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智囊

caspersgm 发表于 3-10-2020 09:05 AM
不是已经登山修行了吗？

偶尔回来

caspersgm

六根不净。。。

谷成

智囊 发表于 3-10-2020 09:31 AM
资粮道和加行道是什么？

如果你修菩萨道，资粮道从发心成佛开始。

资粮位就是初发心菩萨，他深信菩提道，发深固大菩提心，为趣无上正等菩提，修习种种“胜资粮”，故名“资粮位”。为了不断的进步增上，他广大的修福，修习布施、持戒、忍辱的善业，所以叫做“资粮位”。

净界法师说，从初发心的资粮位到究竟位，都是在面对自我意识(进行铲除)，因为它是病根。他说资粮位的菩萨是靠资粮来支持的菩提心，不是靠智慧。这个菩萨的智慧是相对浅薄的，他只有闻思的智慧，所以他并没有一种很深刻的修慧，他还没有一种三昧所发动的一种断惑证真的智慧。所以他的智慧多少是仰仗他的皈依，反正佛陀这样说，我就相信了，他这个理解，是带一点信心的支持，他产生的理解。因为靠他的福德力支持，所以叫做资粮。

所以佛教有部论叫《大乘起信论》，讲的就是如何对大乘起信，讲的就是初发心。

资粮位菩萨有不少的内忧外患：内有烦恼的冲击，外有业力的干扰。但是他有坚固的菩提心——上求下化的愿力。虽然有时遇到障碍会生起退心，但是一段时间后，又重新发心，回到菩提道上。

他有每天不断的功课、布施、持戒、忍辱，他靠他的善业力来支持、来保护他。虽然他对佛法的理解往往只是一种解悟，而且带有一点信仰的成分，所以缺乏实证。因为靠他的福德力支持，所以叫做资粮位，但是他还没有产生智慧，所以他就是叫“资粮”，他的菩提心完全靠它的资粮来支持他。

所以修菩萨道，发心成佛很重要。这个发心是真正的内心流露，上求佛道，所以成佛悟道的资粮在慢慢加深，资粮加深后，才有福报，慢慢经历各种小悟的修行突破（例如50阴魔），再进入加行位，最后大悟而见道，悟后起修，进入修道位，成为深位菩萨，最终成佛。

珍珠奶茶20块

如果你真的是打算修、持、楞严经，介绍你尊胜佛学会。最后有没有进去，有没有继续，学成怎样，看个人福德因缘果报。这里只是单纯向你介绍。

素还真

我已经通达【楞严经】你信不信？我读【楞严经】都是文言文而不看白话文，也不需要看解说。


悟后起修和未悟起修其实差别不大。悟是指解悟就好比一个人读大学的物理课本，不能明白课本内容或只知道部分内容。

经典知识仅仅是知识，跟修行是两码子的事情。比如忍辱，精进，持戒等等，这些都不是读破经书可以获得的。是需要一个人努力实践而慢慢建立起来。

但是如果要进修大乘佛法，那么就先要搞清楚大乘佛法的内容，要不错解就走不对路。【楞严经】写了这么大一部头也是为了让学人不走冤枉路，或错解大乘佛教。错解大乘道走不对路就好比用沙煮饭成不了白米饭。

假设一个人不读【楞严经】只知道去实践六婆罗蜜或十婆罗蜜是有实际利益的。他甚至比懂得【楞严经】的人收获的利益更大。所以上面我说了，悟后起修和未悟起修其实差别不大。悟后而不修，那么仅仅是持有知识罢了，手里有药却不吃得不到利益。没有悟而修行就是不知道药效和病原，但是却肯服药，所以有利益。

佛门的逻辑要弄清楚。如果你不相信就当我没说过。

素还真

开悟后，一个人会突然变得精进？持戒清净？能够更容易入定？

素还真

【卷四】富楼那这么说：『世尊。如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。』

到了卷四，阿难开悟了。可是他的习漏却未除。

假如阿难没有参加【楞严法会】，却好像二十五无学和大士们那样修习无漏之道而得以除掉习漏，就不需要七处问心了。

悟后或悟前起修，有修才是好。

很多人一天到晚说悟，然后以为自己习漏除尽，整天装圣人扮菩萨，终究是害了自己。

智囊

素还真 发表于 4-10-2020 12:33 AM
【卷四】富楼那这么说：『世尊。如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。』

到了卷四，阿难开悟了。可是他的习漏却未除。

假如阿难没有参加【楞严法会】，却好像二十五无学和大士们那样修习无漏之道而得以除掉习漏，就 ...

我在等其他前辈回复你

第二

大乘佛法多半是注重类似开悟那种神秘体验，原始佛法是踏踏实实的从生活中去净化内心，以正见引导自己的生活，内心净化到某种程度就会体验禅定，而禅定成为一种生活方式，也就做现法乐住。

子房学韬

一个人饥饿至极。
一连买了6个包子，
但都没有吃饱~

于是买了第7个包子，
刚吃了一半就觉得饱了。
于是，很后悔的说：

早知道最后这个包子能饱，
就不用买前面 6个包子了，
那 6个白吃了，都浪费了。



楞严经，
破山中贼易 ~
破心中贼难 ~ ~

一樣的啦~
有小乘的苦，才有大乘的灭~

小乘傾向苦集，
凡夫容易誤入一切皆苦~~
大乘傾向滅道，
凡夫容易誤入見道開悟~~

一个包子就能饱的苦行，
和一个包子就能饱的妄想~
没有什么不同啊~~~~

子房学韬

止觀禪修、現法樂住 ~

智囊

第二 发表于 4-10-2020 10:41 AM
大乘佛法多半是注重类似开悟那种神秘体验，原始佛法是踏踏实实的从生活中去净化内心，以正见引导自己的生活，内心净化到某种程度就会体验禅定，而禅定成为一种生活方式，也就做现法乐住。

南传没有禅定的教法，
南传是初禅到四禅吧了，是一种喜乐的体验，严格一点说可能禅定都不是，只是静吧了，一种轻安喜乐，
真正的禅定是无法想象的，在南传里面只有灭受想定才是正定，圣位定

智囊

第二 发表于 4-10-2020 10:41 AM
大乘佛法多半是注重类似开悟那种神秘体验，原始佛法是踏踏实实的从生活中去净化内心，以正见引导自己的生活，内心净化到某种程度就会体验禅定，而禅定成为一种生活方式，也就做现法乐住。

当然南传是基础，必须熟悉了南传经才能看大乘经。

第二

智囊 发表于 4-10-2020 12:26 PM
南传没有禅定的教法，
南传是初禅到四禅吧了，是一种喜乐的体验，严格一点说可能禅定都不是，只是静吧了，一种轻安喜乐，
真正的禅定是无法想象的，在南传里面只有灭受想定才是正定，圣位定

我不想反駁任何東西，在網上像你這樣經常高估自己的証量的人多不勝數。

看你說的東西相比我知道的，你就好像初學，等你浸淫多幾年再回來看你的回復，你會發現你的回復是多麼的無知。

智囊

第二 发表于 4-10-2020 12:49 PM
我不想反駁任何東西，在網上像你這樣經常高估自己的証量的人多不勝數。

看你說的東西相比我知道的，你就好像初學，等你浸淫多幾年再回來看你的回復，你會發現你的回復是多麼的無知。

对不起是我错了，我回去好好学习。

caspersgm

智囊 发表于 4-10-2020 12:26 PM
南传没有禅定的教法，
南传是初禅到四禅吧了，是一种喜乐的体验，严格一点说可能禅定都不是，只是静吧了，一种轻安喜乐，
真正的禅定是无法想象的，在南传里面只有灭受想定才是正定，圣位定

禅定，我认为念经做的一种仪式，定意识-专注力！

caspersgm

智囊 发表于 4-10-2020 12:28 PM
当然南传是基础，必须熟悉了南传经才能看大乘经。

放开-大乘小乘南传北传。佛学不是因为越高越大的比例来看待，而已如何发出内心的佛性。

智囊

caspersgm 发表于 4-10-2020 03:02 PM
禅定，我认为念经做的一种仪式，定意识-专注力！

什么是禅定？外离一切相名为禅、内心不动名为定。外若着相、内心即乱。外相若离、心即不乱。
什么是智慧？智慧是禅定的作用，智慧运作时，内心湛寂不乱、禅定便在智慧中。正当禅定时，心中清楚明白、智慧已在禅定中。禅定智慧是一不是二。

智囊

caspersgm 发表于 4-10-2020 03:06 PM
放开-大乘小乘南传北传。佛学不是因为越高越大的比例来看待，而已如何发出内心的佛性。

不认同，南传是基础一定要会才能入大乘。

caspersgm

那么--考上大乘就是大结局了吗？成佛？