民间对 跳乩+乞灵+扶鸾=讨论区

白玉书生

【专帖】原自台湾…很值得一读的文章，希望大家慢慢看……千万不要shoot我 不是哦写的

白玉书生

乩童自古以來，一直披著一件神秘的外衣，迎神會中他們悚目驚心、鮮血淋漓的表演，叫人既驚且惑，究竟他們標榜的「法術」是真有「神明」附身護法？還是一種最高明的「騙局」？這件神祕外衣裡包裹的，又是些什麼東西呢？……

◎ 醉公子

經常，在各地的迎神賽會中，最引人注目的莫過於「乩童」。特別是在神輿巡行繞境，或者遠道進香的隊伍之中，在炮聲硝煙、鑼鼓喧天的陣仗裏，無數的乩童夾雜在善男信女中間，下身是清一色的燈籠褲，上身或赤膊或僅圍一件刺繡鑲亮片珠子的肚兜，手執各種奇門的短打兵器：鯊魚劍、流星錘、狼牙棒、短劍、九環刀、銅金間鋼鞭，或三稜刺的，不論武器為何，動作則幾乎是大同小異；誇張和略嫌機械化的步伐，眼神半睜半閉，神情肅穆冷峻，一面前行，一面不停的將手中的兵器往自己身上砍，多半是背上，偶爾也有以肚皮或左右腰身脅下為標的的。雖說神明護體，但鮮血淋漓卻是免不了的，常見乩童一路往自身砍斫前進，後面有個人則含著一口口的米酒，往乩童的背上傷處猛噴。

最精采、最觸目驚心、也最不可思議的就是有些乩童，能用一尺半至二尺長的尖頭銅針，一口氣將兩頰洞穿，兩邊則懸貼符祿，一路走，一路搖頭晃腦，這樣的表演，令旁觀的人感到頭皮發麻，膽小的甚至閉上了眼睛。更不可思議的是，有些「道行高強」的乩童，還能在穿頰而過的銅針兩端各懸掛一個沉甸甸的香爐。而這些「法術」都是當著眾人之面完成的，實在是看不出有「作假」處，但若說是真的，如果不驚服「神明」的法力無邊，則又無其他道理可以解釋。   

再者，由於高雄「龍發堂」事件，「民俗療法」再度引起社會重視，「民俗療法」中最主要的治療病症，又以「精神病」為多，在正式的醫學中，不論是「先天性」或「後天受到刺激」所引發的各類型精神病，實際的致病原因，即使在科技發達的今日，精神病專家也說不出個所以然來，同時地無任何特效的療法或藥物可以一勞永逸。當家裏不幸有了這類患者，即使心中十分不能接受「邪魔附身」的說法，但在無計可施之際，也只好將希望寄託在古老的「民俗療法」上。而在所謂的「民俗療法」中，「乩童」正好又扮演了相當重要的角色。

由於「乩童」傳統「江湖一點訣，不傳妻與女」的保守觀念，使得一般人對他們很難了解，自然對「民俗療法」也視為兒戲，不肯加以探討，以致這一行一直廁身下層社會，蒙上一層神祕的外衣。

最近一個意外的機會裏，我們和一位「辭職」的乩童有了密切的接觸，從他口中探知了一些「乩童」這行「不足與外人道也」的祕辛，為了幫助讀者揭開乩童神祕的外衣，我們特地公開這段對話。（在文中，為了保護這位曾正式幹過「乩童」的熱心朋友，不致受到不必要的騷擾和傷害，我們姑隱其名，暫稱他為「阿財」。）

阿財的父親是一位遠近馳名的老乩童，家學淵源，耳濡目染之餘，十八歲那年在父親的指導引領下，經過了如同一般乩童所必經的「訓乩」（教乩）、坐關等苦不堪言的關目，正式成了乩童，在家中設立已久的神壇中，替代了他父親的工作，每日祈求神明降壇附身，為民眾消災祈福，而父親卻擔任了「桌頭」（桌頭和乩童是焦不離孟的，他要解答乩童在神明附身時所說出的一些隱晦不明的話語）的工作，由於靈驗異常，這對父子檔很快就受到信徒的信任，一時香火鼎盛，也著實替這處神壇賺進了大把大把的香火錢。

這樣風光的過了兩年，阿財還是如期接到徵集令，並不因為是乩童就可以免服兵役，只好乖乖入伍了。兩年的義務兵役中，他極力的隱藏自己的身分，甚至時時刻意的避開廟宇、神壇，但是，偶爾不明所以的仍然會有「靈動感應」，上課、出操、打野外、集合，甚至行軍，幾乎任何時候，過路的神祇遇上了他，好像都會過來敘敘舊，有時好端端的坐著，突然腦袋昏昏沉沉的，大腿肌肉就開始了不自主的痙攣跳動，全身彷彿通了電的機器人，忍不住就要「跳童」起來。碰到這種情形，阿財只好咬緊牙，暗中使勁去壓抑著大腿，經常憋得臉色發育，形容扭曲，十分的痛苦，在這樣的掙扎中，內心也起了強烈的交戰，逐漸覺悟了「今是昨非」。對以往乩童生涯的種種越來越厭倦，也越來越不自在 ……

這是一種十分微妙的心理因素，恐怕連他也並不十分清楚，但是那種內心強烈的掙扎卻一天大似一天，終於他鼓足勇氣，向父親說明自己的意圖，決心永遠脫離乩童的生涯，他要像一般人一樣，正常的過往後的日子。

父親的失望與憤怒是必然的，連勸帶罵、苦口婆心，仍然沒有挽回他的決定。他不顧一切的脫離了這行，甚至不顧神明的降災和責罰，重新踏出了步子，適應這個社會，他選擇了裝潢業，從一個學徒幹起，雨淋日曬，披星戴月的，每月僅能賺得一點餬口之資，他很坦白的承認:自己活得很平凡、很正常，甚至不知道自己的未來將會怎樣？日後的吉凶也未卜，但是至少他活得心安，不再像以前那樣惶惶然，經常在噩夢中驚醒，猶自心悸不已。

對這樣一個人，這樣的決定，他的勇氣令我們佩服，他的經歷更令我們好奇，在他「知無不言，言無不盡」的誠摯態度下，我們提出了下列幾個關鍵性的問題。

白玉书生

※ 乩童作法時，真有神明附身嗎？感覺又如何呢？
他告訴我們：那是真的！千真萬確有神來附身，但是乩童本身卻迷迷糊糊的，失去了自主意識，即使在「退童」醒來後，也完全不知道自己剛才說了什麼？做了什麼？也可以說乩童的身體成了工具，被神明「借用」為傳達天意、與凡人溝通的工具，不過真正的道理何在，他迄今仍不明白。

※ 真的是「有求必應」，「一呼即來」嗎？
這下，他可笑了起來道：這正是關鍵，也是大家最不易了解的部分。其實乩童「跳童」時，絕不是每次都有神明來附身，有時候再三拜請也不見動靜，有時候神明不能親自來，只好派遣手下的兵將出馬，甚或有時路過的邪魔惡靈也會「冒名頂替」前來附身。不過，後兩種情形，乩童本身一定知道，立時可以分辨出來，如果是神明派兵將出馬，「靈動感應」很弱，解決問題的「法力」也相對減弱，約莫只有真正神明附身時的三到四成左右，而這時乩童本身的意識則會有某種程度的殘存，動作雖然不太能控制，但心裏頭卻很清楚自己在做什麼，只是施展起來總有些力不從心。

若是邪魔惡靈，道行淺、力量弱，很容易分辨，不過，如果碰上道行深、法力強的，那麼乩童本身就難以分辨得出來，除非「桌頭」的經驗老道，法力高強。曾經在他和父親共同進行法事時，就碰上過一次，由於邪靈所冒充的「神明」在陽世只有三處分靈，附身時，動作語氣俱不肖似，「桌頭」就盤問起對方的「海底」（個人資料）來，結果三問兩問，就問出了馬腳，「桌頭」立即得理不饒人，嚴詞相詰，結果對方立即氣焰全消，擺出一副可憐兮兮的樣子，承認自己只是個道行普通的邪靈，打算乘機來混點香火供奉而已。後來在「桌頭」連吼帶嚇的威勢下，趕緊退童，抱頭鼠竄而去。

※ 有時候神明，邪魔皆不來，就是再三拜神，也不見動靜時，怎麼辦？
他神祕的一笑，低聲道：「裝呀!!」不等我們做出恍然大悟狀，他接著說，俗話說：收人錢財，與人消災。尤其是出了名的神壇，經常是大排長龍，人滿為患的，各方信徒全是有求而來，對這些自己送上門的衣食父母「客戶」，總不能把他們攆出去呀?!如果坦白的告訴他們：今天沒把「神明」請來，那麼這神壇的信譽很快就會一落千丈，而乩童和桌頭的功力也將遭到懷疑，因此萬一真的請不到「神明」之時，那也只好趕鴨子上架，硬著頭皮裝到底了，這時就完全要乩童的「演技」和他與桌頭之間的默契了。

白玉书生

※ 神輿出巡、進香團上街，需要真鎗實刀表演時，神明卻求也求不來，如何是好？

還是裝，不過那些兵刃可全是真的，這上頭作不了假，不然一下就會被拆穿的。只是在往自己身上捶打時，絕不可蠻幹，暗中只好施以巧力，舉得高，打得輕，這完全靠經驗和熟能生巧的手法，尤其像流星錘、鋼鍊那類軟的兵刃，往往是高高甩下，擊中身體的剎那，把手往後略略一揚，可以減輕力道，在連續的動作之下，不太容易看出破綻，不過皮肉受苦流血可是免不了的，所以需要有人在背後不停噴米酒，多少有點麻醉作用，可以減輕一點痛楚，但最重要的卻是「心理」問題；大庭廣眾之下，各方的乩童雲集，再痛也只好咬著牙硬撐，所謂「輸入不輸陣」是也，要喊痛敷藥只好等迎神賽會散了，回家關起門再說吧！

※ 銅針穿頰也能「裝」嗎？
他肯定地點點頭：如果真有神明附身，那是輕而易舉的，而且一直到退童都不會有什麼痛楚，不過，最令乩童頭痛的，就是他們並不能完全控制局面，無法預測神明是否一定會附身？所以在臨到要表演銅針穿頰這種大場面時，早在半個月前就需先做好準備工作：訣竅是用棉花沾醋，塗抹兩頰的內外皮膚，每天早晚各抹一次，每次約十到十五分鐘，不停用力的摩擦，這樣半個月下來，兩頰內外的皮膚都已近乎麻木了，到了正式表演時，如果能請來神明附身，自然毫無妨礙。萬一請不來神明，即使頂硬上，眾目睽睽，鑼鼓炮聲中，一使狠，一咬牙，一鼓作氣也就把銅針穿過去了，甚至連血都流不了多少，至於銅針兩端懸香爐則多以「神明附身」時可以做到，但是輕一點的東西，由於銅針穿頰後，中段被上下牙床和顎牢牢「夾住」，也並非完全做不到的。

至於事後，銅針所造成的傷口並不大。敷上好的金創傷藥，只要不發炎，很快就會收口的，如果皮膚本質不錯，甚至連疤都不太明顯，不會造成太難看的破相。

1max1

外人看热闹，内人心里笑。

sem

忘了在那里看过了，谢谢分享

白玉书生

哦以为酱快就有人进来shoot我鸟

C2PIG

太太太太长鸟。。。。。。。。。懒惰看

伤透了

我觉得很有道理下

崑崙山人

我当然不会shoot你，因为不是你写的。转载文章而已嘛。我也不会shoot作者，因为这是言论自由的论坛！可是，我想说说一些看法！整篇文章其实说的就是：乩童就是迷信骗人的东西！
施寄青在《看神听鬼》及《通灵者说》就批判一些某宗教的出家人，说他们批评乩童是迷信的东西，可是这些出家人不能解决的很多事情，却让乩童通过灵力完全解决了。
我认识的乩童里，当然也有混饭的，也有灵力不强的。文章里说的东西有些是对的，但是更多是在特地羞辱乩童。
类似的文章我看得多了。好像某宗教为了污辱佛教，特地出版一本书，内容讲述一位缅甸和尚后来信仰了基督教，某天下地狱时，见到释迦牟尼在火狱里受苦，他问释迦牟尼为什么在此受苦？释迦牟尼答说：因为他没有成道却谎称成道，误导了世人，而且也因为不信主的关系所以就得下地狱受苦！你相信书上说的吗？
哈哈……污辱人家，都有着异曲同工之效也！

无名士

不能一竹竿打翻整船人

无名士

不能一支竹竿打翻整船人

YEN0802

你说得对啊，这些我早就知道了，谢谢分享。

白玉书生

原帖由 无名士 于 31-1-2009 09:36 PM 发表
不能一支竹竿打翻整船人

老兄，做么你讲话有回音的

henry90

蛮有道理下
谢谢分享

moon_boy

那盆水是不是洗腳水哦？

无名汉

做么要soot? 哦都懒惰看.....shoot你啊！长文缩短啦！

風火院

這篇文章存有很多疑點?稍有跳童根底的人都看出阿財還未真正練成乩童,

有時好端端的坐著，突然腦袋昏昏沉沉的，大腿肌肉就開始了不自主的痙攣跳動

「靈動感應」很弱，解決問題的「法力」也相對減弱

就碰上過一次，由於邪靈所冒充的「神明」在陽世只有三處分靈，附身時
無法預測神明是否一定會附身？

所以在臨到要表演銅針穿頰這種大場面時，早在半個月前就需先做好準備工作：訣竅是用棉花沾醋，塗抹兩頰的內外皮膚

从以疑點可看出阿財更本是个門外汉,簡直是江湖佬.

thaifo

真真假假，假假真真，梦中的你是真的那个你？还是醒来的你才是真的那个你。

无心子

原帖由 thaifo 于 11-7-2009 07:29 PM 发表
真真假假，假假真真，梦中的你是真的那个你？还是醒来的你才是真的那个你。

真后复假，假后复真，醒后复梦，梦后复醒，
庄周梦蝶，真否是庄子所说的蝴蝶梦见他？
每一天的梦都不见的一样，也不见得联贯，但现实生活的联贯还不足让你知道哪个是你？