创价学会(SOKA GAKKAI)算是佛教吗？？？

gene258

原帖由 沧浪澈 于 23-10-2007 12:33 AM 发表
还有创价祈祷其实算是拜神许愿求生活成功的，跟佛教徒拜三宝学佛修行是有天渊之别的。

祈求其实是人类独有的一种方式，

代表着对未来的希望，
勇敢的面对自己的问题，不逃避，
下定决心要改变自己的宿业，改变不好的环境，
自己能够提升，生活成功（如你所说）等等。。。


再者创价祈求的不是希望有神佛保佑，
而是希望能通过自身的力量（佛性），
来面对自己的问题，
是积极的。

gene258

原帖由 海神之風 于 23-10-2007 12:44 AM 发表
和平很简单 --- 全世界的人都信仰创价学会。

和平很简单 --- 全世界的人都信仰原始佛教。

和平很简单 --- 全世界的人都信仰净土宗。

和平很简单 --- 全世界的人都加入慈济。

和平很简单 --- 全世界 ...

[quote]只有愚蠢的人，才会认为应该把100%地球人变成什么什么，才可以和平。。。。

所以就死命的招收会员。。。。然后辩称要做什么人间革命，人间净土。。。。

现实点吧。。。。[quote]

No No No....
创价学会今天强调的“和平”，
是希望把“和平”理念融入在各自的领域里，
创价学会很多的活动都是跨宗教的，
不是为了淡化宗教色彩，以让别人接受，（然后“骗人”入教 ）
而是希望社會上的多元都能走向和平和幸福之道。

正如日蓮大聖人說 :「櫻梅桃李不改個個當體」，沒有必要全都是櫻花或梅花，
要活得忠於自己，就能發揮各自獨有的豐富個性和使命，推動社會上更多元、更燦爛的發展。

小凯子

你倒是来分析看看它的分别！谢谢！

小凯子

只有天真的人，才会认为在不同的宗教、国度、思想的分歧下「人」还能够和平共处。

很简单，就如你不认同我们的观点一样！

良仔

如果佛总不是佛教团体那么创价学会又怎样是佛教教团体？？  一切有注册于佛总的团体都会列在佛总网站，一些没注册的不表示他们不是佛教团体，而是基于某些情况比如：学校的佛学会，他们是属于学校的一部分，所以无需注册于佛总，而且他们都会有老师看管。

waterspirit

当然不算啊！如果一个佛教团体不承认佛陀的话，就不算是佛教了哦！
佛陀四十九年说法，他们只是持法华经的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉，可怜，悲哉。
我们应当可怜，可怜他们吧。

gene258

原帖由 良仔 于 23-10-2007 02:40 PM 发表
如果佛总不是佛教团体那么创价学会又怎样是佛教教团体？？  一切有注册于佛总的团体都会列在佛总网站，一些没注册的不表示他们不是佛教团体，而是基于某些情况比如：学校的佛学会，他们是属于学校的 ...

没有啦，
因为这里的人balik-balik讲没注册在佛总就不算是佛教团体，
所以随便问一下。

gene258

事實上，日蓮大聖人的佛法理念，在宗門教學的歪曲影響及傳統佛教既定概念的判別下，一直以來都備受誤解。
不少批評者將大聖人的佛法視為背離釋尊佛法的外道.

其實，大聖人從來沒有否定釋尊在佛教史上的地位。日蓮大聖人的悟達，無論如何都是從讀盡釋尊八萬四千法藏之後而獲得，
並不是來自於甚麼神秘的體驗或神跡。

更進一步而言，日蓮大聖人在他的御書裡不斷強調的，是應該怎樣正確地理解釋尊的佛法，只有正確而全面地理解釋尊的教法，才能明白到《法華經》所說的永遠生命觀才是釋尊悟達的究極，而由此而推演的諸法實相以及一念三千，以至三大秘法的法門，才能夠為眾生的成佛示現明確的道路。

沧浪澈

原帖由 gene258 于 23-10-2007 10:00 AM 发表
祈求其实是人类独有的一种方式，

代表着对未来的希望，
勇敢的面对自己的问题，不逃避，
下定决心要改变自己的宿业，改变不好的环境，
自己能够提升，生活成功（如你所说）等等。。。


再者创价祈求的不是希望有神佛保佑，
而是希望能通过自身的力量（佛性），
来面对自己的问题，
是积极的

呵呵。。既然不是希望有神佛保佑，那靠自己的佛性积极面对问题，请你说明到底依循什么去解决问题呢？是否就凭着态度积极，奉献自己行善积德就是所谓的佛性？

gene258

原帖由 沧浪澈 于 23-10-2007 03:06 PM 发表

呵呵。。既然不是希望有神佛保佑，那靠自己的佛性积极面对问题，请你说明到底依循什么去解决问题呢？是否就凭着态度积极，奉献自己行善积德就是所谓的佛性？

其实，有很多事情只要相信自己，
怀着希望，就能解决。

就如生病时，
如果是悲观，绝望的话，就很难痊愈。

说回十界论，
比如你的生命境崖是低落的话，
你做任何事情都会不好，会悲观，只会想到坏方面。

如果能把生命境崖保持在一个较高的位置，
就会事事顺心，就算遇到不顺的事，也会坦然面对。

比如你在生气时（十界论的修罗界），
你想的任何东西都会负面。

如果你能保持在人界，菩萨界，
你想的任何东西都会正面。

leessearle2004

问题是出在于日蓮法师的信徒，他们认为法师是什么佛经中预言的到来世间的大聖人。佛经的重点在于教导人们如何修行，并不是什么预言书。

别人看来这简直就是在搞个人崇拜，把日蓮法师神格化，而且又只独尊法华经而已。佛陀说法四十多年，只阅读法华经会足以了解佛法吗？可以，假如你的领悟能力超越一般的凡人。

gene258

原帖由 leessearle2004 于 23-10-2007 03:37 PM 发表
问题是出在于日蓮法师的信徒，他们认为法师是什么佛经中预言的到来世间的大聖人。佛经的重点在于教导人们如何修行，并不是什么预言书。

别人看来这简直就是在搞个人崇拜，把日蓮法师神格化，而且又只独尊法华 ...

在此也要补充，
一般佛友，对700多年前日莲大圣人宣说他自己是“佛”这一论点有意见的解释。
（正信的日莲信徒不会崇拜日莲大圣人，把他当成高人一等，求他保佑，
而只把日莲当为师匠，对日莲只有尊敬，）

众所周知，日莲佛法宣说的是每一个人，都有佛性，都能“成佛”，
所以日莲大圣人的某些教导里，说他自己是“佛”，
这不是要搞个人崇拜主义，让人相信他是佛就高高在上，让人崇拜他，


日莲大圣人是要明确表明，他自己身为一个凡人，也可以因为“南无妙法法华经”这一法门而成佛，
他的弟子们也一样可以因为受持同样的法门而成佛。

日莲大圣人扮演的是一个师匠的角色，教导弟子们，
他宣扬法门，希望他的弟子们能相信自己也能成佛，踏上成佛的轨道。
日莲大圣人也因为宣说这一法门（每一个人都有成佛的可能性的法门），
而受到当时当权者的施压，流放，甚至处死。
（因为当权者受到其他宗派的影响，不能接受日莲的“新概念”，和日莲举行佛法辩论又输了，
也畏惧日莲佛法日益壮大，所以时时都加害日莲。）

日莲大圣人一生坚持要宣说的是法，
以他的想法是要众生能成佛，踏上成佛的轨道。
他提倡的是众生都有佛性，众生都平等，
绝对不是为了个人利益，
不是为了让人相信自己（日莲）是佛就高人一等，
让人崇拜。
（正信的日莲信徒不会崇拜日莲大圣人，而只把日莲当为师匠）

这和近来某些人称自己是佛，
让人崇拜的意义是完全不同的。

gene258

毫無疑問，釋尊的洞察是創造性的，在他之前，從沒有人或學說能對生命以及人生有這樣透徹的分析。可是，能透過這樣的智解而達至解脫（即像釋尊一樣成佛）的人，卻沒有能在弟子中出現，基於他們對師匠的渴仰，便把目標鎖定在止於成為師匠次一級的覺悟者（即阿羅漢）而滿足。因此，弟子各自按自己的個性取向，或專注於坐禪、或致力於嚴守戒律、或用功於因明之學（佛教邏輯學），各以所側重的釋尊教說的部份來作為佛教的主體。

　至於從精神方面看，既然釋尊以解決人生的痛苦作為出發點，佛法的最終歸結亦自然離不開人的解脫上。問題是以怎樣的方法，使人認清生命的本質，然後達至成佛的幸福境涯。既然釋尊是以人的立場而悟達成佛，那麼使眾生都能夠成佛，自然是佛法的最終目的，脫離了眾生成佛的希望與實踐的話，佛法便永遠流於觀念論。時至今日，佛教被人視為膜拜偶像、祈福求祐、出家避世的宗教，這與佛教原本精神的失墜有著很大的關係。

其實，在釋尊說法的生涯中，為了適應眾生的機根而曾經以不同的方式和角度進行說法。直至公元六世紀中期，中國的天台大師才綜合釋尊的教說，以五時八教的判釋釐定釋尊一代所說教法的高下深淺，從而明確釋尊在入滅前八年說法的法華涅槃時，以及期間說出的《法華經》才是釋尊最終極和正確的教導。

其实这也是无从考证，
因为佛法不是像一般的科学，可以以实验来很容易的得到结论，证明对或错。

这其实就在于佛法的最基本-“信”，
你选择信《法華經》才是釋尊最終極和正確的教導，你有佛性，
或你选择相信念佛号就有佛迎接。。。
或选择相信活佛能加护等等。。。。。
全都在于你的选择，
也可说是“缘”。

沧浪澈

原帖由 gene258 于 23-10-2007 03:27 PM 发表


其实，有很多事情只要相信自己，
怀着希望，就能解决。

就如生病时，
如果是悲观，绝望的话，就很难痊愈。

说回十界论，
比如你的生命境崖是低落的话，
你做任何事情都会不好，会悲观，只会想到坏 ...

呵呵。。说了等于没说，根本没有回答我的提问。

gene258

原帖由 沧浪澈 于 23-10-2007 05:15 PM 发表

呵呵。。说了等于没说，根本没有回答我的提问。

佛法就是一门教导人类法则的“法”。
宇宙间所有的事，物无论是生物，死物，都有自己运作的方法。
比如行星，会顺着一定的轨道运行，才不会出乱子。
鸟类也会依循一定的航线飞行，
这些航线是有一定的规律，
所有的物质也是依序 生--》老--》病 --》死 --》生--》老-》。。。。这一规律。

而人生的规律是什么？
在佛法上看来，每一个人都有一个存在的意义（使命），
这一个意义（使命），其实是整个宇宙运作的关键，

比如一个机械（宇宙）里有很多的小螺丝，小零件（人），
如果这些小螺丝，小零件不发挥正确的作用（比如在正常规律中脱了轨）
整个机械（宇宙），就不能运作得完善，
小螺丝，小零件也会不快乐（痛苦）。

反之如果小螺丝，小零件发挥正确的作用（运作正常，依据规律运作），
整个机械（宇宙）就会运作得完善，而小螺丝，小零件也会过得幸福。

佛法就是一门法则，教导人如何真确生活，
如何发挥自己的力量融入在整个宇宙里，
这一力量，看似很小，看似对身边的事物甚至宇宙没有影响，
不过其实影响深远。（比如小螺丝不知道自己的重要性，但如果缺少了任何一粒的小螺丝，整个机械就可能会崩溃。）

如果学习，实践正确的佛法教导，
我们自然会循着一个正确的人生轨道行走，
这一正确的人生轨道也会迎合着整个宇宙的运行。

我也在此对其他佛网友解释，创价学会（日莲佛法）并非如你们想象，
相信日莲佛法，就是以成为一个有“万”字在胸前，有2粒耳珠是舍利子，头发金光等等，的“成佛”为目标。
或希望得到日莲佛的保佑，加护。

创价学会（日莲佛法）所说的“一生成佛”并非以成佛为修行佛法的目的和终点，
而是要一生都要为佛法奋斗，依循佛法，
走向一个正确的人生轨道。

创价学会（日莲佛法）所说每个人有“佛性”就是指每个人都有一定的价值或意义或使命，
如果发挥正确，就能把迎合整个宇宙的运行，就是发挥着佛一般的力量。

而正确的祈求，其实是希望自己能融入，配合这整个宇宙的正确运行而发挥着佛一般的力量。

第二

俺问你一个问题，什么导致众生轮回？

网络侠客

原帖由 waterspirit 于 23-10-2007 02:41 PM 发表
当然不算啊！如果一个佛教团体不承认佛陀的话，就不算是佛教了哦！
佛陀四十九年说法，他们只是持法华经的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉，可怜，悲哉。
我们应当可怜，可怜他们吧。

请问，创价学会有否定释尊吗？

网络侠客

原帖由 良仔 于 23-10-2007 02:40 PM 发表
如果佛总不是佛教团体那么创价学会又怎样是佛教教团体？？  一切有注册于佛总的团体都会列在佛总网站，一些没注册的不表示他们不是佛教团体，而是基于某些情况比如：学校的佛学会，他们是属于学校的 ...

那么，佛总是什么？

沧浪澈

说了一大堆虚浮理论都不懂在说什么，一时宇宙能量，一时佛性佛法的；一下又道德教育的，一下又螺丝铁钉的，都不懂搞什么Rojak道理。呵呵。。不敢恭维，且此止。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 23-10-2007 09:02 PM 编辑 ]

gene258

原帖由 第二 于 23-10-2007 06:50 PM 发表
俺问你一个问题，什么导致众生轮回？

我们的生命，与宇宙同是本有常住，无始无终。生命得到某种缘而显生，最后冥伏于大宇宙而休息，那就是我们的死。
生命不会因死而断。
死，在某种意义上，就是为了充满活力的下次的生命而有的方便。
而轮回基本上就是解释生命本身是“无有生死”，“生死不二”，“常住不灭”。