苦、很辛苦，他也会很愉快地去做，心里的愉悦比行为上的快乐不知道要高多少倍。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/

澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

有缘人白云

守戒是本，实修是理
– 摘录卢台长讲述于观音堂

你们今天所有坐在这里的徒弟，师父要告诉你们，如果这个人没有戒律，就是不实修，就是没有学佛学法的基础，这个人一定会堕落到三恶道。为什么？因为三恶道是最容易收这些不实修的人。你们现在知道了吗？多危险啊！三恶道是，饿鬼道，畜牲道和地狱道。当你们做了畜牲的时候，晚了。你有修的人，如果不真心修，大不了最后投胎畜牲，做了一个很有钱人家的狗，人家抱着你，给你洗澡，给你吃罐头，你就知道拼命摇尾巴，这就是你修来的？因为你有漏啊。天网恢恢，你们不要再搞了，师父真的求你们了，你们要懂点道理，不要做功德还带有私心，今天是他对你好，你对他好一点，这样是不行的，这样有漏，听得懂吗？要锁正自己，一定要有戒，你们所有的徒弟，以后要告诉师父，我戒哪几条了。你如果不戒，你就没有佛的基础，你就会滑到三恶道去。告诉师父，你们现在戒了哪几条啦？你们戒妄语了吗？戒了偷盗吗？戒了邪淫吗？戒酒了吗？戒杀生了吗？想一想，这五戒是最基本的。

    以戒为本，学佛必须要守戒。守戒是什么？从表情、从动作都能看出来，规规矩矩，做人、讲话、做事情都很诚恳，和尚脸很诚恳的，那是从心里出来的，那就是守戒守出来的。随随便便，嘻嘻哈哈，想干嘛就干嘛，很多老头子给人家看不起就是这个道理。看见人家女孩子就笑，少笑笑，那种笑，让人家看不起啊。好好想一想，自己一生做错了多少事情，做错事情，有天、有地、有菩萨管着，想想你自己做错多少事情，不改不行啊。要到秋收季节了，大难来临之前就叫秋收，生恶病的人全部都是有孽障的，到了报应期。如果你们每个人都能够好好地死，师父就服了你们。师父看看你们怎么走，看得到的。你敢保证你不生癌症，你敢保证你怎么死，你能够睡一觉就走吗？你可以站在师父面前说，我保证我就是睡一觉就走的，你敢保证吗？做错多少事情，所以一定要实修，实修是理，必须实修，说改就改，没有什么明天后天，就像人戒烟一样的。我今天要改，我马上就改。师父照顾你们的面子，也不讲你们每个人的名字，但是大家要好自为之，把魂魄收收紧，看到小女孩讲讲话，魂魄都没了，话都讲不清楚，怎么弘法？看见钱，眼睛都红了，怎么弘法？

    没有任何的修佛途径，只有一条，实修，任何法门都是要这一条。那么修到最后，进入了寂灭，就是解脱的涅槃境界。修行是无止境的，哪怕修到了菩萨界，还要下来再救人，他们才能成佛啊。菩萨还要修啊，何况人呢？所以，菩萨下到人间吃了很多苦，被人家讲，被人家诽谤，被人家污蔑。什么叫涅槃？就是无我的状态，整个是空的状态。所以，活着的时候，心就要有寂灭的境界。就是当你还没有死的时候，你就要经常想到，我是空的，我到这个世界就像到了一个地方旅游一样，我一定会回去的，这就叫寂灭的状态，对这个世界不要太感兴趣了，太迷恋了。很多人到人间来，就是太迷恋这个世界，所以他才回不去，他走的时候会很痛苦。就像你们去黄金海岸旅游，躺在海滩上，沙滩、阳光，想象着，能够天天这样就好了，你能够天天这样吗？你能迷恋这些风景吗？到了时间，你不就是要走了吗？你照样要回去，继续你上班的生涯。

    什么是真的？在人间的时候，就要想到，我只不过到人间来走一遭，我要借假修真，我要好好念经，我争取下次不要再来了。还迷恋这些东西啊，迷恋孩子，放不下，最后还是走掉了，让孩子增加多少痛苦。看看有些母亲，对孩子百般照顾，最后走的时候还要讲，“孩子啊，我就是舍不得你。”孩子现在只要问台长他妈妈的情况，马上热泪盈眶，想想看，你母亲不难过吗？你走了还要让孩子难过，这也叫对孩子好吗？真正地对孩子好，就要该放的就要放，该舍的就要舍，孩子在父母亲身边是长不大的。该舍的东西就是要舍，在人间就要有这种境界升起。

    所以，心要解脱。心解脱了，也叫局部涅槃，就是说有意识的涅槃，并不代表你真正地想通了，想空了，因为你暂时放下了，你只不过在某一件事情上想通了，你就是叫局部的涅槃，就是局部地空了。真正的死后涅槃才是全部的涅槃。当你真正死掉之后，你什么都解脱了，也不难过了。而且你死后，你的灵魂可以看见孩子，没事，我本来就要走的，你们自己好自为之吧，不伤心了，孩子也不会伤心。这个就叫空了。你们现在几个人空得了啊？今天想着孩子，明天想着母亲，后天想着老公老婆，家里的房子等，哪天是个尽头啊？哪天可以没有事情？

    大乘佛法、小乘佛法都能达到寂灭，只是境界的道场。小乘佛法的寂灭只是局部的寂灭，也就是说，因为我要保护好自己，所以我才修心，我把自己修好了，就可以了，这叫局部的开悟。师父不是经常跟你们讲，一个人只管修自己，实际上他是局部的开悟，而整天想着世人，想着世界上各种各样人的痛苦，想到要帮助人家的人，那才叫学大乘佛法，这种人才叫真正的寂灭。寂灭就是把自己已经掏空了，他没有自己了，他就没有痛苦了。师父经常跟你们讲，人的痛苦就是自我意识太强，他才产生痛苦。我没面子了，我怎样见人啊，我不要活了。所以，大家要记住，修行就是要去除我们的无明，无明就是不明白。我们修了半天，什么都不明白，因为我们在人间，以为很明白，实际上我们什么都不明白。想想看，师父这个法门才下来，有多少人在网上说，我学了十几年的佛，我学了几十年的佛，我什么都不懂啊。

    这个叫真不懂啊，因为我们在人间，活到老，学不了。我们要学的东西太多了，没有这个境界，你什么都不明白。所以我们不能灭除自己生老病死的轮回之苦。因为你不明白这个人间就是来走一遭的，人总有生老病死啊。生出来很痛苦，老了，也很痛苦，生病了很痛苦，死的时候更苦。实际上，从头苦到底了，哪有真正的享受啊。再有钱的人，能享受什么？不能达到永恒的享受，就不叫真正的享受。你天天在外面干活，出了一身汗，到卫生间把自己冲得凉凉的，你觉得是享受了吗？你享受完了后是什么样的呢？接下来又是一头大汗，浑身发臭，那你这叫享受吗？你有本事，把身上洗得干干净净，以后不会出汗了，躺在空调当中，永远是这样，那你才叫永远地享受。暂息性地享受，就不叫真正的享受。而到了天界，到了真正地超脱六道轮回，那你才叫真正地享受。因为这个时候，你下不来了。你想下来，也下不来了，多么好啊。

    要想通啊，要懂得菩萨的心，师父的徒弟必须要守戒，绝对不许做错事情。不许再贪，给你们几句话，好自为之，多多守戒，要听话。绝对不许搞小帮派，绝对不许以私对公，你们可以骗得了师父，你们可以骗过自己，但是你们骗不过菩萨、护法神，也骗不了鬼。所以你们这一切都是枉然的。假的是没有用的。师父今天不想讲下去了，师父今天再最后讲一句，普通的人认为，想做到，我一辈子都是想做到，叫无明尽。我们要把无明弄到尽头，也就是说，无明已经没了，我们都明白了，我们不是无明，叫无明尽。无老死尽，我们以后没有生和死，我们不会老死的，就是让自己的智慧永远没有烦恼，叫无烦恼。所以，心经里讲，无明尽，无老死尽，就是这个道理。

    真正开悟之后，我们就不会有老死了。因为肉身是暂时的，犹如一辆车一样，这辆车坏了，可以换一辆，而你的灵性就是你的本人，可以进入另外一辆汽车，照样开你的车。你下辈子投胎了，你就是换了一个躯体，就像我们现在换了一辆车一样。因为无老死尽，我们没有死掉。我们不会不明白的，叫无明尽。学佛修心真的不容易，讲到那个人的痛处，他坐不住、难过，讲到那个人又想修心，又想延寿，又想好，但是心里又有点觉得面子下不来。学佛没有面子，老少一样，现在家里的年轻人说不定是你们的祖宗呢，在祖宗面前，你有什么面子啊？现在的年轻人为什么越来越聪明，因为他们是天界下来助缘的，早就知道到了末法时期，天上会有无数的菩萨下来救人，就是救自己过去生中的有缘之人。很多孩子就是来救父母的，你们看看多少学佛的人，是孩子先来念经了，再把爸爸妈妈带进来的，这不是孩子在救父母吗？所以，一定要好好修。

    师父经常帮你们洗洗身体，你们太脏了，真的，你们脑子里太脏了。现在脏的人太多，因为大家都脏，看起来就觉得谁都不脏了。举个例子，师父不是贬低挖煤的人，挖煤的人，脸上、手上天天都是黑的，五十个人都是这样，大家你看我，我看你，也不会觉得黑。你们身上这么多黑东西，所以，这个人做坏事，那个人也做坏事，大家就觉得这个不是什么稀奇事情。所以，一个人的毛病要靠自己解决，不要骗自己，学佛就是要用心，用自己真正的本性来监测你自己的良心，来真正做到净化自己的身体和灵魂。身体干净只是一部分，但是真正地要灵魂干净，有的人身体洗得很干净，脸擦得很白，但是脑子里想的全部是肮脏的东西，这个人就是不干净。而很多人脑子很干净，从来不想坏事情，但是他身上肮脏，那也是不干净。所以，为什么要修心和修行要一起，行为要干净，思维也要干净，这样才能达到真正的干净。

    师父看很多人再不努力的话，以后真的做不了师父的徒弟了。师父跟你们讲，彻底改变，你们不彻底改变的话，不是师父要不要你们的问题，而是菩萨给不给你们拜师的问题。很多人不懂，以为师父不给拜，实际上是他没有这个缘分，好的东西大家都要，他不要，实际上他就是没有这个资格。所以，在末法时期，修心学佛真的很重要。如果这个人失去了，可能就永远失去了，得到了，可能你就真的 得到了。师父只是作为一个媒体，观世音菩萨通过师父来传达信息给你们，你们不接受，不是没接受师父这个媒体，而是没接受观世音菩萨给你们的恩惠，没有感恩之心，慎之。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

利益众生，造福后代
利益众生，造福后代

卢台长白话佛法（广播讲座）《二十七》 我们学佛修心，用的就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得成功。如果这个人不用心做事，何谈成功呢？学佛也是这样，做人也是这样，用心来做，就会得到用心的回报。很多人做人就是不喜欢用心，读书也是这样。现在很多的孩子读书不用心，父母亲经常讲，要好好用心读书啊，要用心做功课啊。你只要用心，功课一定会做好的。同样的道理，我们用心来学佛，哪有学不好的？我们用心来呵护自己的身体，哪有身体不好的呢？用心来对待每一个人，你的人际关系怎会不好？我们用心来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的良心，对得起自己，那才叫做事啊。很多人的身体不好，就是平时不用心的结果。叫他注意保暖，他就不当心。叫他不要暴食暴饮，他就是吃得多。叫他不要喝酒，他无所谓。叫他不要抽烟，他就是要抽烟。慢慢地，这些苦难之事就会发生在他的身上，不会发生在其他人身上。学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的方法，让我们改变受轮回之苦的宿缘，让我们能够了生脱死、超凡入圣。     一个人不懂学佛修心，不用心学，还会贻害后人。父母都不爱读书的人，也不会教育孩子好好读书，自己受害不说，也害了自己的孩子。所以，学佛修心就是明理，就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。我们学佛用心，我们看病用心，我们吃东西也用心，我们怎会有疾病苦恼吗？当一个人心中起烦恼的时候，要知道，这些都是宿世恶业所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的恶业去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？我们怎么样脱离六道轮回去四圣道呢？又怎么能使自己永远地脱离生死轮回之苦啊。而我们今天只知道他要害我，我要害他；他要嫉妒我，我要嫉妒他；他要恨我，我要恨他。这些人间的恶习怎会不使我们在生死轮回之中受煎熬呢！     我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。如果今天这个事情，你也想；明天那个事情，你也恨；后天的事情，你也嫉妒；再大后天，任何的贪你都要，那就是害死你自己。所以我们要念佛，我们要拜佛、念经，我们要把其他的事情都放下，不要去挂念了。因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。就像要有一个飞机场，飞机才能够登陆一样。如果你的心中都是杂念，没有空旷的地方，这架飞机怎样降落下来接引你呢？怎样下来接引你往生到西方极乐世界、往生到四圣道呢？所以，我们想得到更大的利益，我们想修成更大的圣人，我们想永远长寿快乐的话，我们要一心念佛，不二法门，好好地念经修行，我们才能学到菩萨真正的智慧，学到菩萨真正的悟性，我们在人间才不会被污泥浊水所传染，我们才能一心向佛。     听众朋友们，我们经常讲因果，因和果，是相辅相成的。有时候，我们对因果并不明白，在自己种因的时候，不知道会有报应。自己在尝受果的时候，就没有想到，这是我自己种因所得到的。这就是为什么人是如此的愚痴，为什么不该做的事情，人还要去做；这就是为什么人明明知道该做的，他没有做。我们学佛修心实际上就是一个戒。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的贪嗔痴。贪嗔痴三毒害死人啊。我们活在痛苦之中，就是因为有了贪嗔痴。我们活在烦恼之中，也是因为有了贪嗔痴。贪，让人无尽地索取；瞋，让人无尽地变成魔；愚痴，让人变得像畜牲一样不停地去索取，做不到的事情天天去想，就是愚痴；得不到的东西，天天去想，又是愚痴。所以，我们做人要明白道理，我们做人要懂得，我们为了什么。     台长希望大家学佛要用心。很多人都知道，天上会给你报应，实际上，地府也会给很多人报应。很多人虽然还没有死，但是已经受到很大的报应。这是为什么呢？我们在人间做一切事情，不要逆水行舟啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在歪理上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的报应就很大。我们为什么感觉天下害人的人一定会得到报应呢？因为乱天下而祸人类者，必遭此罪。就是说，当你为天所不能容忍，而危害人类的人，你必定得到此因果。     听众朋友们，我们要多勉励做好人的人，多鼓励做善事的人，多多帮助学佛的人。对那些小人，我们不要去奉承，我们要劝其弃恶从善，因为他是小人，而你是圣人，圣人是来度化小人的，所以，有着这种意念，你就不会跟他斤斤计较，如果是一个真正的圣人的话，他的眼里不应该有小人，因为被度化的人将来也会是个圣人。我们在帮助人家的时候，不要看到人家的不好，要看到人家的善良，要看见人家做善事的一面，要鼓励他、帮助他能够摆脱不好的一面。因为天下君子少，而小人多啊。所以，我们需要更多的君子来帮助小人。但是谁又能够认为自己是小人呢？人是有做错的事情，但是不能把他归纳为小人。     总之，判别圣人和小人的标准是以其做利益天下事情的多少而论。如果你做的事情利益天下平民百姓者多，你就是圣人；如果你从来不做利益百姓和天下平民之事为多者，你就是小人。所以，我们不要去害天下人，不要去看不起天下的人，我们要学佛，我们要有平等心，要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、开悟。所以，有些人自以为学得很好，到处说人家不如我。犹如掩耳盗铃一样，阳奉而阴违。有些人为了自己的利益，不惜与人兵戎相见。我们学佛的人应该好自为之，不要被人间的欲望烦恼所掩盖，以为正的并非正，以为邪的并非邪。     学佛是一件非常重要和很不容易的事情。我们一定要懂得，活在人间，非但自己要学佛，我们也要为下一代，为天下后人做榜样，而不要我们这代人离开了，我们的后代却有无穷无尽的祸患。尤如：现在人为了赚钱，砍伐森林，搞核电厂，日本地震不已经是遗害后代了吗？我们做人就是要为后人造福，我们学佛也是为自己的子孙万代造福啊。我们修得好，我们在天上，我们还能够庇荫自己的孩子。如果我们修得不好，下地狱，或者在地府里，我们非但不能庇荫后人，而且还会阻碍他们修心学佛，给他们带来在阳间的种种不利。要懂得，我们学佛并不是完全为了自己，犹如为什么这么多和尚、尼姑受到人尊敬一样，他们是榜样啊。他们可以舍弃一切，来成就众生，来成就佛性。在现在这个末法时期，我们要学习如何懂得因果，我们要懂得在家修行、在家学佛。我们应该懂得做一个本分的公民，不要犯法；在家里做一个本分的妻子或者丈夫，不去做坏事，使自己不会铸成大错。我们教育孩子学习佛法，先要给他们讲解因果报应。我们不要去做一切的恶行为，也不要在孩子面前做。我们要有所畏而不敢为之，因为我们畏惧不好的果，所以我们才不敢去种这个因啊。 转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

不追寻执著 脱离苦空无常
-摘录卢台长讲述于观音堂

今天跟大家讲，我们学佛修行并不是要执着于我要改变生活，我要改变现状，实际上，学佛修行是要将你的佛住在你的心中，只要将菩萨和佛住在你的心中，你的生活马上就会得到改变。也就是说，不去追求，你能得到，因为你把本性中基础的东西改变了，那么，你其它的一切都会得到改变。怎么样让自己的佛住在心中呢？要随缘，经常想一想我自己今天做事情是否随缘，有没有去执着地追求，你就会在人间变成自然地做事情，你的人一自然，心情也自然，那么菩萨的光芒、光明就可以见证在你的心中。当一个人很自然地在学佛，他就什么都明白什么都看得到了。生气的时候，我们看不到将来，我们会觉得自己吃亏了，别人为什么那么搞我，我很不舒服，但是一旦等到我觉悟了，我就会知道，吃亏是暂时的，不舒服也是暂时的，所以没有必要去为这些暂时的不舒服和吃亏付出自己精神上的代价。

一个人最大的问题是不容易忘记过去，因为我们对过去非常的眷念和感怀。要知道，过去的一切不可得，过去的事情就是过去了，你再拿出来讲也没有用。很多夫妻吵架，不就是因为放不下自己的过去吗？觉得你过去对我多好，你现在为什么会变成这样？没有什么可以讲的，那就是过去，结束了。在人世间，一切的人和事物都是会转变的，都会变迁，变起来特别快，就连你心中的感觉和心情都是无法再重现的，大家想一想是不是这样的？去年圣诞节的时候你们感觉很开心，有两三个礼拜的假期旅游度假，现在还有吗？你们这种感觉是不是没有了？你们有什么？所以连这种感觉都会无法重现，一切都在变化着。所以，人的变化是最快的。谈恋爱的时候无限美好，结婚了整天争吵，让人痛苦不堪，这些都在改变当中。学佛后两个人重归于好，感情会慢慢地好起来，那么是因为你的心也是在变化。

人是执着的，因为人喜欢把美好的时光留起来，觉得我应该怎么好、怎么好，把美好的时光在自己心中留起来，实际上，你是徒劳的，你是在挑战时光。很多人经常说，我现在为什么这么不顺利，我过去为什么那么好呢？我现在的公司为什么不好，我过去的公司多好啊。你把美好的东西留在心里了，你就会觉得现在更痛苦，所以，人不能把美好的东西留在心中，也不能把丑陋的东西留在心中。那么留什么呢？留一个“空”。空了，就是装进了现实、自然；不空，你一定会被自己这个不空的杂念所困恼。生活状况好过的人，他会想更好，过去吃过苦的人，现在知道甜了，那么过一段时间又苦了，他又不开心了。有些过去甜过的人，现在吃苦了，他也不开心，最好不要有不开心，什么美好的东西、什么不美好的东西都不要留在心中。

师父教你们明白道理，知道人生的苦恼，才能排解人生的烦恼。人生的苦恼是怎么排解的呢？就是来一个，去除一个，到了最后，它们不来了，那你就没有烦恼了。那么你们又会问了，师父整天跟我们讲，人的一辈子都会有苦恼的，只要在人间，就会有苦恼。但是请你们相信，人的苦恼虽然是一辈子，但是它的时间间隔会拉长，如果你把自己的烦恼一个个去除，而且你不去烦恼，不去想很多，你慢慢地就会不烦恼了。所以，人间的变化才叫无常啊。苦恼为什么会让人痛苦？因为苦恼留在你的记忆当中了。如果人没有记忆，他就没有苦恼。我们不能像神经病一样的，今天一会儿开心，一会儿哭闹，有的精神病患者就是没有苦恼，他在笑啊、开心啊，傻傻的，把过去的一切都忘记了。因为我们的心经常地折磨着自己，心里一遍又一遍地在流泪，心里一阵又一阵地在疼痛，这个是为什么？这个就是因为我们没有忘记过去，我们也没有看见将来，我们就会一阵一阵地痛苦。很多夫妻在吵架的时候，会把过去不开心的事情全部拿出来，这就是因为人没有忘记过去痛苦的缘故。

要知道怎样让人生的矛盾通过学佛来化解，首先要知道轮回的概念。想化解矛盾，就要知道会有轮回。今天你搞我了，你一定会被人家搞的，你明天跟别人斗了，后天他会斗你，这就叫轮回。学佛人只要坚持耕耘，一定能够返璞归真。轮回很苦，所以精进地修佛，好好地学佛，就能早日脱离六道轮回。我们向往西方极乐世界、四圣道，我们想成为佛，如果我们不改变自己的人生观，我们很难在人间成佛。吃得起人间之苦，因为看得穿人间之痛，因为到了人间，你一定会痛苦的，吃苦就是消业，所以吃苦并不是一件坏事情，很多人就是苦了之后，才来学佛的。学佛要学的是什么呢？学佛就是要随缘啊，随顺法缘。那什么又叫法呢？法就是空性，顺着人间不造业、往前走，随缘。顺着人间不执着，懂得佛法是空性，一切皆空啊。今天看似有，明天看似无，今天拥有了，明天会失去，失去了又会拥有，这就叫轮回。

学佛人要懂得珍惜自身佛，就是你自己要知道你是个佛啊。你是一个佛，你自身有三宝，对不对啊？你有佛在心中，你有法在行中，你有僧在戒中，你拥有了三宝，这就是你的佛缘，这就是见到自性的法身佛啊。你们要怎么样才能见到自己的法身佛呢？首先，想见到自身的法身佛，就要了解自己的佛性。师父问你们，你们了解自己的佛性吗？了解自身的佛性意味着什么？了解自身的佛性就是想一想你的良心好不好，你恨不恨别人，你嫉妒不嫉妒别人，你是不是一个很恶的人，你是不是喜欢报复的人，你是不是喜欢总盯着别人毛病的人，如果你有这些，你就不拥有自身自性的佛。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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有缘人白云

舍弃欲妄，放下万缘
卢台长白话佛法（广播讲座）《二十六》

因为生活在人间，我们必须把佛法用在人间。就像有些现实生活中，如果对现实没有太多的益处和用处，很多人就不会去学。我们学佛，就是要学怎样用佛菩萨的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上，不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。活在人间，生老病死，谁也逃不脱。一个人生出来就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不动了；想去玩，腿脚又不好，走不动了；生病时很苦，死亡也是非常令人恐惧的事情，因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛，就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。

    台长经常跟大家讲，想一想吧，要放下万缘。什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。尤如你的身体长期不好，会引起你心理恐惧和惊慌。所以，我们一定要经常念经、修心，在人间就学着菩萨的样子，我们才能做得像菩萨。如果你心中没有佛，你对死亡、对身体疾病就会有很大的恐惧感。不管求生西方极乐世界也好，不管超脱六道轮回到四圣道也好，实际上都是要一心求佛、念经。我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。犹如我们生病之后，我们希望病好，就不能去工作，就不能伤心忧愁。医生经常跟病人讲，你要好好休息，不要多想，你要好好地疗养，先不要去想工作，道理是一样的。我们想以后修成佛，现在就不要去想太多人间的杂事。我们要放下万缘。

    实际上，缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。我们小的时候，看到一个个的气泡，像圆球，在太阳底下，闪着五颜六色的光，但是眨眼的功夫就可以破灭。当新泡泡出来的时候，旧泡泡就磨灭了。人在上中学时，小学时的记忆、不开心的事情随之磨灭。当你上大学的时候，小学时、中学时的那些记忆，又像你吹出来的泡沫一样，一个一个破灭。人实际上就是像在玩泡沫一样。有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。正因为我们知道，所有的事情都会像玩玩一样地过去，让你拿不到、得不到，我们更要懂得，在人间要用一种什么样的心情、什么样的想法来做什么样的事情，从而使你在人生的每一个阶段都不要浪费。所以我们一定要念头一致，就是要求菩萨保佑，我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的力量。

    我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。天地在轮回大家都知道，生死轮回也知道，什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制造成另外一辆汽车。所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。如果你肯放下一切，一心一意地学佛念经，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好，这是因为你已经有了菩萨给你的加持力。所以我们一定要放下一切，放下一切就是放下万缘。

    什么是放下万缘？就是把你身边发生的不好的事情、好的事情、开心的事情、伤心的事情、放不下的事情、让你感觉到很悲伤、很痛苦、任何在人间对你有影响的事情，你都要把它放下。这就叫放下一切，一心求佛。这样的话，你的病就会好得快，工作就会好得快。很多听众问台长，“放下一切，那么我们求菩萨还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。

    听众朋友们，我们如果寿终正寝，那就是无病而亡。当一个人真正要走的时候，他不会有很多的痛苦。当一个人阳寿已尽，他不会受到人间的折磨，他不会有痛苦，这才叫超生了死。当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。

    有些人痴心妄想，认为我只要怎样怎样，我就不会死了。实际上，你有了怕死的心，你走的时候就得不到往生。我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕造孽。一个人不停地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会怕死。怕死的人，就是想到他过去做过太多不好的事情，造孽太多。当一个人苦不堪言的时候，关在监牢里的时候，他想跳出来，他想只要有一个自在逍遥的家，他想只要有平平安安的生活，我为什么要去贪、要去抢呢？我为什么要去害人得到这些钱呢？这是因为他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一个平安的生活。而我们人就是像在走路一样，一个一个台阶，当有了一样东西，会想得到更好的东西。这就是人的本性，这就是人的欲望驱使着自己走向灭亡。

    就像一个人搞投资一样，赚了一笔钱，他想赚第二笔钱，接着拿赚到的第一笔钱去投资，等到赚了第二笔钱，他也不会收手，而是想着用这赚到手的两笔钱去做更大的投资。然而，金融风暴让他彻底破产，这个时候他想到的就是他为什么要那么做，他为什么当时有了这么大的两笔财产，还有贪多呢？人的毛病就是欲望，欲望就是毒啊。贪嗔痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在作怪。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲望所造成的。因为一个人的欲望越多，他的苦难就越多；欲望越大，他的苦难就越深。欲望就是造成他招致灾难的根源。所以大家要明白，我们活在这个世界上，要知足常乐。我们要想到菩萨已经给了我们这么多了，我们为什么还要这个，还要那个呢？这就是我们所说的要超凡入圣。圣人就是肯吃亏，圣人就是知足常乐。

    什么是圣人？用简单的白话讲，圣人就是不斤斤计较的人，圣人就是能够承受压力的人，圣人就是能够承受宿世恶业报怨的人。一个人只要想成为圣人的话，他前世所造的业来找他，他能够承受这个苦。大家知道，很多伟大的母亲，她们就是人间的圣人。在战争灾难时期，为了把自己的孩子养好，她们承受了无尽的苦难。在有人为灾难的时候，她们承受着人所不能承受的压力，含辛茹苦地把自己的孩子养大。在晚年有病痛的时候，她们忘我地继续照顾家庭，这些人就是人间的圣人。从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣人。我们在人间有哪一个人不被人家骂？有哪一个人不被人家讲？有哪一个人会没有烦恼？世劫藏着快乐啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫数，你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。所以我们要能够吃苦。台长经常跟大家讲，吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。台长希望大家在人间好自为之，好好修行，珍惜生命。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

明理勤修，善种因果
卢台长白话佛法（广播讲座）《二十五》

人的一生就是在飘泊不定当中度过的。犹如一艘船一样，在海上，一忽儿上，一忽儿下，一个浪花把你推到顶尖，一个浪花又把你压到底。人活在这个世界上，很多事情不明白是为什么。实际上，自己想开了，也就知道了，既来之，则安之。我们到人间，就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个道理，就不会再有嗔恨心。人的心中有很多的嗔恨，这些嗔恨是怎样来的呢？是因为事情不和你的意；因为你想做什么，没有做成；因为你想了解什么，你没有了解到；因为你做事没有让人家满意，而造成了人家对你不好，从而使你更加难过。所以，我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你的因。因为你的根好，根苗正，这就造成了这个孩子以后不会做错事情。根苗不正是什么呢？就是从小父母亲没有好好培养孩子，就会导致孩子根苗不正。

    大家要知道，在家里，我们要懂得教育孩子；在外面，要懂得适应社会。我们做人要多为人家考虑。很多人就只知道自己，不知道人家。这就是自私造成了心灵不正的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善果。恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。一个能够让大家都喜欢的人，因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人，因为他就只喜欢自己，他不喜欢大家，大家才会讨厌他。一个经常为人家着想的人，他才会被大家所想。一个人只为自己，不为人家，这个人就得不到大家的喜欢。这也是最简单的因果报应。

    我们在年轻的时候会做错很多事情，这些在你心中种下了很大的因。因为在年轻的时候，父母亲随地吐痰，父母亲经常吵架，父母亲什么都不管，实际上已经造成了这个因。这是什么因呢？这个因很简单。因为小时不懂事情的时候，做错了事情，而父母亲没有给他解释清楚，虽然知道错了，但是不知道错在哪里。这也是在他的八识田中种下了一个恶因。举个例子，小时候比较偷懒，不肯洗碗，不愿做家务，爸爸妈妈说，你这样是不可以的，你要多做事情啊。做了，爸爸妈妈就不说了。还有就是，父母亲经常会说，这孩子就是有点懒，其他方面都很好。父母亲这句话一讲出来，孩子就会想，我就是懒了一点，别的都很好。等到他长大了，他也是懒一点，大家就不喜欢他；结婚成家后，在家也是懒一点，更是没有人喜欢了。父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。所以，父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子乱开玩笑；不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为给孩子心灵造成的伤害是无法弥补的，也是种下了不好的因。

    大家知道，电影分为几个级别，有些片子16岁以下的未成年人不宜观看。实际上，就是怕不好的东西在孩子幼小的心灵中植下不好的苗，长大后就会成为一颗歪脖子树。如果你从小种植一颗松苗，长大后就是一颗参天大树。所以，对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。很多父母亲吵了一辈子，等到孩子有一天离开他们，他们找孩子回家，孩子会说，你们天天这么吵，我已经受够了。你们这么搞，我怎么办？所以，一个人做事情不能只为自己。然而现在的因果论，为什么让越来越多的夫妻轮回恶缘更快。实际上，台长跟大家讲讲就明白了。人在初期是很好的，上辈子的上辈子结了一些恶缘，上辈子呢，继续着前辈子的恶缘，到了这辈子吵得更加厉害。这就叫怨怨相报何时了。等到下辈子你们再做夫妻的时候，那恶缘更是加剧了。恶缘的相加形成恶性循环。

我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。

    在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。很多人不懂廉耻、道德、天理、理智，因为他们所学的东西和人间人伦道德是脱节的，他们所认为好的东西是被圣人所唾弃的。他们认为钱能通天，他们认为人格不重要，只要能够做到官，用什么方法都是可以的。他们忽视了天理啊。当一个人懂得礼仪廉耻的时候，他就不会做出丧尽天良的事情。

    印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救度众生，这才是我们挽救众生的之道。为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。父母亲在孩子心田植入的是善因，以后得到的就是善果。我们现在教育孩子孝悌，让孩子知道孝顺的重要性，这个孩子长大后就会孝顺父母亲。你种下了这个因，等你年龄大了，孩子会孝顺伺候你，你就得到善果了。

    过去有很多人家，父母亲对祖辈很孝顺，孩子从小耳濡目染，等到父母亲年龄大了，孩子学样，孩子也是非常的孝顺。这就是父母亲种下的善因，到了他们晚年的时候得到的善果啊。同样，有很多父母亲只管自己，在孩子面前经常数落祖辈，一开口就是“老东西”、“老不死的”，他们没有想到，等到他们自己老了、生重病了，他们的孩子对他们的态度会是更加恶劣，造成的果会是赶他们出家门。这个因就是他们自己种的啊，因为他们从小没有教育好孩子。所以，教育好孩子就是在为自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。所以，我们学佛修心就是要学因果。

    我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。所以说，己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？大家跟着台长学佛学法，台长必须正，大家才会正。我们学着观世音菩萨，观世音菩萨一定是慈悲，大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。你害了孩子，你也害了自己。你害了朋友，你也是害了自己啊。当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱，耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。同样的道理，台长希望大家把孩子的教育早早地抓起来，让他们从小就学佛学理啊。

    为什么当一个人过世之后，很多人会脱帽子？大家要懂这些道理。大家知道，头上戴的是“礼帽”，帽子就是要戴在头上的。在行为上，为什么说礼貌呢？因为一个人的礼要在你的头上，那才成为礼貌。一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

让阳光照进心房，让善心找到本然
– 摘录卢台长讲述于观音堂

师父上一次给大家讲了“三心不可得”，诸位要把心放下，不要瞋怒，因为你一瞋怒，你真正的本性就会离开你的心。常发脾气的人，他真正的本性就会离开他，留下来的只有一个“恨心”，因为一瞋怒就会变成一场大祸，所以要抛弃烦恼，真正的修心人要抛弃烦恼，烦恼即菩提。从另外一个角度上讲，烦恼虽然是麻烦，烦恼是业障，但因为有业障，才能让它转换成智慧，用智慧带来菩提。师父今天给你们讲心在自然中，如果你们去问别人：“心在哪里？”他会告诉你：“心在身体里”。心，其实是在自然中，在自然当中才体现出你这个心，举个简单例子，当看见日本地震了，很多人的心态不平就是开始骂了，日本鬼子做孽、做恶，活该，他们这个国家怎么样怎么样的，其实那些都是他们的祖先做过的坏事，所以才会受报给他们的后代，但作为一个学佛人应该理解，难道你的爸爸过去进过监狱，你就要为他背一辈子的债吗？人要有良心呀，日本人也是人呀，人在这个地球上，如果一条狗被车轧死了，你都应该难过半天，何况他们是人呢，现在生活在这个岛上的人，他们没有犯罪呀，他们现在遭受的报应学佛人应该用同情心、慈悲心去看这件事，而不能去恨他们，如果你恨他们接下来你就有罪了。一个人不能恨人家的，人家的祖先做错了事情，为什么要恨他们的后人呢？我们共同生活在这个地球上，要懂得博爱，我们学佛的人一定要懂得慈爱，今天他的家里被砸了，说不定哪一天就轮到你的家里了；今天人家邻居家里进水了，你能保证你的家里不进水吗？要慈悲呀，为什么每次在大灾来之前菩萨在哭呀？都是共业所为呀，因为有太多的人做坏事了，菩萨不能把它改变过来，明白了吗？ 你们说可怜不可怜呀？一个岛上一万人一下子就没有了，看看现在的人多可怜，多微弱。你的心在自然反应当中，你看见人家苦的时候，你的本性就出来了，如果你今天说“活该，小日本让它死去吧”你就不是一个好的学佛人，你就不是菩萨，你就是一个没有修养的人，你还是沉浸在人间的仇恨当中，你的境界就是在人间的瞋恨当中，你下辈子还是在六道里轮回，如果你的瞋恨心太重了，说不定你下辈子投畜生，所以做人不能有太多的瞋恨心。当一个人好的时候，心是怎么转的呢？当一个人不好的时候，心又是怎么转的呢？是幸灾乐祸呢？还是抱以同情呢？当人家好的时候，你是不是很感恩、感谢观世音菩萨？还是你觉得为什么他好而我不好呢？所以心在自然中，自然发出来的心那才是你本性的心，如果不是自然的，那就是扭曲的心，扭曲的心就不是你本来自然的心，就不是你本来的心。就像一个人从来没有想过杀人一样，当他的家人被人家杀掉之后，他要报复，他就开始学会杀人了，实际上他的这颗心已经被扭曲了。就像很多父母亲不和一样，他们的孩子从小就知道恨，就不开心，道理都是一样的，孩子现在的恨，就是长辈已经给孩子造成了不良影响，就算你们的长辈没有，说不定你们长辈的长辈已经让你从小落下这个心印，从玄学上来讲，一般的报应是三代，所以叫富不出三代，穷会一直下去，因为那是恶性循环，因为他穷了，他没有修心，继续不做好事情，贪瞋痴慢，然后接下来下辈子再做穷人，再做穷人，就这样一直穷下去，所以要产生本然体，就是说我们学佛要让心产生一种本然体，什么叫本然体？就是本来就有的很自然的一种体现。你们想想看，现在有几个人能原谅日本人？瞋恨心造成一种业，就是众业，众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人，都恨这个国家，这个国家就会有孽障出来，这个孽障就是打仗、战争，就像两伊战争，他们为什么打到现在还打不清呢？就是因为他们有共业，有一个共同的业力在，因为他们不愿意放弃他们的仇恨，他们不愿意化解他们的仇恨，他们不愿意改变他们祖先留下来的仇恨，所以这个业就让他们的子子孙孙一直报下去，这就是他们的祖先不积德，才让他们的后代继续造业，继续受苦。如果他们双方能相互原谅，两伊战争不打的话，他们的子孙后代不就幸福万代了吗？这个就是佛理呀 ，我们学得就是这个佛理，但是有几个人肯原谅人家呢？这就是人的一种劣根性，造成了他的孽障，恨人家是要付出代价的，是要伤害自己的，是会遗传后代的，不要去恨人家，天大的事情也要原谅人家，这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情，你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢？因为是菩萨。而你们能原谅人家吗？ 谈恋爱，谈失败了，嘴巴里讲我不恨，心里能不恨吗？想起来就恨呀，想一想，师父讲得对不对？佛法对不对？什么叫本然体，就是心是最原始的本性，看见别人有灾难了，感觉他们很可怜，那种感情是出至于本然体，就是人之根本，人的根本就是很善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你好了我开心，你不好了我难过，那才叫菩萨心，这就是本然体，这就是人之根本。你的根本，就是你的心，你的心本来是没有魔的，有人会问台长：“台长，心不是有魔吗？ 为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心招惹来的，比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了，赌让你着魔，对不对？ 如果你今天想吃，你也吃成魔了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命的去追求某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的，因为你心最根本的地方是没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中，心中要没有魔。

    你们修心修到后来心中要连众生都没有，听得懂吗？你们可能会问：师父不是让我们心中想着众生吗？怎么修到后来连众生都没有了呢？因为众生已经在你的八识田中了，已经深深的藏在了你的心中，所以你就看不到了。比如一颗饭粒放在你的眼睛前面，你可以看见饭粒，当粘在你的嘴巴上时，你就看不见这颗饭粒了，这个连众生都没有是什么意思呢？说的是外表、而内心你的根本是有众生的。举个简单的例子，你今天把孩子送到学校去了，你很爱这个孩子，孩子进学校了给妈妈说：“妈妈再见。”孩子走掉了，还有没有孩子了？没有了吧， 但是孩子在不在你的心中呢？在，你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样，对不对呀？现在明白了吧，这就叫表面上看不见众生，但是在你心中完全是众生了，就像师父一样，每做一件事情先想到的都是众生，而你们是先想到自己，这就是菩萨和凡人的区别。师父什么事情都是先想人家，这就叫心中有众生，是根本里有众生，而不是表面上的，如果在有魔的那个地方有众生，这个众生只能给你累赘，举个简单例子，你们的众生是什么？是孩子，妻子、老公、父母等都是你们的众生，是你们的累赘呀，因为你们放不下呀，其实他们和你的关系，你只能在人间尽自己的能力，而真正的你是救不了他们的，这要看他们自己的根基，就像很多孩子长大之后不听父母的话，等妈妈修心了，孩子才会修呀，所以对众生要能够放下，要能够救，这样就不会成为你的业障。你们知道孩子也是业障，父母亲也是业障，无缘不来呀，无业不来呀，是前世的业障和业力，所以今世才会在一起。

    接下来给大家讲，心是空的光明藏世界，心只有空，你才能接收光明，今天我看到一幅照片，这幅照片是在一个山洞里，有一滩清水，这个水非常的清澈，但是整个山洞只有一个洞口太阳的光可以照射进来，你们知道是什么意思吗？因为有太阳光照进来，整个洞变的亮了，因为它是空洞，所以这个太阳光才能照进来，如果这个洞有什么石头堵住了，你们说这个光还能照进来吗？你们心中今天这里愚痴，这里恨人家，这里贪心，你这个心被所有的贪瞋痴遮住了，你说菩萨的光怎么能照进来呢？你只有空了，干净了，什么都不想了，你干净的时候，菩萨的光才能照进来呀，这个叫光明藏，把光明藏在你的心中，那你心中就充满了光明；你把邪恶藏在你的心中，你的心中就充满了邪恶；你把仇恨藏在了你的心中，你的心中就充满了恨，对不对？很多人和人家不开心，就是因为把对方的恨，把人家做错的事情藏在自己的心中了，所以你的心就会产生恨，产生邪恶的东西。要忍辱精进，要学会忍耐，要想得通，你心中才是光明的，人家的恶气就进不来了。如果，你心中永远是光明的，你的心就可以永存世间，而且可以长久万年，如果你的心是很肮脏，很臭的，整天想人家的不好，恨人家，你的心就是遗臭万年。要懂得放开，只有空才能藏住光明，而且能把世界都藏进去，这种境界就是菩萨的境界， 当你的心能藏住光明，能藏住太阳，什么都能藏住了，你就有光明了，你就是菩萨的境界了。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

有缘人白云

戒杀生，开启众生良知良能

卢台长白话佛法（广播讲座）《二十四》戒杀生

我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。台长今天给大家讲一讲，菩萨现身。很多听众都听说过，过去有济公菩萨在人间，有观世音菩萨在人间，等，那么，台长今天跟大家谈一谈，为什么菩萨现身，为什么菩萨到人间来，为什么菩萨到人间来了之后，让我们有明显的感应。

    简单给大家介绍一下，菩萨是无心的，菩萨的心是没有自己的心，菩萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。所以，佛菩萨本身无心，他以众生之心为心。

    菩萨无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，有感即通。因为菩萨无心、无境，菩萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到，菩萨怎么知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。

    大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与菩萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合菩萨的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。

    当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信息。所以，我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了， 你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
    当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。很多人在危难的时候，菩萨都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩萨，他能够看见观世音菩萨。观世音菩萨和众多菩萨一样，都很慈悲我们，虽然有时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落，菩萨一样可以随时随地地显现出来。

    菩萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音菩萨的救度，你就是得到了最大的庇护。种种菩萨到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多少故事，说的是菩萨下来救人。感谢观世音菩萨随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫菩萨。观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
    大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛菩萨把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他们“老菩萨”，把小孩子叫成是“小菩萨”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是未来佛，所以菩萨用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。

    听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你把自己当成菩萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。

    大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。地藏王菩萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫菩萨啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有魔，那才是真正的人间魔啊。想想多少人在人间做的恶事，不是人做的，都是恶魔所做的，这些人能够成为人吗？心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。

    我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去，将往哪里生，没有人能够告诉你。听众朋友们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？所以，要方便。人要戒杀生。看到彼此相互争斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自己到人间来是干什么的。你要知道，佛菩萨希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。

    听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求菩萨的时候，菩萨一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念经的时候，你会有求必应的。菩萨为了众生，经常现身于人间。菩萨是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音菩萨。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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