（佛教）净空法师开示

荣耀归来123

荣耀归来123

阿弥陀佛

荣耀归来123

荣耀归来123

佛菩薩如何表演隨緣妙用？

教學不是知識，不重視知識，知識不重要，重視開悟，重視明瞭，真正明瞭事實真相，這是佛教育。佛陀教育真明白之後，你會把所有一切教育統統放下，我學這個。這個是真正究竟圓滿，這個學了之後，天天快樂無比。遇到障難，表面上看到愁眉苦臉，實際上他法喜充滿。愁眉苦臉是什麼？是舞台上演戲，表演給眾生看的，遇到這麼大困難，你還在樂，你樂什麼？所以眾生哭，我也哭；眾生愁，我也愁，這叫隨緣妙用。實際上呢？實際上是法喜充滿，你才會表演。不違背眾生的煩惱習氣，也就是真正做到隨順，跟眾生在一起，眾生生歡喜心。

你看我們苦難，佛菩薩同情我們，觀音菩薩都流眼淚。這個世界這麼亂，觀音菩薩流眼淚，觀音菩薩就降級，就變成凡夫。他是大徹大悟，看到這個東西如夢幻泡影，他怎麼會流眼淚？流眼淚是給眾生看的，這我們明白。菩薩有同情心，這是我們所感觸的，是不是真的？不是真的。菩薩沒有心，尤其是等覺菩薩，跟佛無二無別，他怎麼會起心動念？八地以上起心動念，我們都知道，他是為幫助眾生覺悟的，恆順眾生，隨喜功德，普賢這兩大願的流露，有這種現象。而實際，凡所有相皆是虛妄，這才叫事實真相。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三一五集）2013/6/7　檔名：02-040-0315

荣耀归来123

生日不要随便过（净空老法师开示）
我在初学佛的时候，我每天看报纸，这报纸看什么？你们都想不到，我不是看新闻，也不是看报纸的内容，我看讣文，我天天看。我看这个东西，今天多少人走了？我看这个。这里头有年岁大的，也有很年轻的，男女老少都有，贫富贵贱都有，天天给我警惕。今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。看这个体会什么？无常！慢慢地就轮到我了，提高自己的警觉心。看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。 -
我那个时候想到，人生到世界上来干什么?向坟墓里面勇猛精进，一步都不肯停。我看讣文，想到这个问题：一天一天接近死亡。现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的?距离死亡又近了一年，这是事实真相。这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲“共争不急之务”。人最努力的，最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事？往坟墓里头走，你们想想对不对？
  你们过生日、过寿有什么意思!过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐!你们想想对不对?有什么好庆祝的?庆祝什么?庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒!-

       世间人看到棺材才流眼泪，糊涂到所以然处！真正觉悟，真正有价值、有意义，是如何能从这一条路岔过去，那就高明了;岔出这一条道路，最稳当、最可靠的是念佛成佛，带业往生。-

       如果这一生当中，不能往生的话，那这一生毫无价值。世间的事业都有果报的，有因果报应的。事业愈是做得大的，罪业也重，后面的苦果也比别人要多。-

       我们要是断了烦恼，开悟了，这才值得大大地庆祝，这个庆祝是真的。所以一个真正聪明人，要觉悟！-

       世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事情。一般人做生日，生日有什么好庆祝？庆祝你的寿命又短了一年，这是实话，你距离死亡又接近一年，世间人迷惑到这个程度！

       我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命随着光阴刹那刹那在那里减少。-

       我们学佛的人要觉悟。做寿是迷惑颠倒，那不应该庆祝的；往生应该大庆祝，为什么?无始以来你这个困惑、烦恼统统解除，你的命运完全改变了，大喜事!过生日不应该庆祝偏庆祝，往生西方极乐世界应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？

       中国古人讲生日是母难日，这个话说得有道理。要纪念母亲生我的时候受那么多苦难，我要想着如何来报答，这就对了。学佛的人懂得生日那一天应当吃素，应当诵经拜佛回向给自己的父母，这个有好处，这才真正值得提倡。-

事实真相总要把它认识清楚，最简单的回向方法就是念佛，这比什么都简单。你要没有时间、工作繁忙，念一千声佛号；如果有时间念一万声佛号，给父母回向，这是好事，用这个来庆生。-

       世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！决定不能杀生。-

如果诸位真正明了因果报应的道理，我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。

荣耀归来123

淨空法師：忍到忍無可忍時，如何排解？

經中說「一切法得成於忍」，忍對於身心造成重大壓力，應如何排解？
忍是有限度的，有極限的，到極限的時候不能把它化解，它會爆炸。

所以忍是個暫時的手段，忍之後怎麼樣？忍之後他得定，定開慧，慧把你不平的氣自然化解了。

所以忍不能止於忍，忍要往前進，忍辱下面是精進，精進下面是禪定，禪定下面是智慧。你要一直往前面走，你不能夠就中斷，只到忍，後頭精進、禪定、智慧沒有了，那個忍會爆炸。

學佛答問（答香港參學同修之八十九）

荣耀归来123

問：請問佛教徒是否可以用聖杯，紅色的兩塊木板在佛菩薩面前徵詢佛菩薩的意見？

答：這個事情佛經上沒有，可是幾千年來寺廟裡頭確實是有，確實佛教寺廟裡頭有這些東西，還有籤。我們過去剛剛出家，因為接觸佛法都是從經教，而不是一般進佛門，都是從經教裡入門，所以對於理論很重視。佛經上沒有這些東西，這些東西屬於迷信。所以我們出家在寺廟裡面，寺廟有這些東西，我們偷偷的把它拿去燒掉，寺廟裡有焚化爐，拿去燒掉。我們的老和尚很慈悲，他知道他也不說，過兩天他又拿一套來；拿來的時候，我們沒有幾天又把它燒掉；燒掉之後他又拿一套來，只有算了。所以我們對這個態度是既不贊成，也不反對。

可是佛真的很慈悲，因為眾生有很多疑惑問題，不能解決，確實想徵詢佛菩薩。所以佛教裡頭有一部經，《占察善惡業報經》。你看印光大師給我們提倡的，《觀世音菩薩靈感課》，三十二課，那都是占卜。但是他有方法，譬如用《觀世音菩薩靈感課》的話，你先要恭敬、誠懇的跪在佛菩薩面前，念南無觀世音菩薩一百零八聲，然後再占，才有靈驗。《占察善惡業報經》規矩就更多，你要做，先修法，然後才求感應；如果你要是不修的話，隨隨便便的，就沒有感應。所謂是誠則靈，不誠就不靈。

荣耀归来123

真正學佛人，佛菩薩一天到晚都在身邊-净空老法师开示

我們要相信，諸佛菩薩真有，大慈大悲，真遇到急難的時候他就來了。只要我們自己真誠，道心不能退轉，不能有懷疑、不能有猶豫，菩薩一定照顧你，比什麼人都可靠；人靠不住，什麼都靠不住，佛菩薩靠得住。虛雲老和尚現身給我們說法，我們在這個地方要得到啟示、要得到信心。真正學佛人不會遇到災難，遇到災難的時候肯定佛菩薩現身來照顧。真正學佛人，佛菩薩一天到晚都在身邊，我們沒有覺察到，這真的不是假的。所以佛教我們，學佛的人「一切要從真實心中作」，這句話比什麼都要緊。我們是一念妄心，感應就沒有了，念念都是真心，念念是誠意，這就對了。不離菩薩業，菩薩這個六項的作業，我們要在生活當中做到，在工作裡面做到，在待人接物要做到。要有布施的心，至少笑面迎人，這是布施，見人不肯笑一笑，這是不肯布施，這吝嗇。
　　菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，我們的態度、我們的言語要叫人生歡喜，這都是布施。這種布施是內財布施，是我們用身體的表現，外財是身外之物。所以要修布施。言語不離佛法，最好不離阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到眾生耳根裡面去，這法布施。在現前這個時代，遇到一切眾生，安慰他、勉勵他，災難信息很多，讓他對這些事情不害怕，遠離恐怖。要教他相信佛法，真正學佛的人，在急難的時候，佛菩薩決定現身來幫助你。虛雲老和尚這個例子是真實的，一點都不假，這種例子在感應這些書裡頭就太多太多了，為什麼不相信？人與人之間相處要知道忍辱，要知道規矩，規矩就是持戒。把《弟子規》做到，現在做的人少，做得到，不是做不到的，《感應篇》做到，《十善業道》做到，真佛弟子。如果這些東西沒做到，不會有感應，為什麼？不真誠。誠則靈，真誠到極處，就感應佛菩薩來照顧你，感應護法善神照顧你。如果你還有邪思、還有邪念，也有人來照顧你，誰？冤親債主、邪魔外道，這些東西來照顧你，你的麻煩就大了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三六九集）　2012/6/8　    檔名：02-037-0369

荣耀归来123

佛在什麼時候現身讓你見到？-净空老法师开示

「阿難見佛，只因於歸真之一念」，這句話重要。我們如果歸真這一念的時候，「念佛時，是心念佛也。見佛時，是心見佛也。只是一心，我心佛心無毫釐許間隔」，這個我們要學，我們可以學得到的。早年李老師教導我們，常常提醒我們要換心，換心怎麼換法？把我們心裡這些亂七八糟東西都放下，把阿彌陀佛請到心中來，讓心中只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫換心。你想想，心是阿彌陀佛，我們的言當然是阿彌陀佛，我們的行為當然是阿彌陀佛，三業相應，哪有不生的道理！
我口裡有阿彌陀佛，心裡還有貪瞋痴慢，這個不行，這是假的，那不是真的。我們沒有到極樂世界之前，要防止時時刻刻出錯誤，好像我們在這個高速公路上行走，這是一條直路到極樂世界，那方向盤要把穩，差一點就出軌了，你就沒分了。你要把整個精神集中在這個方向上，絲毫都不能差誤。發菩提心，就是真信真願，真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛，真信，真正願意求生。這經講得太清楚了，兩個世界我都搞清楚、搞明白了，現在讓我選擇，我選擇極樂世界，一心投靠阿彌陀佛，只有阿彌陀佛能幫助我，只有阿彌陀佛能成就我，這要有真的信心，一絲毫懷疑沒有。
所以疏上說，「何隔念與時乎」，沒有時間空間的問題，「只是一念，無去來今」，當下即是。「是故阿難念佛禮佛，即見彌陀」，這是什麼？佛常說的心想生，就在當前，跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛的法身是常寂光，常寂光無處不在、無時不在，我們用心是真的，佛立刻就現前，就現相了。「故行者臨終，若能一念歸真，亦必當下見佛。蒙佛接引往生極樂。故云：念佛時即見佛時」，這句話非常重要。我們現在還沒往生，時時刻刻，念佛就是見佛時，為什麼？我們念佛的時候佛知道，我們發出這個信號，他收到了。收到為什麼不現身？如果常常現身，佛把你的功德破壞了。為什麼？你生歡喜心，你生傲慢心，我見到佛了，你看你們都沒有見到，我的功夫比你好，傲慢心生起來。那個沒有見到的，他嫉妒心生起來，你看，佛對他好，他見到了，我沒見到。這擾亂眾生。
佛在什麼時候來讓你見到？往生的緣成熟了，你在這個世間壽命到了，他來現前。那另外一種，佛現身給你看，你的功夫成就了。也就是說，你念佛念到一心，我相信還不用到一心不亂，到功夫成片就可以見到佛。你的信願具足，功夫念到成片，成片就是確確實實沒有雜念了，這個時候佛現身。佛現身，很可能會給你授記，勉勵你。像瑩珂法師，三天三夜把阿彌陀佛念來了，佛告訴他，你的陽壽還有十年，十年之後，佛說，你臨終的時候我來接你。瑩珂很聰明，我十年陽壽不要了，我現在就要跟你去。佛也答應了，好，三天之後來接你。這是真的不是假的，所以這是緣分。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第四九六集）　2012/9/3　    檔名：02-037-0496

荣耀归来123

荣耀归来123

問：底下一個問題，臨終如果一心念佛，看見佛來了，是繼續老實念佛號還是歡歡喜喜的跟佛走？

　净空老法师答：念著佛號就跟佛走了。如果把佛號忘掉了，歡喜心一現前，歡喜心是煩惱。你看七情五欲，七情裡面第一個字是喜，喜怒哀樂愛惡欲，所以要曉得歡喜是情執、是煩惱。臨終時一看到，歡喜，就去不了了，煩惱現前，煩惱是業障。那個時候不能帶業障，帶業往生是帶舊業，不帶新業，臨終見佛要生歡喜，這個事情麻煩了。所以，平常要訓練，怎麼練法？見到佛相，見如不見，繼續佛號念下去，若無其事，這是對的。所以，佛為什麼不常常現身給你看？一現身你就生煩惱，你就墮落，所以不現身。

　　什麼時候會現身？你心如如不動，這時候佛會現身給你看，給你做證明，這是真的，不是假的。現在不現身是你受不了，佛是成就你的道業，不會破壞。誰會破壞？魔會破壞，魔現佛菩薩的相來逗你、來破壞你，這個事情很多。看到這個人用功用得不錯，一見佛的佛像歡喜心生起來，傲慢心生起來：我的功夫不錯，我見到佛了，他們都不行，他們都沒見到。這個念頭生起來就墮落了，就去不了。幾個人能像慧遠大師，我們在《高僧傳》裡面看到，慧遠大師一生三次見到極樂世界，從來沒有跟人提過。臨命終的時候佛來接引，這個境界又現前，他告訴大家，「我壽命到了，我要往生了，極樂世界現前，像這種境界，過去我曾經看過三次」，他才告訴人。別人問他極樂世界像什麼樣子？跟《無量壽經》上講的完全一樣。遠公大師那個時候，淨土經典只有這一本《無量壽經》，《彌陀經》、《觀經》都還沒有翻譯出來，他都沒看到。所以淨土宗的成立只有一部經。所以見如不見，依舊老實念佛，走的時候也跟他念佛走，也沒有動心，這是真的往生。

荣耀归来123

淨空老法師-念佛號,專念觀音聖號有何不同？一心專持佛號,還是兩者兼之,所謂正行助行？
節錄自~學佛答問（第七十九集）　　
~新加坡佛教居士林

他有七個問題。第一個問題：「念佛號、專念觀音聖號有何不同？印祖《文鈔》提及專持佛號外，加念觀音聖號，以其障緣盡除等。我們一心專持佛號，還是兩者兼之，所謂正行助行？」
答：印光大師教學真正的意思我們要懂。一心專念佛號是為自己念的，是求得一心不亂往生淨土。加持一千聲觀音聖號，是專門為全世界苦難眾生祈福的，不是為自己，就是每天抽出一點時間祈求世界和平，祈求消災免難，是這個意思；這不算是雜修，因為你自己修行還是一心專注。
       如果自己專念觀世音菩薩名號，可以；不僅專念觀世音菩薩，專念地藏王菩薩，專念其他佛號都行。《無量壽經‧三輩往生品》裡面，你看最後一段，經文一共四個段落，前面講的是上輩、中輩、下輩，後面是講一切讀誦大乘經論者，只要你迴向求生西方極樂世界，統統得生。由此可知，西方是開放的，不是說你除了念阿彌陀佛之外，念其他的都不能往生，佛沒有這種說法。無論修學哪個法門，你把修學的功德迴向往生，統統得生，這是阿彌陀佛極樂世界的偉大處，這個道理我們要懂。

荣耀归来123

學佛答問-淨空法師　香港佛陀教育協會2008.02.29

　　問：底下一個問題，請問老法師，為何要普勸全球淨宗同學救護地球，持念觀音聖號，不是專念阿彌陀佛？《無量壽經》講到，「世間善男子善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」。這是否對持念阿彌陀佛信心不堅定的人而說的？

　　答：你是淨宗老同修，你知道得很多，你就用一句阿彌陀佛迴向就行了，不必改念觀世音菩薩。可是這個世界上學佛的人不到十億，全世界一般估計，大概只有五、六億人，佛教徒。佛教徒裡面真正修淨宗念阿彌陀佛的，我們在想像當中可能只有十分之一，十分之一，全世界念佛人只有五、六千萬。現在世界有災難，不學佛的人多，不學佛的人你跟他講阿彌陀佛，他不相信，你跟他講慈悲、講愛心他點頭。所以佛教我們能念觀世音菩薩，能推動這樣一個慈悲的運動、愛心的運動，就能夠拯救世界，這是大慈大悲，這是真實智慧。人不可以感情用事，感情用事就看這個世界毀滅。現在我們已經看到，到毀滅的邊緣了，快到盡頭了，如果我們還有這麼多疑問，我們感到很悲哀。

　　世界真的還有沒有救？多少人提出這個問題，不學佛的人、不相信宗教的人，他會感嘆，這個世界還能不能有安定和平？這是全世界人的音聲。你聽到了，你有什麼感覺？所以佛法不是容易，能信、能解談何容易，真正能信能解的人，哪裡會有問題提出來？淨宗佛祖常說，這句佛號不懷疑、不夾雜、不間斷，我們提出這個問題來懷疑、夾雜、間斷。有沒有真正修行人？有，真正修行人在山上，他們沒有問題。為什麼？他心裡頭只有一句阿彌陀佛，自行化他，這句佛號念好了，自然迴向法界眾生，自然利益無量的眾生。

荣耀归来123

问：孩子整天为自己事业忙碌，自己想帮忙却又使不上力，请问念佛可以帮助他们吗？  净空法师答：可以，你把念佛的功德回向给他，真能帮上忙，你要问为什么？你看看江本胜连一杯水放在这个地方，我把意念给它，它都产生变化，你从这个科学证明就知道我们的意念可以加持别人。那念佛是最善的念头，可以真的帮他消灾免难，帮他事业顺利，这不是迷信，确实是有科学证明的。  江本博士，他的这些着作也都有着作权，所以我们不能够翻印；如果没有着作权，我们就大量翻印替他宣传，我们只能口头介绍而没有办法翻印他的东西。但是他书里面有几张很好的照片，我想把那几张照片拿出来，将来我们把它放大让大家看看，可以增长信心。意念的加持。

荣耀归来123

净空法师：贩卖佛法的问答


问：他这个问题分三个小题目，在大学和佛学院做老师，或从事佛教传播工作所得的薪水，算不算贩卖佛法？

净空法师答：不算，为什么？大学它规定的，教师是有工资拿的，这不算，佛学院也如此，佛学院老师都是有待遇的。你没有待遇你怎么能养家？出家人也有待遇，在学校教书也有待遇。出家人可以拿这个待遇，因为他自己寺庙有供养，这就要归常住，这是正确的。出家人，实在讲接受供养也要归常住，不归私人，这是个很好的榜样。我这一生当中十方的供养百分之九十是印经，我这学印光法师百分之九十印经；另外百分之十，因为我常常去旅行，所以做旅行的费用，或者有的时候救济病苦的用途，在早年，初学佛的时候放生，我做这三桩事情。现在这些年来放生的弊病很多，我们印提倡素食、提倡护生，做这个，所以大多数统统做印经、印送善书（劝善的这些书）。这是印光大师一生所做的。

问：第二个问题，在家人能不能从事这些工作？

净空法师答：可以，在家人你在佛学院里面，或者是寺院道场你有工资，拿这工资可以拿回家去养家。这个常住，在义工里面有拿工资的这些工作人员，常住也需要雇请这些人员来协助道场工作。佛教的团体，像我们协会不是寺庙，是团体，那这个事情就更常见了。我在台北，我们的佛陀教育基金会所有员工都是拿钱，都拿待遇的。这是我们在注册，在教育部注册的时候，教育部就给我们建议，他说不要没有工资的义工，为什么？你很难长久维持，你要是长久维持的话一定要有待遇。待遇比较上的，一般待遇低一点，那这就是义工，你在别地方可以拿到一倍的工资，你在我这里只拿一半，这就是发心，这就是义工，这个要懂，可以拿的。

问：哪些情况属于贩卖佛法？如果出家人付薪水给在家人，在家人能不能拿取？

净空法师答：可以，这是可以，这不是裨贩如来。裨贩如来是什么？借着佛的名义，做为商品来贸易一样来赚钱，欺骗信徒。譬如说这个经典，我们的经典全是赠送的，你拿到这个经书到外面去卖，这是裨贩如来，这是不许可的，道场上没有人晓得。你介绍人到这个道场里面来，来听经或来工作，也要得人家好处，你不给我，我不给你介绍，这是裨贩如来。裨贩如来的事情很多，假借佛教的名义获取自己私人的名闻利养，统统算裨贩如来，都是谋自己的利益。打着佛法的旗号，这里面多了，我们就不细讲。

荣耀归来123

念佛伏烦恼-净空老法师

我们念佛，念得功夫得力，佛在《观经》里面讲，一句弥陀能灭八十亿劫生死重罪；念得不得力，那只是口善而已，得不到功德利益。

要怎样功夫才得力？这一句佛号能够把我们所有的妄想、分别、执着念掉，恢复到我们的清净心，恢复到觉正净，这个功夫就得力。功夫得力不在于念佛念多少，你一天念十万声佛号，你伏不住烦恼——你还是迷惑颠倒、你还是邪知邪见、你还会被贪嗔痴慢所染污，这就是不得力。

如果你一天只念十声佛号，只修十念，你这十念得力，真能伏烦恼，那就不得了，那就是功夫，这个道理一定要懂。

荣耀归来123

阿弥陀佛

荣耀归来123

罪业中口业最重-净空老法师开示

因果里面果报现前，佛讲得很清楚，‘强者先牵’，你这个善业跟恶业，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，这个报应就现前。所以佛在经论里头，千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟，明白事实真相，你就能把这个邪恶的念头，争名夺利的这些欲望能够消除，能够降低，我们就得佛法真实的受用。

造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重，所以《无量寿经》教我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们‘善护口业，不讥他过’，这一句话极重要。我们跟大众相处，总不能不说话，真正修行人，言语愈少愈好，你的心永远是定的，永远是静的。多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业里面，妄语，实在说是自欺欺人；两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了，才到八大地狱里面受余报，八大地狱里头拔舌地狱，《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻，这四种过失，我们在日常生活当中，不知不觉常常犯，怎么得了？

有一些人犯了之后不知道忏悔，这个罪就重。犯了之后能够忏悔还有救，犯了之后不知道忏悔，佛法里面讲惭愧的心他完全没有，人没有惭愧心就是不知耻，一般人讲‘不要脸’，不知耻，甚么样的坏事他都能做得出来，这个人就是佛经上讲的‘一阐提’，一阐提，佛说没有善根。佛菩萨都不能救他，佛菩萨能救的人是要有善根的，你劝他他能听得进去，他能觉悟，这是有善根的。没有善根的人，自己做错事情，他把责任推卸给别人，你说这个多恶，自己不承认自己有过失，过失都是别人陷害他，他没有过失，他也很会说，能言善道，说得振振有词，我们听起来好象蛮有道理。世间人可以被他蒙骗，天地鬼神他蒙骗不了，这种心态，这种行为加速他的苦报，不但不能避免，不能减轻，加重啊。

我们同修们自己要常常提高警觉，怕的是不知不觉我们也有这些过失，尤其是在道场，道场，诸位要知道清净庄严，我们每一天念回向偈，‘愿以此功德，庄严佛净土’哪里是佛净土？道场就是佛净土，你要用功德来庄严啊！不是造罪业来庄严，你造罪业是破坏道场，不是庄严道场，功德是甚么呢？清净心、真诚心、慈悲心、念佛心，我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们，‘少说一句话，多念一声佛’，这才是真正庄严道场。

荣耀归来123

问：看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做？念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种？

净空法师答：这个事情也常常遇到，遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依；用真诚，这个时候心里没有一个妄念，完全为他祝愿。如果是畜生，就念“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生” 傍生就是畜生道，念三遍，然后念佛号，简单的开导，告诉它：“这个世间苦，舍报之后，你舍了这个身体，赶快跟着我念佛，求生西方极乐世界。”这样就好。

后面回向偈，可以用我们平常的回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”如果你有时间，你就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好；如果自己没有时间，有紧急的事情，那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人，我们就念佛给他回向，劝导他皈依三宝，求生净土，这样就好。

荣耀归来123

样样要放下 不可增长贪心-净空老法师开示

有些学佛的人贪心很重，贪功德，好强争胜，烧香要烧头一炷香；佛法里面的法物，像佛像、年代久远的古董，对他来说非常珍贵，他贪爱这些；还有喜欢读书的，贪爱经书，收藏名贵版本的经书，这都是毛病。这些人能不能往生？不能往生。

我从小就喜欢读书，对书非常爱惜，也喜欢收藏。以后学了佛才觉悟，如果再不放下，将来死了以后，到哪里去往生？到书本里头去做书虫。这还得了？这不得了，所以赶紧把那些书本丢掉。这不能贪，要晓得，悭贪的果报不可思议！所以，如果你家里这个房子建筑得很美，你很喜欢，你要是放不下，好了，投胎的时候，如果没有遇到好的因缘，你就到你这个家里来，投胎做老鼠、蟑螂、蚂蚁或小猫、小狗这一类的小动物。这是你的家，你舍不得离开，你就搞这些东西去了。

你不要小看这些老鼠、蟑螂、蚂蚁，它从前是这个地方的主人，因为它舍不得这个地方，它没有别的地方去，只好到这儿来投胎。由此可见，嗜欲、爱欲要是不断的话，惹来的祸害无穷！所以，佛教给我们样样要放下、要舍弃，决定不可增长贪心，这一点非常重要！