为什么佳礼一些南传人对大乘佛教充满激愤？

cks123

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南传尼柯耶(Nikaya)里沒有有分识这名词, 对呀..

这说明了"有分识"非佛说...
三法印 发表于 14-11-2011 01:37 PM

    有分识是違反缘起的 。

Tetapi di sini mereka berkata bahwa pikiran terakhir dari kehidupan lampau lenyap,
menyebabkan (setelah itu) kesadaran Bhavanga（有分识） muncul. Hal ini berkontradiksi dengan
Patticca Samuppada, dan tidak bisa diterima.

摘录自达摩悟咜长老《Samatha -Vipassana) -印尼版本

三法印

sabbe sankhara anicca,
sabbe sankhara dukkha,
sabbe dhamma anatta.
诸行无常,
诸行是苦,
诸法无我

Svaha

sabbe sankhara anicca,
sabbe sankhara dukkha,
sabbe dhamma anatta.
诸行无常,
诸行是苦,
诸法无 ...
三法印 发表于 14-11-2011 05:11 PM

阿姜查的开示很有‘如来藏’的味道。

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关于这颗心——阿姜查尊者开示

事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不平静，那是因为它跟著情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随著情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己在沮丧、自在或其他等等。

　　但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随著它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
　　修行就只是要看见「本心」，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。

三法印

回复 403# Svaha

这叫明心见性....

Svaha

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这叫明心见性....
三法印 发表于 15-11-2011 12:20 AM

此性是就是“如来藏”。

三法印

回复 405# Svaha

如来藏, 性, 是你的吗??

Svaha

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如来藏, 性, 是你的吗??
三法印 发表于 15-11-2011 12:32 AM

视乎你要以什么角度来看。

三法印

回复 407# Svaha

不管以那个角度看, 请问如来藏是你的吗??

Svaha

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不管以那个角度看, 请问如来藏是你的吗??
三法印 发表于 15-11-2011 12:38 AM

若以我的角度（凡夫），如来藏是我。

三法印

回复 409# Svaha

那如来藏是常是无常??

素还真

关于藏识的正确认识，经典写得很清楚：

【解深密经】：佛陀说 『阿陀那识甚深细，习气种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我』

【楞严经】说：『陀那微细识，习气成瀑流；真非真恐迷，我常不开演。』


凡夫很容易认为 阿赖耶识，藏识，如来藏等，执取为我。这在大乘经典老早就指出是错误的。

三法印

谁在执取为我???

素还真

谁在执取为我???
三法印 发表于 15-11-2011 12:54 AM

愚昧的人才会对藏识执取为我。

不过大乘佛教你知道多少?你不是认为“大乘佛教认为如来藏是真我吗？"

Svaha

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那如来藏是常是无常??
三法印 发表于 15-11-2011 12:45 AM

也是视乎什么角度，在凡夫看来是常，圣者看来其实是没有一个如来藏，无常。

三法印

回复 413# 素还真

有常, 净, 我, 乐吗??

素还真

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有常, 净, 我, 乐吗??
三法印 发表于 15-11-2011 01:02 AM

有。涅盘。

北川囧子

回复 415# 三法印


    我发现你们很喜欢讲那些不是自己水平的东西

三法印

回复 416# 素还真

谁入涅盘?

第一论坛

我见悟料，没有空鸟你们。玩累了，再说吧。

素还真

回复  素还真

谁入涅盘?
三法印 发表于 15-11-2011 01:09 AM

”有谁入涅盘？" 有这样的概念的话，你认为能解脱吗?

柴火熄灭，火去了哪里？即没去哪里，也没留在原处。这个比喻你是知道的。大乘佛教你又知道多少呢？你认为哪个真我进入涅盘了？这是你自己想象大乘佛法。