净空法师：如何偿还过去的杀生命债

若田部遥

不住相 发表于 16-3-2016 07:38 AM
也许，他过去世的果报，或者他在位时杀了很多人。现在恶报现前，本下三途，因他所作的善行，得以重报轻受，饿死后，上天去了。所以不能只看表面。

昨天，我想了几个方式回答他，包括你回答我的方式，也想过用目犍连被外道用石头砸死的例子反问他，但最后我还是放弃。我觉得放这个看起来好像是反问，但其实也是把他不逻辑地方放大，让他自己解释自己的回复。

若田部遥

RongCong 发表于 15-3-2016 07:12 PM
补充说明！

  三季人

   某日，孔子的一个学生在院门外扫地，远处走来一个身着绿衣的人，那人问道：“你是谁啊？”
   孔子的学生回答：“我是孔丘先生的学生。”
  “那你一定懂很多东西喽？那我请教你一个问题吧，你知道一年中有几个季节吗？”绿衣人问道。
   学生一听，绿衣人居然问了一个这么简单的问题，便有些不屑地答道：“自然是四个季节，这是常识啊。”
  “不对，是三个季节。”绿衣人摇摇头，认真地说。
  “你错了，是四个季节。”学生有点急了。
   于是两个争执不下。最后，绿衣人说：
  “既然咱俩谁不也说服不了谁，不如去找个人来做个评判。如果一年真有三个季节，你给我磕三个头，如果有四个季节，我给你磕三个响头，怎么样？”
   学生点头同意。
   这时，孔子恰巧从门里出来，学生便把与绿衣人的争执禀告老师，请求评判。
   孔子上下打量了一下绿衣人，对学生说：“你错了，一年确实只有三个季节。”
   这样的回答完全出乎意料，学生一脸不解地看看老师，欲言又止，只好带着满心的疑惑给绿衣人磕了三个头。绿衣人非常高兴，自豪地走了。
   心有不甘的学生终于忍不住困惑，问孔子道：“老师啊，一年分明有四个季节，您怎么说是三个呢？”
   孔子笑着说：“你没看到那人通身的绿衣吗？他分明是蚱蜢所变。蚱蜢春生秋死，一生只经三季，从没见过冬天。在他的知识系统里，一年就是三季，你的道理怎么可能说得通呢？你又何苦枉费口舌呢？”
   学生闻听此言，恍然若悟。
  
  “三季人”的故事启示我们：无论说什么，先要看清对象。对象错了，讲得再多也没有用。庄子说：“夏虫不可以语冰”，孔子说：“中人以下不可以语上”、“道不同不相为谋”，讲的都是这个道理。这就要求我们，首先要学会识人，最好能向孔子那样，一眼就能判断出对方的境界水平，这样讲话才有针对性，才不会浪费精力和感情。
    这个故事也启示我们：要承认“三季人”的存在，不用理想化的态度看待社会人生。自然界有高山也有土丘，有大海也有小溪，人也是如此，有愚智之分、高下之别，这才是社会的常态。不要以一己之心强加于人，也不要轻视任何人的存在。要学会换位思考，努力试着去理解人、尊重人、宽容人，与一切众生平等相处。
    这个故事还启示我们：知识与道理的对错都是相对的，我们都只是从自己的立场和角度看到了我们认为对的东西。因此，不管学问多高，经历多丰富，都要抱着谦虚好学的态度处世，不可偏执一己之见 ...

这故事的启发性很好。我想问这是论语的那一章？
没恶意，纯粹想知道。

jezz

若田部遥 发表于 15-3-2016 11:37 PM
好可怕哦，原来素食最终的果报会饿死哦。

@konglong

你怕不怕？

一個人餓死，他生前所作的事，通通都可以拿來當作餓死的因嗎？

那如果一個壞人死得好，那可以說做壞事最終的果報是死得好嗎？
沒有惡意，純粹討論

谷成

若田部遥 发表于 16-3-2016 09:01 AM
昨天，我想了几个方式回答他，包括你回答我的方式，也想过用目犍连被外道用石头砸死的例子反问他，但最后我还是放弃。我觉得放这个看起来好像是反问，但其实也是把他不逻辑地方放大，让他自己解释自己的回复。

仅供参考。合十。

有一天，梁武帝问宝志禅师说：「我的寿命还有多少呢？」志公禅师说：「等我圓寂之後，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了。」 本來志公祖師圓寂时那个塔是木造的，后來他一想到这样的预言：「这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！」你们看看，这个塔大概永远不会倒了？永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活著了？想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，在那里饿死了。 为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗廟飨之，子孙保之，怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。 据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子，他不入定時，它不麻烦他；他刚刚一入定，它就弄出一个什么动靜，把他扰乱的不能入定。这猴子大概是怕他睡著了不念经，所以就给他做一个巡香的人；怕他睡著了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：「这猴子真是！」于是就把这猴子圈到旁边的洞里。 圈到洞里，也不过是想让它一时不麻烦他；想不到这回猴子不來麻烦他，不來叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈著呢，就去把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死了。因为这样，这猴子死的时候嗔恨心很重的，说：「你这个老修行，心里这么狠！這么毒！把我饿死。我将來一定要报仇！」  因为这个老修行已经有一些功夫，所以圆寂之后虽然还沒修成，來生就做了皇帝──也就是梁武帝蕭衍。蕭衍做了皇帝，怎么样也想不到就有一个人來造反，造反的人就叫侯景；他把猴子堵死到洞里，侯景造反也就是要來报他饿死猴子的仇恨，所以也把他圈到台城里饿死了。——宣化上人开示《梁武帝饿死台城之因缘果报》

konglong

若田部遥 发表于 15-3-2016 11:37 PM
好可怕哦，原来素食最终的果报会饿死哦。

@konglong

你怕不怕？

梁武帝是梁武帝，恐龍是恐龍，各有前因，豈可相提並論？
而且，一旦發心吃素，那還管什麼餓死飽死？
更況且，誰打保單吃素一定會餓死？
更更況且，餓死就餓死，所謂我不入地獄，誰入地獄？

RongCong

若田部遥 发表于 15-3-2016 11:37 PM
好可怕哦，原来素食最终的果报会饿死哦。

@konglong

你怕不怕？

和您分享这篇文章，希望可以让您释疑解惑，阿弥陀佛！

难怪好人有恶报，原来秘密全在这里！
2016-01-20 蔡礼旭


北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头，堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。

   可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。

    乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。



   在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将伶惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双
眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。

   很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……

   就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。

   回到京城，包相公将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让包相公去看看。包相公见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根，赶忙伸手向字擦去。包相公伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！

   说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命包相公用阴阳枕到地府一探究竟。

   包相公枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是神就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。

    行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。
    劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。

谷成

konglong 发表于 16-3-2016 01:17 PM
梁武帝是梁武帝，恐龍是恐龍，各有前因，豈可相提並論？
而且，一旦發心吃素，那還管什麼餓死飽死？
更況且，誰打保單吃素一定會餓死？
更更況且，餓死就餓死，所謂我不入地獄，誰入地獄？

吃素纵然不一定助道开悟，但是吃素提高人天福报的品位，那是有经典可循的。根据经典，持好不杀生戒可以生四天王天，那里的天人是不吃自杀或令他杀死的肉食，忉利诸天也是一样。更高的天界，例如夜摩天以上就不肯吃肉了。所以说素食是升天的一个助缘，不是没有道理的。

当然学佛人要持素或是选择三净肉，那是各人发心，佛教并没有强制。即使菩萨戒也没有强迫持素这一条戒，那是要自己额外发心的。

《正法念处经》云：「若持不杀戒，得生四天王处。」《优婆塞五戒相经》云：佛告诸比丘：「犯杀有三种夺人命：一者，自作；二者，教人；三者，遣使。自作者，自身作夺他命；教人者，教语他人言：『捉是人，系缚夺命。』遣使者，语他人言：『汝识某甲不？汝捉是人，系缚夺命。』是使随语夺彼命時，优婆塞犯不可悔罪。 ————法尔全球资讯网，《如何修持好善業五戒淨法》

四天王天自杀令他杀死不食肉。忉利诸天亦然。夜摩天上至阿迦尼吒天不自杀生。亦不令他杀。死不食肉。以化生故。————唐西明寺沙门释道世撰，《法苑珠林》，贫富部第二十一

剡浮提人或自杀生。或令他杀死则食肉。西瞿耶尼亦复如是。东弗婆提人自不杀生不令他杀。若有自死则食其肉。北郁单越自不杀生。不令他杀死不食肉。四天王天自杀令他杀死不食肉。忉利诸天自杀令他杀死不食其肉。从夜摩天上至阿迦尼吒。不自杀生不令他杀死不食肉。————《佛说立世阿毗昙论》 第六卷，
陈西印度三藏真谛译
           

注：剡浮提人就是我们这个人间。

RongCong

konglong 发表于 15-3-2016 08:07 PM
內容不錯啊！特別是關於吃素的。

对！认同！还有净空老法师所提倡的中华文化！

konglong

谷成 发表于 16-3-2016 01:42 PM
吃素纵然不一定助道开悟，但是吃素提高人天福报的品位，那是有经典可循的。根据经典，持好不杀生戒可以生四天王天，那里的天人是不吃自杀或令他杀死的肉食，忉利诸天也是一样。更高的天界，例如夜摩天以上就不肯吃肉了。所以说素食是升天的一个助缘，不是没有道理的。

当然学佛人要持素或是选择三净肉，那是各人发心，佛教并没有强制。即使菩萨戒也没有强迫持素这一条戒，那是要自己额外发心的。

感謝谷成兄開示。

konglong

RongCong 发表于 16-3-2016 01:43 PM
对！认同！还有净空老法师所提倡的中华文化！

現代人啊！對於中華文化也就是提倡而已，完全沒有以實際行動實踐出來。

RongCong

若田部遥 发表于 16-3-2016 09:14 AM
这故事的启发性很好。我想问这是论语的那一章？
没恶意，纯粹想知道。

各有各的说词！
--有说《三季人这个故事》出自《易经》子贡问时。

--也有说这篇短文并非出自《论语》，因为“子不语怪力乱神”，应为后人杜撰。

--这是最后一说，出自 《论语》 子贡是孔子的72弟子中的第七弟子,《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.
而这个子贡问时就是子贡和孔子的对话。

RongCong

konglong 发表于 16-3-2016 01:47 PM
現代人啊！對於中華文化也就是提倡而已，完全沒有以實際行動實踐出來。

嗯..是吗？个人以为不在少数吧..！毕竟热爱中华文化的人何其多..！包括政经文教等各阶层人士不是吗？

W5567T

RongCong 发表于 15-3-2016 06:57 PM
个人业力不同，不能一概而论！或许这是重业轻报也说不定啊！

这就是大乘利害之处。对于业報只有大乘講没有别人講。提出反驳或疑问皆被視为业障深重，或以誹謗之罪来叫你封囗。

W5567T

不住相 发表于 15-3-2016 07:06 PM
为何看不到后面那俩句呢？难不成你是‘3季人’？

何必五十步笑百步？

konglong

RongCong 发表于 16-3-2016 02:19 PM
嗯..是吗？个人以为不在少数吧..！毕竟热爱中华文化的人何其多..！包括政经文教等各阶层人士不是吗？

不在少數？看來你很樂觀。
注意看，事實上口中大力提倡車大砲不在少數是對的，身體力行的卻沒有幾個 。

不住相

W5567T 发表于 16-3-2016 03:20 PM
何必五十步笑百步？

很好，很好。至少，你有自知之明，你还知道你走了百步。

RongCong

W5567T 发表于 16-3-2016 03:18 PM
这就是大乘利害之处。对于业報只有大乘講没有别人講。提出反驳或疑问皆被視为业障深重，或以誹謗之罪来叫你封囗。

简而言之，我相信佛教是很民主的，包括慈悲伟大的佛陀也说过不要盲目跟从我所说的佛法，而是要自己去亲自体验实践。不管是南传北传或是藏传佛教都好，我相信都是佛菩萨的善巧方便，观机逗教！所以没必要妄加评论，应当随喜赞叹啊！当然，佛弟子互相交流，集思广益也不错！阿弥陀佛！

RongCong

konglong 发表于 16-3-2016 04:21 PM
不在少數？看來你很樂觀。
注意看，事實上口中大力提倡車大砲不在少數是對的，身體力行的卻沒有幾個 。

确是如此！
就自己所知，不少的华校教师默默耕耘，春风化雨，将中华文化的种子撒在众多的莘莘学子当中，试问这不是身体力行吗？我相信他们不为什么，除了是自己的职责之外，就是一颗爱护华教，热爱中华文化的一份心，所以乐此不疲，俯首甘为孺子牛不是吗？多么令人感动敬佩啊！所以呢，这是我乐观的理由！

若田部遥

jezz 发表于 16-3-2016 09:42 AM
一個人餓死，他生前所作的事，通通都可以拿來當作餓死的因嗎？

那如果一個壞人死得好，那可以說做壞事最終的果報是死得好嗎？
沒有惡意，純粹討論

的确是。

所以其实我是反问11楼

若田部遥

konglong 发表于 16-3-2016 01:17 PM
梁武帝是梁武帝，恐龍是恐龍，各有前因，豈可相提並論？
而且，一旦發心吃素，那還管什麼餓死飽死？
更況且，誰打保單吃素一定會餓死？
更更況且，餓死就餓死，所謂我不入地獄，誰入地獄？

所以你要狠狠地回答11楼