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发表于 26-2-2016 06:23 PM
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只要充個大菩薩轉世的名, 胡亂殺人也就合法, 所有佛教都支持.
只要充個阿拉的名, 胡亂殺人也就合法, 所有回教都支持.
兩個有什麼不一樣? 沒有, 同出一轍.
當你在罵別個宗教不講理的時候, 你不會覺察到你自己也依自己宗教理念而不講理.
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发表于 26-2-2016 11:46 PM
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外道 发表于 26-2-2016 06:23 PM
只要充個大菩薩轉世的名, 胡亂殺人也就合法, 所有佛教都支持.
只要充個阿拉的名, 胡亂殺人也就合法, 所 ...
外道兄,太认真了。。。 |
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发表于 27-2-2016 12:03 AM
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宗教是嚴肅的, 不可以玩玩搞欺騙.
標榜"不妄語"還搞欺騙不認真絕對不可以饒恕.
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发表于 27-2-2016 12:10 AM
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森林马华元老姚再添去世后烧出舍利，很多人因为他是马华公会的人在FB酸他。我觉得一个人生前做了什么善事没人知道。又或者他在患病之时努力精进，在临终前彻悟呢？谁人知道？俗语有句话，放下屠刀，立地成佛。不到最后一刻，谁能知道某某的境界？
武则天，顺治，雍正等等，杀害的人会少吗？但是他们在临终之时，或许又有一番领悟？历史已经给他们公正的评价！无论他们是否菩萨再来，又或者前生是精进修行者，落到世间成为帝王也会迷失。将来会否受到业报也不知道？未来是佛会成佛解脱也没人知道？
既然历史已经给这些帝王们评价（杀多少人，又替社稷做了多少好事），我们就不用再批评了。给他们封个菩萨再来也没多大意义。
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发表于 27-2-2016 12:26 AM
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本帖最后由 sp13501 于 27-2-2016 12:28 AM 编辑
皇帝功过，一般都很难评定，因为是非很多 。。。
《大義覺迷錄》是雍正的自辩录，本来以为颁布天下，能使万民知道，有这么一个有良知的皇帝。但是人民那管什么大义，都是喜欢里面的是非，反而渲染那些「謀父」、「逼母」、「弒兄」、「屠弟」。。。反而变成大逆不道的残暴昏君，《大義覺迷錄》不久就成为禁书，禁止民间收藏。当时可能雍正人生经验不多，否则，这种结果也是可以预料到的。浊者多、清者少，省己者少，好事者多，各取其好，《大義覺迷錄》的效果会怎样，的确是可以预料到！
其他不说，「逼母」一事，许多史学者认为是有其事的。雍正登基后，他妈妈不接受皇太后的尊号，也不迁入应该入住的宁寿宫。他囚禁兄弟，他妈妈觉得他不应该这样对待自己亲生兄弟（他妈妈有三个儿子，雍正其一），她要去见囚禁的儿子，雍正不准，据说他妈妈闯柱自杀（一说服毒），这时，雍正才登基半年。
雍正崇尊章嘉呼图克图，这是众所周知，甚至与章嘉呼图克图同睡一塌。因为，当时有地震，皇宫也被波及，雍正对章嘉呼图克图说，“有你在，朕就安心了。” （雍正可能真的心里很不安） 不过，这件事不知道是在开悟前，或开悟后。如果发生在开悟后，表示那个“开悟”是白做了！ 因为，甚至连一个一般修行人，知道自己感通到佛菩萨，心里都会很安定，不会去依靠别人。（这件事，我不特意去考究了，因为研究再多雍正，也没有什么益处，只是留意着，随缘机遇。） |
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发表于 27-2-2016 01:57 AM
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佛者，觉也。
觉？：是处于心静的自觉？
还是处于本性的睡觉？
常始觉：贪觉、嗔觉、痴觉
本觉：在睡觉，还是在自觉
自觉，觉他。
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发表于 27-2-2016 09:34 AM
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外道 发表于 26-2-2016 05:35 PM
RongCong 認為雍正媲美佛陀, 所以要把雍正和佛陀排在一起講, 外道覺的把雍正和佛陀排在一起講簡至是汙辱佛 ...
分享那则佛陀前世的故事是因为就自己个人以为佛教很注重一个人的动机心态，不管是做什么事都好，只要不是为了自私自利，损人利己，而且是可以利益众生之事，或许所做的事会被人们所非议也可以被接受。当然，这不是说就此可以胡来，妄顾戒律，而是自己也要拿捏得当，有所分寸！ |
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发表于 27-2-2016 09:52 AM
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動機心態？ 雍正的動機心態被你看為和佛陀一樣啦？
佛陀前世是殺一個強盜解救被強盜傷害的人們，雍正是殺盡所有令他不安的人以鞏固自己的權勢，父母兄弟照殺不誤。
佛教把他的行為稱為大菩薩簡直是對菩薩品位最嚴重的褻瀆。
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发表于 27-2-2016 09:56 AM
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发表于 27-2-2016 10:06 AM
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外道 发表于 27-2-2016 12:03 AM
宗教是嚴肅的, 不可以玩玩搞欺騙.
標榜"不妄語"還搞欺騙不認真絕對不可以饒恕.
认同认同。 |
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发表于 27-2-2016 10:14 AM
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我發現在這個論壇上所以道德偏差嚴重的全都是淨空教徒，淨空一句話，教徒們就把佛陀和戒律都拋掉了。從來沒有把持著佛陀的品德和戒律去審核僧人的言論。而是以僧人的言論間接的去否定佛陀的品德和戒律。本末倒置，這是淨空教徒所呈現出來的現象。
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发表于 27-2-2016 07:50 PM
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外道 发表于 27-2-2016 09:52 AM
動機心態？ 雍正的動機心態被你看為和佛陀一樣啦？
佛陀前世是殺一個強盜解救被強盜傷害的人們，雍 ...
这就是之前所说的是非功过不可轻易下定论啊！凡夫你我焉能揣测别人的境界？那无异于门缝里看人不是？ |
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发表于 27-2-2016 07:50 PM
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外道 发表于 27-2-2016 09:56 AM
佛教為了認魔為主，侮辱佛陀褻瀆菩薩在所不惜。
集思广益，互相交流何尝不是件美事呢？侮辱何从谈起？
再和你分享一则论语里的经典故事:
--颜回吃米。
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么？
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的！
当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗？还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢？
大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。
连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢？
我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢？
孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢？
有多少人，因为自己的“亲眼所见”，尤其是亲密关系里，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”。 |
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发表于 27-2-2016 07:51 PM
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本帖最后由 RongCong 于 27-2-2016 08:00 PM 编辑
外道 发表于 27-2-2016 10:14 AM
我發現在這個論壇上所以道德偏差嚴重的全都是淨空教徒，淨空一句話，教徒們就把佛陀和戒律都拋掉了。從來沒 ...
人人悟性根器有别，就如佛家里常常提到的八万四千法门，这是佛陀因材施教，而设下的种种善巧方便，就看个人和哪个法门当机，则可一门深入，长时熏修，不可轻易更改，日久自然会见功！其实世出世间一切法何尝不是如此？人但有恆，事无不成之理！
又，"佛以一音声说法，众生随累各得解"，您不认同也罢，何必说三道四？又何必牵连老人家呢..？佛教有着各门各派，难道与你看法不同的就可以妄加批评，那不是贻笑大方吗？更何况净空老人家除了常劝人们多念佛之外，更是大力倡导净业三福和儒家文化，以期许佛法更能深入人心，为人们所接受，进而能够起着匡正世风，挽救人心的风气。敢问净空老法师所倡导的经典哪一部不是要提升人们对于戒律和道德的水准呢？！最后，建议您抽出一些宝贵的时间去了解老人家了再说吧！再赠您一句:"静坐常思己过 闲谈莫论人非啊！" |
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发表于 27-2-2016 08:49 PM
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发表于 27-2-2016 08:51 PM
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发表于 27-2-2016 09:13 PM
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你这博士又在妄语骗人了。指使杀人就是犯戒。信你的人肯定倒大霉。
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发表于 27-2-2016 09:19 PM
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你這是在死撐狡辯，雍正殺死他自己的父母就是惡，沒有什麼“你我凡夫焉能揣測他的境界”，他殺父母還能是什麼境界？
你越死撐狡辯越顯得你內心狡詐。
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发表于 27-2-2016 09:30 PM
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佛陀只说四圣谛与八正道，八万四千法门是附佛外道篇出来的。
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发表于 27-2-2016 09:33 PM
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