天主教徒分享的文章

糖俊维

有沒有關於2012的預言呢？？？

monster.inc

有沒有關於2012的預言呢？？？
糖俊维 发表于 6-10-2011 03:52 PM

    那个是玛雅不是一神教的預言。

糖俊维

那个是玛雅不是一神教的預言。
monster.inc 发表于 6-10-2011 04:02 PM

    就是沒有啦

velihim

已經看完了,有人翻譯中文的,死海文件的內容,雖然有補充聖經舊約的地方,但是,因為難以分明裏面的東西,所以,目前只可以拿來參考用,別的就要問耶穌賜下感動了.

ll(o_o)1

猶太聖經跟你們有何關係？？裡面沒有一本提到  耶穌

总司令

猶太聖經跟你們有何關係？？裡面沒有一本提到  耶穌
ll(o_o)1 发表于 6-10-2011 09:20 PM

神寫成塔納赫時，還未差祂的兒子降世。

ll(o_o)1

神寫成塔納赫時，還未差祂的兒子降世。
总司令 发表于 7-10-2011 09:54 AM

    Tanakh不是神寫個

seanfran

被翻译出来了吗？？？？？？

ll(o_o)1

被翻译出来了吗？？？？？？
seanfran 发表于 8-10-2011 08:02 PM

    幾百年前就翻出來了：


http://www.o-bible.com/int.html

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基督徒们，你们祈祷吗？
主耶稣曾经说过：“我实在告诉你们，若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给你们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛18：19-20）
无论是基督新教或天主教徒都好，让我们在此因着同一个救主耶稣基督的名来为我们的意象，朋友，家人，献上我们最虔诚的祈祷。。
也让我们能彼此互相代祷，因我们相信天父的慈爱，祂必聆听我们的祷告。。

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仁慈的天父，您看到了世界各地的灾难了吗？您看到那些受苦受难的人们了吗？求您垂怜他们，尤其是近期深受地震的土耳其的子民吧。。祈求天主减轻他们的苦，消除他们的痛，把他们所受的伤害转变成推动力，让他们能够勇敢的站起来面对这一次的挑战吧！天主，也祈求你让我们人类能够从这次的经历中团结起来，不分种族，不分宗教，不分语言的向弱者伸出援手，把基督的大爱体现出来。。我们把一切都交托给你了天主。。
祈求您府听我们的祷告。。

以上所求是靠我们的主耶稣基督之名，阿门
因父及子及圣神之名，阿门

也祈求圣母玛利亚，我们的母亲，为我们向您的亲子，我们的主耶稣基督祈求。。。

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在大家熟悉的圣诞节来临前，教会安排了将临期，它的意思是“来到”、或“驾临”。
在最初的几世纪的教会著作中，指的是基督的降临人间，基督的降生成人以及基督的再度来临。后来这名词却用来专指圣诞节前的礼仪准备。

将临期的意义可归纳如下：
1. 纪念天主子取人性降生的奥迹。“在贞女的胎中成了血肉，隐藏了基督的天主性，接受了我们的软弱，基督却是永恒的主和救赎主”。
2. 纪念人类得救的奥迹。圣子取人性降凡成人是为了拯救人类，圣言降孕是此奥迹的开始。圣子的来临使人“摆脱作恶的枷锁，而获得自由”。
3. 期待基督的降临。一如旧约时代的人期待着默西亚的来临，教会自将临期的礼仪中，也表达天主之新选民对基督的期盼。
4. 期待基督末世的再度来临。

“将临期”乃教会礼仪年历的开端，一般教友多数误解将临期的意义，以为它只是欢渡圣诞前的一段准备时期。
不错，将临期确是一段准备时期，不仅仅是准备如何欢渡圣诞，更重要的是为我们的将来做准备。我们的一切希望，只有在基督内才得以圆满，因此我们渴望他的来临。
我们的存在，我们的生活，我们所做的一切，皆是为基督的再来作准备。我们应通过我们的日常生活，将此讯息向世人宣示。将临期的重点，是展望基督的再度来临，怀着希望，建树今日的教会，庆祝基督降生成人。

将临期分为两个阶段
第一阶段是由将临期首主日至12月16日： 这段时期，强调将临期的末世特色，促使我们期待基督在世界末日时光荣再来，完成天主拯救人类的工程。所以在这等待的时期，我们该抱着信德的喜悦与希望，敬主爱人，为天国的来临，醒悟祈 祷，警惕行为，脚踏实地建树教会，为救主随时而至的审判做好准备。
第二阶段是由12月17日到12月24日：这时期预备庆祝“救主的降生”。这纪念是重新体验基督降生救赎我们的事实；就是救恩事件透过礼仪“重现”在我们身上。

将临期四个主日
第一主日-醒悟
你们要留心，要时常准备，因为你们不知基督什么时候来到。
第二主日-悔改
我们要真诚<h_ class="t_tag" href="tools/ajax.aspx?t=topicswithsametag&tagid=77" 40>，忠实地聆听主的话，真心的悔改，在爱德中日渐成长。
第三主日-喜乐
主的日子已临近了，我们要以喜悦的心情，迎接基督的来临。
第四主日－厄玛奴耳
我们应效法圣母接受上主的圣言，在生活中承行上主的圣意。

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印度：巴尔瓦总主教圣诞文告: 圣诞节最大的礼物是耶稣

2011-12-26 09:55:40 | 来源：梵蒂冈电台

    印度克塔克—布巴内什瓦尔教区巴尔瓦总主教，在写给总教区信众的圣诞文告说: 「圣诞节赐给我们的最大礼物是耶稣诞生。」圣诞文告中并提及福音里上主召叫我们度一个圆满的生活，并根据福音，藉由克己和十字架以及真福的精神为天主的国作证。

    巴尔瓦总主教代表教区信众表达他们的恐惧说: 「伊斯兰和印度教的极端主义团体以暴力反对基督信徒团体的风潮有再兴起的危险。」巴尔瓦总主教在圣诞文告中写道: 「基督的来临是为将我们的痛苦与祂的痛苦结合在一起。」

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罗马：教宗本笃十六世于圣诞子时弥撒讲道词

2011-12-26 09:50:18

主内的兄弟姊妹：



    我们刚刚听到了取自圣保禄致弟铎书的读经。这读经隆重地以“apparuit”这个字开始，然后在黎明弥撒的读经中，它又再次重现：apparuit，意思就是「显示出来了」。这是一个关键字，教会愿意借着它综合地表达圣诞节的精髓。从前，人们曾以多种不同的方式讲述天主，也以人的形象塑造天主。天主自己也多次以不同的方式向人说话（参阅，希一1：天明弥撒的读经）。但是，现在有更大的事件发生了：祂显示出来了。祂展现了自己。祂从祂的居所，即那不可接近的光中显现出来了。祂自己来到了我们中间。在初期教会，这是圣诞节极大的喜乐：天主显现了。祂不再只是一个观念，我们无需只从言语中直觉上的含意塑造祂的形象。祂确实「显现了」。



    然而，我们现在得问：祂是怎样显现的呢？祂到底是谁呢？关于这点，黎明弥撒的读经，继续说：「天主的良善和祂对人的慈爱显示出来了」（铎三4）。为基督降生前的人们来说，他们在面对着世界的恐怖和矛盾时，总是担心害怕或许天主并非全善、或许祂真的很残酷和霸道；在那种情况下，这就是一个真正的「显现」，一道皓光显示给了我们，向我们证实：天主真正是全善的。即使在今天，为那些再也无法在信仰中认识天主的人来说，他们依然询问：那支撑和维持世界的终极力量是否确实是善的呢，恶的力量与我们在世界光明的时刻中邂逅的美和善的力量，可能会是相等的大和原始吗？「天主的良善和祂对人的慈爱显示出来了」：这是圣诞节恩赐给我们的一个新的和安慰的肯定。



    圣诞节的三台弥撒都引述依撒意亚先知书的章节，给我们更详尽地叙述在圣诞节时的显现：「有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负着王权，祂的名子要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。 祂的王权是伟大的，祂的平安是无止境的」（依九5-6）。我们不晓得当先知讲这些话时，他是否在预想当代历史中诞生的某个婴孩。但这似乎并不可能。这圣经章节是旧约仅有提到的一个婴孩，一个人，并说：他的名字将是强有力的天主、永远之父。在我们眼前呈现的是一个神视，它远远超越了历史的时刻，进入到神秘和未来的景象。一个婴孩，在他整体的脆弱中，是强有力的天主。一个婴孩，在他所有的匮乏和依赖中，是永恒之父。而且，他的平安将是「无止境的」。先知之前曾叙述这婴孩为「一道皓光」，并且也说当他引进平安时，压迫者的短棍、战士所穿的军靴、和染满血迹的战袍，都要被焚毁（依九1，3-4）。



    天主以一个婴孩的样子显现了。祂已这个外观对抗所有的暴力，带来了和平的讯息。在这时刻，当世界上还有很多地方及多方面仍继续受到暴力的威胁，常有新的压迫者的短棍和染满血迹的战袍时，我们向上主高声呼喊：「全能的天主，祢以一个婴孩的形象显示了自己，祢启示自己为一位爱我们的天主，借着祢，爱将会胜利凯旋。祢也指示我们要与祢一起成为和平的调解人。我们爱祢婴孩的处境，祢的无力的状态，但是我们在这世界上却不断地面对暴力的临在，因此，我们也祈求祢：天主啊，展示祢的威能吧！在我们的这时刻，在我们的这世界，请促使压迫者的短棍、染满血迹的战袍、和战场上的军靴都焚毁，好使祢的平安在我们这世界上能获得胜利。



    圣诞节是一个显现；是天主和祂在那个为我们诞生的婴孩身上的皓光的显现。这个婴孩是在白冷城的马槽，不是在国王的宫殿内诞生。在1223年，当圣方济亚西西在戈雷焦（Greccio），在一头牛和一只驴子及盛满干草的马槽旁，庆祝圣诞节时，圣诞节奥迹的新幅度就因而产生了。圣方济亚西西称圣诞节为「庆节中的庆节」——超越所有其它所有庆节的节日，他以一种「不可言喻的虔敬」庆祝它（2 Celano 199, Fonti Francescane, 787）。他以极大的敬意亲吻基督婴孩的塑像，他如孩童般述说温柔的话，这是多玛斯&#8226;切拉诺（Thomas Celano）这样告诉我们的。



    为初期教会来说，「庆节中的庆节」是复活节。在复活时，基督猛然推开死亡的门，藉此行动完全改变了世界：他在天主自己内为人制造一个地方。其实，圣方济并没有改变，也不曾想过要改变这客观庆节的顺序，即那以逾越奥迹为中心的信仰内在的架构。然而，经过他及他的信仰特征，某些新的幅度出现了：圣方济发觉了耶稣人性完全新的深度。这个以人的形象存在的天主，就是由童贞玛利亚诞生的天主子，被布包起来，放在马槽里的那个时刻，为他最为明显。复活是以天主降生成人为前提。为天主之子取了婴孩的形状，一个真正人类的小孩，在亚西西这位圣人的心目中，形成了一个深刻的印象，信德转变成为爱德。“我们的救主天主对人类的仁慈与爱已经被显示出来了”——圣保禄所说的这句话，获得了更深的幅度。在这个诞生在白冷马槽中的婴孩身上，我们可以碰触和抚摸天主。如此，礼仪年对这庆节有了另一个焦点，使这「庆节中的庆节」成了属心的庆节。



    这与柔懦情感的表达没有任何关系。就是在这里，在这个耶稣真实人性的新体验中，这伟大的信德被显示出来了。方济爱耶稣婴孩，因为对他来说，天主的谦卑就是在这稚童的状态中彰显了出来。天主成为贫穷的。他的儿子诞生在马槽中的贫穷。在这婴孩耶稣身上，天主使自己成为需要依赖的人，需要人的爱；他把自己置放在有求于人的爱，我们的爱，的处境中。今天，圣诞节已经变成了商业化的庆祝，那些明亮的灯光把天主谦卑的奥迹给隐蔽了，这份谦卑因而召叫我们去活出谦卑和简朴。让我们祈求主帮助我们能看透这节日的表面吸引力，去发掘在它后面的，那在白冷马槽中的婴孩，好使我们能找到喜乐和真正的光。




    方济安排在牛和驴各在一旁的马槽上举行弥撒。后来，在这马槽上建了一个祭台，如此，这个曾饲养牲畜干草的地方，人们现在能从这里领受那无玷羔羊，耶稣基督的肉体，为得到灵魂与肉体的救恩，就如多玛斯&#8226;切拉诺（Thomas Celano）告诉我们的。身为执事的方济，在戈雷焦（Greccio）的至圣之夜，曾以洪亮的歌声咏唱圣诞节的福音。透过会士们喜气洋洋的圣诞诗歌的咏唱，整个庆祝就像是喜乐的奔放。这是与天主的谦卑接触而产生的喜乐，他的美善促成了真正的庆祝。




    今天，任何愿意进入在白冷城的耶稣圣诞堂的人都会发现，那五公尺半高的门，皇帝和伊斯兰教政治领袖曾使用它进入该建筑的门，已经大部分被堵住。只有那矮的一公尺半的门还开放着。其动机很可能是为了更好地保护教堂，使之不受到攻击，但是最重要的是为了避免让人骑在马背上进入天主的居所。人若想要进入耶稣诞生的地方就必须弯腰。这看起来有更深的真理在此显示出来，并且应当让它在这神圣的夜晚感动我们的心：如果我们想找到以婴孩形状显现给我们的天主，那么我们就应当从‘见识渊博’理性高大的坐骑上下来。我们必须把我们虚假的肯定，知识份子的优越感、搁置一边，因为它们妨碍我们去认出天主的亲密。我们应当去追随圣方济的内心途径，这途径导向那最终的外在和内在的简朴，它令我们的心能看见。我们必须弯腰，在灵性上我们必须步行到那儿，为的是要穿过那信德的门槛与天主接触。祂与我们的偏见和看法大不相同。他是一位把自己隐藏在新生婴儿的谦卑中的天主。



    让我们以这精神来庆祝这至圣之夜的礼仪，让我们脱去对物质和那些可以被衡量和被支配的东西的依恋。让我们允许被天主改变得简单朴素，因为天主把自己启示给心灵简朴的人。让我们也在这个时刻为所有庆祝圣诞节的人祈祷，特别那些是在贫穷中、受苦中、及身为移民的人祈祷，祈求天主仁慈的皓光照射在他们身上，使到他们和我们都被天主的仁慈感动，就是被天主选择藉着他儿子诞生在马槽中而带入这世界的仁慈感动。

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香港:汤汉主教2011年圣诞节牧函

2011-12-25 15:06:05 | 来源：公教报

主内亲爱的弟兄姊妹及朋友们：
   圣诞节正是发挥关爱的好时期；如果大家全年都实践这份精神，则世界必会变得更美好，更富人情味。
   主耶稣在马槽诞生，因为在客栈里他的双亲找不到地方。今天在香港，很多人也找不到居住的地方。我特向政府、富有人士及商界团体发出呼吁，请他们致力解决住屋的逼切问题；这原是每个家庭的基本需要及基本权利。



   最近在我们的祖国，一位两岁女孩被两辆车辗过，两位司机及十八位途人都不顾而去；一名拾荒妇人把她抱往医院，可惜数日后终告不治。这宗悲剧提醒我们要去除自私，多关爱有需要的人。真福德兰修女曾唿呼吁：「让我们随处散播爱心。我们一句鼓励的说话，一个灿烂的微笑，一个温暖的拥抱，都是为天主的仁爱作见证。」



   本教区已经宣布，把教友年的庆祝延长一年，并将着重推动教友积极参与教会职务。很多人自然会问：在教友年中，我们应该在哪方面特别努力？最近，我重读当今教宗二OO七年所颁发的「致中国教会牧函」，俾能找出有关的指引。我现在很高兴告诉大家，教宗在该牧函的最后部份，鼓励整个中国教会，包括香港的教友在内，勇敢和慷慨地回应福传的召唤。因此，教宗劝勉我们透过适当和严格的慕道期，强调成人的基督徒入门。教宗重申，天主教徒应是耶稣的好门徒，见证福音，也该是好市民，服务社会。教宗也教导我们推广家庭的宝贵价值。现在让我向大家简介该牧函中一些重要说话如下：



关于福传的召唤
   「无论何时何地、教会常是个福传的教会，被召宣扬福音并为之作证。在中国的教会亦应在她心中，感受到她的创立者和导师的传教热忱。」（17.1）

    「两千年来，基督的追随者一直在继续着这一使命。」（17.2）

   「如今，主的中国门徒们，轮到你们作那个神国的勇敢的宗徒了。我深信你们的回应将是伟大和慷慨的。」（17.3）
关于成人的基督徒入门

   「各位牧者，你们都被邀请透过一段适当和严格的慕道期，特别监督他们（成人）的基督徒入门，帮助他们并准备他们善度耶稣门徒的生活。」（16.1）

   「福传工作永远都不会只是理智上的传授，而是包括生活经验，人整个存在的净化和转变，并在共融中前行。」（16.2）
   「许多成年人并非时常能充分地学习到基督徒生活的整个真理……。因此，似乎迫切需要甚至以领洗后的慕道期型式，为他们提供一个扎实和深入的基督徒培育。」（16.3）

关于教友及家庭
   「在中国的天主教会于近代历史最艰难的时期，教友们不论个人或家庭，或作为神修和使徒运动的成员，均对福音表现出完全的忠诚，甚至为基督付出苦难的代价。……今天，你们的使命还是要把福音生活出来，并以具体行动慷慨地为人民的利益及国家的发展服务作出见证；你们要以做个诚实的公民来完成这使命。」（15.1）
   「正因为人类的将来维系于家庭，我认为教友有不可推卸的责任去推动家庭的价值、维护家庭的需要，且这是件刻不容缓的事。」（15.2）
   如果能把教宗牧函的指引践行于我们的教区、堂区、家庭及个人生活中，我们将不难实现「教友年」的三大目标：成圣自己，圣化他人，转化世界。
   祝圣诞快乐！我将在圣诞子夜弥撒中为您们献祷。



                                                                                                                                                        香港教区主教   汤汉

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越南教会以帮助贫困和边缘化的人庆祝圣诞节


越南河内以南137公里处的清化教区，以帮助贫困和边缘化的人的方式来准备庆祝圣诞节。圣诞节这几天，清化教区各堂区发动募集礼物和举办爱德活动以帮助困难的家庭。尽管地方当局多次试图阻止教会的活动，但清化教区仍继续进行所推动的工作。


清化教区阮智灵主教为了传扬和平与关怀的讯息，于12月18日至22日探访教区内最贫困的地区，并带给在那里的痲疯病人和渔村的居民圣诞礼物。阮智灵主教会见了当地渔村的天主教团体约1376位教友，该渔村由于水污染问题近年几乎无法捕鱼，有消失的危险。



阮智灵主教在圣诞文告中邀请信众见证基督降临人世，这为将平安和喜乐带给贫困者以及共产主义和唯物主义社会的受害者。清化教区内各堂区自12月18日开始进行「圣诞节的温暖」关怀方案，许多的志工每天提供物质和精神的援助给有需要的家庭。

越南教会以帮助贫困和边缘化的人庆祝圣诞节

时间：2011-12-26  来源：梵蒂冈电台  作者： 点击：33

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马英九子夜弥撒　祈福求和平

马英九2011年12月24日深夜南下高雄市参加天主教玫瑰圣母圣殿主教座堂耶诞子夜弥撒，与教友们一起祈福。马英九说，中华民国是和平缔造者，追求两岸和平，两岸和平曙光出现。  

　　中央社报道，马英九24日晚间10时30分左右抵达位于高雄市五福路的天主教玫瑰堂，教堂內外挤满教友，马英九在枢机主教单国玺的带领下走入教堂，受到教友们热烈欢迎，并与教友们握手寒暄。  

　　耶诞子夜弥撒由单国玺讲道，马英九与教友们齐唱圣歌、读经。  

　　单国玺向教友们表示，马英九自幼即受洗成为教徒，希望马英九本着耶稣的慈祥与原则，继续保持清廉、照顾人民，确保国家的自由、民主与人权。  

　　马英九也跟着教友们一同举手宣誓，要永远弃离罪恶与诱惑。马英九是首度以总统身分出席玫瑰堂的圣诞子夜弥撒。  

　　马英九于弥撒后受访时说，他身为中华民国总统，首先希望中华民国是和平缔造者，他每年也都看教宗元旦文告，且过去3年的努力追求海峡两岸和平，我们走在正确道路上，两岸和平曙光出现，走回头路已不太可能。  

　　马英九除了提到中华民国已在国际社会扮演人道援助提供者的角色，参与国际赈灾等，并指出，多个国家给予中华民国免签证，这不是天上掉下来的礼物，而是大家一起贏得的尊严，成为有尊严国家的国民。  

　　高雄市天主教玫瑰堂堂內中央祭台供奉圣母像，是台湾第一座天主教堂，马英九11月27日曾造访，并为单国玺90大寿祝寿。

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教宗本笃十六世抨击圣诞商业化

罗马天主教教宗本笃十六世在梵蒂冈圣彼得大教堂传统的平安夜弥撒中，抨击了现代社会日益严重的圣诞节商业化现象。

教宗在弥撒中督促信徒要“看穿节日表面的闪光，而重新找到生在马厩中小男孩的事迹”。

现年84岁的本笃十六因身体不便，本次平安夜弥撒期间使用了一个可移动平台上。

稍后教宗还将作出传统的“致梵蒂冈和全世界”的圣诞日讲话。

反商业化

本笃十六在今年的圣诞讲话中心十分明确，就是集中呼吁信徒们在纪念耶稣基督诞辰日的时刻，应该努力寻找“真正的快乐和光明”，而不要沉迷于物质欲和商业化的“闪光”之中。

他还为充斥当今世界的暴力、贫困和苦难而感到悲痛。

BBC驻罗马记者约翰斯通表示，教宗今年看上去身体比往年虚弱很多。

与此同时，来自世界各地的基督教信徒纷纷来到耶稣基督诞生地伯利恒，以纪念圣诞。

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梵蒂岗：教宗在“圣诞烛光”中祈祷世界和平



圣诞节前夕，教宗本笃十六世站在中央阳台上的窗口前，手持点燃的蜡烛，俯视圣伯多禄广场，为和平祈祷，他在祷词中说，“上主派遣他的儿子降生人间，为处于罪恶、骄傲、暴力的世界作补赎。耶稣圣婴的诞生给世界带来了和平与爱的信息……”教宗还亲切地给予人们他的圣诞祝福。

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孟加拉:蕉树间和竹星下的圣诞节

传统的甜食，以圣诞诗歌装饰家庭，在圣诞节前的一周内的逐家逐户报佳音，这都是孟加拉基督徒为耶稣的来临做好准备的部分活动；与广大伊斯兰教徒一同庆祝，圣诞节是一个举国假期。

   达卡屋顶吊着竹星和芭蕉树都被装饰得像圣诞树一样，这些筹备工作在孟加拉国进行得如火如荼。即使在这个以伊斯兰教徒为主的的国家，圣诞节实际上是一个法定假日。在农村，大家都准备迎接「鲍罗廷」（圣诞节），有人会烤传统糕饼和装饰教堂和居所，其他人排练圣诞赞歌，这一切都必须在圣诞节前夕准备好，所有家庭都先到教堂告解，才可以把耶稣圣婴迎到家中。一位来自加济布尔教区的主妇洛萨利奥说：「我们会为圣诞节准备了各种本地米粉糕饼，对于我们来说，这是一个我们全年翘首以待的特日子。」

   在将临期间，孟加拉的基督徒以当地的手工装饰来美化自己的家园，他们准备小小的马槽并在其上挂了竹子和色彩缤纷的纸在屋顶代表白冷之星。村民也为自己的家园油上漆油，并在房子的地下室唱不同的歌和写短的诗句。在12月初，男孩和女孩已开始排练，准备在圣诞前的那星期去挨家挨户地唱圣诞颂歌。

   该教区一位年轻男孩罗德里格斯（Dipu Rodrigues）说：「今年，我们将把斩下的香蕉树双倍的再种在村前面入口处，而把树叶屈曲成一个拱形，我们计划把一株蕉树再植于园中，作为圣诞树的象征。」不管在城里或在乡村，大家都以不同的方式庆祝圣诞节，达卡教区圣十字架堂的教友普莱西德戈麦斯(Dolon Placid Gomes)指导教区儿童布置圣堂。

   他说：「城市的圣诞庆祝活动跟乡村的稍有不同，我们在圣诞节的一周内唱颂歌，许多人也在圣诞节当天离开市镇到乡村的亲戚家中庆祝。」基督徒通讯中心主任戈麦斯神父（Joyanto Gomes）说：「在一个伊斯兰教国家，竟有当地许多电视频道，都直播达卡圣玛利主教座堂圣诞感恩祭，而电台和电视台，还在假期的周末计划有特备节目呢。」