是否停止燃烧冥纸？

w9921

贱猪头 发表于 7-9-2015 02:15 PM
烧冥纸不只是文化。。 去了解冥纸类型。。 为何不说它是一种共。。就像你们的烟共火共。。不好意思我也不是 ...

因为好多人盲目的跟从却不知道其中意义所以与其教人跟从不如加强于教导其中的含义更为重要。这样也许会来得更加有意义。因为我本身也曾盲目的跟风但后来才明白只要你本身做好其实你每天就是生长在极乐世界。而盲目的跟从只会让人们当成是个比赛，并不是年多烧多就是赢家而是明白之中的含义活在美好的当下其实大家都是赢家。以上为个人领悟，谢谢。

leoliew

w9921 发表于 5-9-2015 04:21 PM
我觉得文化可以改变。不觉得烧冥纸和吸烟一样吗？烧一烧就会污染旁边的人
然后还留下渣

文化要改变？
你应该建议华人不应该拜神，不应该有庙，没有庙就没有人烧金纸了对吧。。
你家里有拜神吗？有拜祖仙吗？改变他吧。。不比拜了吧。。
因为那是以前的文化。。对吧。。
可能你根本就不是佛教徒还是道教，所以根本就没拜。。
诺你是回教徒还是基督教徒，那你就不应该干涉华人的文化了。。


你讲。。不觉得烧冥纸和吸烟一样吗？烧一烧就会污染旁边的人。。
那汽车到排出很多废气了，请问一下你有没有天驾车？那你是不是应该停止驾车了。。？


全世界的人都在驾车。而且还是天天24h，跟烧金子相比，那个会比较污染环境，
那个比较会伤害地球？


你现在住的高楼大厦还不是砍了很多树木换来的，那你还住不住？

leoliew

anjinggila38 发表于 7-9-2015 08:59 AM
烧金银纸是一种文化？ 每次市政局的人都要用好多时间来清理这些垃圾。。 ！！！  你们的猫文化烧到人的车 ...

市政局的人拿很多时间清理这些垃圾。。
我真的很少看过有市政局的人去收拾这些被烧过的金银纸。。汽车被烧？到目前为止，有多少辆汽车有中过招？


那些灰满天飞？灰尘，汽车废气到是天天满天飞，也常常吹进家里，那你又不去讲？


回教徒喊5次？那个是不是文化？5次，天天喊，会不会用很多时间？你为什么不去complaint？


把垃圾乱烧，跟野人有什么分别？
汽车到烧出很多废气，车驾到哪里，废气就排到哪里，那你有没有驾车？你有驾的话你是不是比野人更野？

anjinggila38

leoliew 发表于 9-9-2015 08:30 AM
市政局的人拿很多时间清理这些垃圾。。
我真的很少看过有市政局的人去收拾这些被烧过的金银纸。。汽车 ...

烧纸还要在别人路边。。。。。。 把整个地方都弄脏。。。 真的是MPP来收的，， 你们只会来烧垃圾。。。。。 你们每笑回教老土。。。 你们这烧东西也是老土。。。 又ＯＵＴ！！！！　　　真是nonsence...

w9921

leoliew 发表于 9-9-2015 07:58 AM
文化要改变？
你应该建议华人不应该拜神，不应该有庙，没有庙就没有人烧金纸了对吧。。
你家里有拜 ...

祭拜和烧冥纸是两回事。祭拜是心意烧冥纸是破坏。文化是人创造出来的相信你现在的一举一动将来都会成为他人的文化。只要是好的改变那也没什么不好的。文化是活的但你的思想已经死了。

leoliew

anjinggila38 发表于 9-9-2015 09:23 AM
烧纸还要在别人路边。。。。。。 把整个地方都弄脏。。。 真的是MPP来收的，， 你们只会来烧垃圾。。。。 ...

烧纸在路边那是因为他们在祭拜死去的亲人（啊公啊麻）还有更亲的人或孤魂野鬼。。
烧纸拜食物是希望他们有得吃一餐，有一点过路费和在下面日子可以过得好一点。。
讲个比如，如果你能为已过世的亲人做一点东西？你做还是不做？
这是几千年的历史，几千年的文化。。


你是回教徒，文化不一样，所以你不会懂。。不怪你。。
但是每一个种教都有自己的文化。。不了解的话只好观看，但不好批评。。但是有些文化是需要保留。。


至于弄肮脏，那拜的人真的有错。。还需要教育。。


你说我们笑你们回教老土。。？？
那可以这么说吧。。种教这东西，很多都是老土的。。
每个种教都被人笑过。。正常的。。
但那是几千年文化，有他的意义。。还是需要保留。。
以前以前的东西诺不保留，那活着只有做功和睡觉。。有什么意思？

leoliew

w9921 发表于 9-9-2015 12:47 PM
祭拜和烧冥纸是两回事。祭拜是心意烧冥纸是破坏。文化是人创造出来的相信你现在的一举一动将来都会成为他 ...

坐车用车油也是在燃烧汽油，在排放废气，
破坏地球更大。。
那你和你全家人还有没有坐车啊？
那你的思想是不是早就已经死了？

w9921

所以现在正改向全电动机械啊。相信不出十年世界各地都会使用。就因为大家知道汽车排放废气有所污染所以变做出改良。难得你不知道吗？而且至少交通工具能载货载人。不然你说出一样烧冥纸的好处那我便服你

usauser

烧冥纸不是佛教法

moon_boy

佛陀是非常慈悲的。 也教誡弟子們要緬懷逝世的親人。

佛教做法很清楚，佛陀已經把最大利益做法，可以讓親人得到最好的回報。

讓我們看看道澄尊者如何解釋佛陀的說法。

~~~~~~~~
佛 法 分 享
~~~~~~~~
【 清 明 节 】去扫墓，祭拜祖先，基本上是华人的孝道，一种追思的美德。
我们应该常常思念逝去的亲人，想想他们在世时所给予我们的帮助，因此用利益他们的心去供奉食物和饮料是应该的。
但我们必须清楚认识，华人扫墓供养的食物，死去的亲人可能吃不到，除非投生到饿鬼道。
至于逝世的亲人，死后马上会跟着业力去投胎，不会每年在此等着吃在世亲人扫墓的供品，也不会一直待在我们头上予以保护。
学佛的人常常已行善, 闻法,和禅修来累积功德。 我们可回向功德或指定供品给死去的亲人。这是依照佛法和佛陀的教导。
世尊说： Idaṃ vo ñātinaṃ hotu, Sukhitā hontu ñātayo. 愿此布施给我们的亲戚。愿亲戚们都得到快乐。
道澄
Ven. Visuddhācāra
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由此可見。非佛教信徒，燒金銀紙不應該阻攔他們。他們也想為他們自己的逝世親人盡孝。
意念他們在世時，想做點什麼緬懷先人。如果他們對佛法有興趣，可以告訴他們佛陀教導是如何做法緬懷逝世的親人可以得到最大的利益。

而不是硬邦邦的去痛徹別人。

moon_boy

Khuddaka Nikāya(KN) / Khuddakapāṭha
小部 (一) / 小诵经(7)
【 Tirokudda Sutta 墙 外 经 】< Part III >
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另外，在增支部的《难陀母经》中，提到了有位女众居士是如何将功德供奉给四大天王之一的北天王King Vessavana的一段故事。
有一次舍利弗尊者与目犍连尊者和一大群比丘在南部行脚。一天晚上，有位女居士叫Velukandaki Nandamata正在后夜之时念诵一部经，叫《彼岸品》Parayana Vagga。
刚好四大天王的北天王正好要去南方办事，当北天王听见这部经时，就停下来听见整部经，并且随喜的说：“Sādhu!” 女居士就问他是谁？北天王回答：“我是北天王Vassavana。”
女居士说：“那么，就把念诵这部经的功德送给北天王，做为初次见面的见面礼好了。”北天王又说：“明天在早餐之前，舍利弗尊者和目犍连尊者会带领比丘僧团来到这里，若有供养食物给他们之后，也希望你把这个功德回向给我，也是做为一个见面礼。”天亮之后，女居士准备好了早餐，派人去邀请僧团。当僧团用过了早餐，舍利弗尊者就问女居士：“你是如何知道我们来到这里？”女居士于是就将整个经过如实告诉舍利弗尊者，并且将功德回向给北天王，愿他快乐。

这是记载在经文中的故事是有关于回向功德给天神的方式。有一个问题是：把功德回向给饿鬼，这些饿鬼又是如何透过随喜回向给他们的功德，而又投生到善趣去？
他们是因为恶业才投生到恶趣饿鬼道中。业力的运作是非常错综复杂的因果关系。有一种解释是：一个新的业会支持过去世中的一个过去业，一个旧业的成熟，意思是指一个新的善业也叫现在业或随喜业，即随喜别人的功德也会获得善业。而这个新的善业支持某个很久以前的善业使它成熟，并产生善的果报而投生到善趣。

这也就是指我们在过去世的一个善业成熟，也可以使我们从恶趣又投生到善趣。而支持这个很久以前的过去业的成熟，就是现在业或随喜业，就是现在新造下的善业。
因此，我们要不厌其烦的把行善所获得的功德回向给一切众生，和大家一起分享功德。我们回向功德时，自己的功德不会变少，有因缘的众生就会受益，甚至几百世前在饿鬼道受苦的亲人都会受益。
有一天，弥林达国王问那先比丘：“尊者，当这些布施者用死去亲人的名字去做供养布施，这些死去的亲人是否能获得利益？”
尊者回答：“国王，他们有些人能获得，有些人不能获得。在天界，地狱，畜生道的人无法获得布施的利益。”
有三种饿鬼：
1. 食用他人吐出物的饿鬼
2. 饥渴饿鬼（授记的菩萨都不会投生在此）
3. 烧渴饿鬼
以上三种饿鬼无法获得利益。
　　
只有这种叫他施活命鬼Paradattu Pajivino，在有忆念他们时，才能获得功德，所以并非所有逝去的亲人都能获得我们回向的功德。当我们在做回向布施时，心中已经有行善的善法。可为在布施中和布施后的人种下善业，未来可带来很大的善果报。
另外，我们也应当学习随喜别人的功德，当在持戒、布施、禅修、听法之后，我们都应该随喜、欢喜地说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
　　
随喜别人的功德和善行，即使功德没有指名回向给我们，我们也可分享获得功德。请记住：当别人行善时，我们就说：Sādhu! Sādhu! Sādhu!
另外在律藏中，有一个故事。 从前在印度有一位比丘，这位尊者住在一个弃尸场的地方。当时印度有钱的人是火葬，贫穷的人就把尸体丢弃在露天的地方任由鸟兽去吃或任其腐烂。这位尊者是修苦行的。他不接受村民供养的必需品，仅用包尸体的布来做成袈裟，用废弃的木板做床。
他不接受村民供养的食物，他究竟是以什么维生？在那个弃尸场，有许多人用食物去供奉死去的亲人，当他们离开以后，这位尊者就食用这些供品。于是村民抱怨这位比丘拿走了他们的供品。这位比丘的体型有点胖，有人就造谣说他吃人肉。

当世尊知道这件事后，就定下这条戒律，即比丘必须经在家人手授之后，才能吃所供养的食物。从这里看得出，当时的印度已经有供养食物给死去亲人的习俗。
因此，华人在清明节扫墓，供养食物给死去的亲人和在农历七月半供奉饿鬼的行为，是符合佛教。我们明白了这些缘由，如果看到有人供奉食物给死去的亲人或饿鬼众生，就不会认为是传统的迷信。

但我们必须清楚认识，华人扫墓供养的食物，死去的亲人可能吃不到，除非投生到饿鬼道。至于逝世的亲人，死后马上会跟着业力去投胎，不会每年在此等着吃在世亲人扫墓的供品，也不会一直待在我们头上予以保护。
我们即使是供养食物给饿鬼，也会累积善业。关于农历七月半的鬼门开放及诸鬼被放出来到处游荡的说法，经典上无法验证。
至于供养食物给饿鬼是否符合佛教？布施者自己会获得善业，随时都可以布施，无须等到农历七月才可以进行。
有些亲人死后几天，家中的孩子会看见阿公、阿婆回来。大部份死后又在家中被看见的亲人是已经投生到饿鬼道，所以才会被看见在家中或在墙外或在门口徘徊。
其实我们的空间和饿鬼道是重复的一个空间，这些饿鬼就在我们周围，无所不在，只是我们看不见而已。

有一些人表示，从小就曾经可以看见饿鬼众生，他们称说，饿鬼和人很像，有各种样子，唯一不同的是眼睛没有光，没有影子。
一般来说，学佛的人常常有行善和打坐，并听闻佛法。听闻佛法都有累积功德。当饿鬼得不到其想要的东西，就会来讨功德。如果你在晚上遇到灯会一暗一亮，或觉得被人摸一下或推一下，不用害怕，只要马上回向功德或发送慈心给众生，就会安静下来。
关于托梦，很多人会梦见死去的亲人来托梦，向他们要这个或那个东西。这些梦是真的或假的？为什么会做这样的梦？是日有所思还是夜有所梦？为什么有好的梦和不好的梦？到底什么叫做梦？到底有没有阎罗王？

根据《那先比丘经》，有六种人会做梦。
1. 风大强的人。（学过气功的人,风大很强。）
2. 胆有问题的人
3. 有痰的人
4. 受到天神保护的人
5. 有禅修的人
6. 认为梦是一种预兆的人

这以上六种人当中，只有第六种人做的梦才是真的，其余的人做的梦都不是真的。
有些人的梦很准，他所梦见的事一般都会在现实中发生，这种人的心是否一直在追寻某些东西呢？
一旦有什么事发生，他就认为是一种预兆。这也许是其他众生告诉他的？还是这预兆自动会出现？

根据《那先比丘经》的说法，不是这种人一直在寻找预兆，也不是有其他众生告诉他，而是这种预兆会自然地出现在他心中。就像一面镜子，它不会自动移到有东西的地方，然后将东西显现在它里面，也不是有人把东西放入镜子中，而是当我们把一面镜子放在一个地方后，在镜子能照到的范围内，所有东西都会自动地在镜子里显现出来。
做梦者是否知道他所做的梦，是好或是坏的预兆？用一个比喻来说，当一个人的身上长了斑，出了红疹或是白癣后，他会去看星相家。星相家知道斑的形状和颜色是好或不好，会不会带来不好的运气等等。

根据星相家所讲和解释预示的结果，长斑者才会知道该不该去做某件事或不要去做什么事。同样地，做梦者并不一定知道这梦预示着什么。当做梦者把梦告诉给家人或朋友后，那些人会根据他所讲述的情形告诉他梦是好或不好,这个人不一定会知道这梦是好或是坏。梦是在睡时或醒时做？

根据《那先比丘经》，一个人做梦时，不是在睡着的状态，也不是在醒的状态，而是在他的心处于昏沉和完全失去知觉之时，梦才会出现，这也叫猴睡。就好像在黑暗中没有光的时候，即使是在非常干净的镜子面前，东西也不会在镜中显现，这是因为光线太暗的缘故。

同样地，一个人昏沉时，他的心是处于无知觉的状态，心在此状态无法觉知苦和乐，没有知觉就不会做梦，只有当心起作用时，才会有梦。
就像当太阳升起时，有乌云就是阴天，没有乌云则是晴天。这两者的道理是一样的。因此，当心昏沉无知觉时，也就是说睡着时是没有梦的。
心在二种情况下不起作用：
1. 昏沉无知觉时
2. 进入灭尽定时，心虽在身体里，但不能起作用
在清醒时，为什么也不会做梦？ 因为在清醒时，心是活跃的，是无束缚的，梦也就不会出现。

犹如一个人想要保守一个秘密，他的言行会变得比平时谨慎，尽量避开那些不会守秘密的人。因此尤其是有预兆的梦，是不会出现在这样的人的心中。如同一个不走正道者，不以正命维持其生活，结交恶友，不持戒，不精进，有预兆的梦也是不会出现在他心中。佛陀会不会作梦？为什么阿罗汉不作梦？
因为，当智慧生起时，心就不再被错误的观念或愚痴的见解所困惑。比如说认为名、色是我、五蘊是我。智慧让我们看得清淅、明亮而且没有困惑。心就会充滿信心，这称为正信。因
正悟而产生的信心。


正信不是盲信，也不是没有根据的。是以个人的经验为基础的。因此信心和智慧两者的关系密切。是自己亲证体验的经历，才能拥这种持久的信心。比如说当你证得禅定时，你就会有信心这也是正信。


若我们尊从经典的指导修行，当心逐渐变得清澈，没有扰乱与污染时，这个时后心中也会充满安详与智慧。这也就是为什么阿罗汉不会作梦。因为做梦是一种愚痴的现象，而阿罗汉巳经断除了无明、愚痴，所以不会做梦了。


如果死去的亲人出现在梦里，来讨功德，大家不用害怕，应该赶快去做善事，然后将功德回向给他们，这样就可以了。
但是如果你做了之后，死去的亲人还是一直在梦里与你讨功德，则有可能他们没有收到这个功德，或者你行善的方式有些问题。通常的方式是供养僧团或寺院衣、食、住、药等物品，有了功德之后，再回向给死去的亲人。


如果以念经回向给托梦者，但是托梦者还是一直在梦中出现，那么你就换另一部经念诵，或者用布施僧团或寺院的方式，再将功德回向给他们。或许他们不会再来讨功德了。
至于托梦者是否是死去亲人的灵魂？一般来说，死去的亲人若在梦中出现，很可能是他们投生成为饿鬼，佛教里没有灵魂。好像阿育王在皈依佛教后，他改变了习气，去除以前残暴的个性，心怀慈悲。


他不但废除了王室的狩猎活动，还为人民和动物建造了医院。尽管如此，他还是经常在夜里惊醒，梦到被他杀死的兄弟、大臣、妃子、奴仆及无辜的百姓前来讨命。阿育王一想到自己过去所造的杀业，他终日担心恶报现前，也经常夜不成眠，日渐地消瘦。


信奉外道的皇后和邪臣劝他不要担心，人死之后什么都没有，没有前世，也没有来世，根本没有所谓的轮回，也没有因果。
“你不用怕，国王是神选出来的，自然会受到诸神的保护。”但是这些劝告并没有消除阿育王的内疚，他内心充满了疑惑，于是阿育王他就到鸡园寺请问耶舍尊者。


阿育王问尊者：“为什么我经常会感到有死人在宫中徘徊？这些众生到底在不在我们身边？”
尊者回答：“只要不脱离轮回，就有无数个过去世和未来世，行善者会投生善道，行恶者会投生恶道。”关于你的问题，过去有位叫正句王的国王也问过一位叫迦叶的尊者相同的问题。
正句王听信外道，认为人死之后就像风筝断线和蜡烛烧尽一样，灵魂就消失不见了。如果有造恶业的亲属快要死了，他就会到他们的面前，请他们坠入地狱后再回到人间，跟他讲地狱的情形。


可是过了很久很久，从来没有人回来告诉他。正句王因此就相信没有所谓造恶业就会坠入地狱这种事。迦叶尊者就问正句王：“如果有人犯了重罪，即将送去刑场杀头，但是这个人向国王请求可否先回家看看父母，国王你会不会同意？”
正句王回答：“为了避免犯人逃跑，我当然不会同意。”


迦叶尊者又问：“你的亲属已经坠入地狱受苦，如果他们向地狱使者请求回到人间，地狱使者也同样会担心他们会逃跑，那么你说他会不会同意放他们回来？” 正句王回答：“不会。”
迦叶尊者说：“既然这样，国王怎能据此证明没有地狱呢？”
正句王说：“如果造善业的人快要死了，我也会到他们面前，请求他们从天界回到人间告诉他关于天界的情形。 但是过了很久很久，也没有人回来跟我说，由此可以证明没有造善业可以投生天界这种事。”


迦叶尊者又问：“如果有人不小心掉到粪坑里，好不容易才爬出来，然后回家去洗干净，又涂抹香水，穿戴整齐,这个人会不会想粪坑真好, 很怀念,这个人会不会还想跳回粪坑？”
正句王回答：“当然不会。” 迦叶尊者告诉他：“投生天界也是如此。对天界而言，人间就像粪坑一样，充满恶臭污秽，好不容易投生善趣，享受天界之乐，怎么可能再回到人间粪坑？
更何况人间的百年，不过是仞利天的一昼夜，他们在天上过了一段时间后，等到想要回返人间告诉国王，我们人间已经是好几百年后了。
同一时代的人也早就逝去了，怎么可能再见面告诉他？所以你怎么可以据此证明没有天界？相信没有过去世和未来世和没有善恶因果的人，就好像瞎子一样，因为自己的眼睛看不到青红白黄等颜色，就说世间没有颜色，这是不是很愚痴？”


在中部《天使经》中有提到造恶的人在死后坠入地狱之后，狱卒会将他带到阎罗王前，跟阎罗王说：“这个人不孝顺父母，不尊敬沙门，不敬重长者，请你处罚。”
于是阎罗王就会审问这个人说：
1.你有没有见过婴儿躺在自己的粪便上？
2.你有没有见过八九十岁的老人弯腰和驼背，头发和牙齿都快掉光，皮肤到处是皱纹，拿着拐杖一跛一跛地走路？
3.你有没有见过众生生病躺在床上痛苦地呻吟？
4.你有没有见过国王当他抓到盗贼时用各种刑罚，如鞭打，剁手剁脚等对盗贼进行各种惩罚？
5.你有没有见过死去的人在几天之后尸体开始肿胀和腐烂？
　　
阎罗王所问的这五个问题，就是佛教中的五种天使，它是比喻生老病死和其他人生中的痛苦。这些造恶的人就是在生前对这五位天使视若无睹，放纵自己的口意而犯下恶业，死后坠入地狱。
在经典中，佛陀对地狱的生活是如此描述：诸比丘，一个人的生活在莲花地狱中是漫长的，这时间不是用几年或几百年，几千几万年来衡量的。世尊说：“比如有一辆车子装有二十斗的芝麻，如果有一个人每经过一百年才拿走一粒，总有一天这 芝麻也会被拿完的，这时间是不是很久，而地狱的时间是这时间的二十倍。”总之，掉入地狱的时间是很久很久。到底死后有没有一个灵魂存在？到底有没有灵魂呢？
在印度教中，有一个梵我，当这个我和梵我合一时才能解脱，而世尊是教导无我。在大众部里说有，而在上座部却说没有。
《阿比达摩》中说：当一个人死后，他的结生心马上随他的善恶业投生去了，死后没有灵魂或其他一个东西存在。
在中部的《蛇喻经》中提到：世尊问诸比丘：“是否这样？只要我们接受有灵魂的说法，那么一切的忧愁和烦恼就不再生起？”
比丘们回答：“当然不会。”世尊说：“好极了。我也从来没有听过这样的说法，无论如何都是虚假的。”
所以从这部经中，世尊很清楚地说明了没有永恒不变的灵魂或梵我。经中也提到，如果我们相信有灵魂这么一件事，那是非常愚蠢。因为佛教中是没有灵魂。
道 澄
Venerable Visuddhācāra
20150906

tuaceng

佛教基本上讲究培养慈悲心，所以大家会捐冥钱给各位饿鬼幽灵众生，以便解决它们的饥饿贫困之苦。
但是某些人类竟然为了保护自己的阶级利益，企图呼吁他人停止烧冥纸，切断众神佛和幽灵的需求共给，真是残忍之极。
各位身为众生的一分子，有必要反抗这些忘恩负义的即得利益分子，阻止他们消灭灵界的阴谋。

w9921

tuaceng 发表于 14-9-2015 12:39 AM
佛教基本上讲究培养慈悲心，所以大家会捐冥钱给各位饿鬼幽灵众生，以便解决它们的饥饿贫困之苦。
但是某些 ...

饿鬼要的也许不是金钱而是生路
佛教并没教你用钱去打发走饿鬼
你知道烧掉的每一张冥纸都是纸吗？
有钱不如实在点去办教育而并非搞这样无谓的东西。如果人人都有书读那么哪来的饿鬼？省下烧冥纸的钱建多几间佛堂也行因为传佛法也能减少罪案及增加大众的慈悲心。不管人也好鬼也好其实缺少的不是钱而是教育。教育好就不会有穷人，饿人，恶人，自私人，野蛮人，假面人，奸人和骗人。没有这样的人哪来的饿鬼呢？饿鬼都是给人逼出来的对吧？不然谁想当饿鬼？你吗？

tuaceng

w9921 发表于 14-9-2015 01:38 AM
饿鬼要的也许不是金钱而是生路
佛教并没教你用钱去打发走饿鬼
你知道烧掉的每一张冥纸都是纸吗？

错也，如今燃煤之急就是冥纸，众灵的生路就是寄望在冥纸上。
当年中国有句话，佛堂能当饭吃吗？有饭吃，有衣穿了才来谈盖庙。
所谓佛门酒肉臭，路有冻死骨，现在居然有阶级分子居然提议把原本用来捐给众灵的钱拿来私自盖庙。
这样只会对本来已经很冷漠的社会更加败坏，更对下一代造成不良教育，有样学样抛弃慈悲心。

w9921

别盖庙开佛堂那你还烧什么冥纸呢？
都没饭吃还烧纸？纸都是钱。
盖学堂吧。纸还能免费提供给给大家。
烧了就没了，污染空气。得了肺癌还得花钱看病多不值啊。什么份子都好反正就出自一片好意。你可接受也可否定，并没强制你必须跟从。但如果有意见你大可说出一样烧纸能为社会带来的好处。。

果酱里的糖

烧冥纸是华人的传统习俗。
需要你们这些半桶水的佛教徒来鸡婆吗？

tuaceng

w9921 发表于 14-9-2015 02:20 AM
别盖庙开佛堂那你还烧什么冥纸呢？
都没饭吃还烧纸？纸都是钱。
盖学堂吧。纸还能免费提供给给大家。

佛堂可以不开，佛庙可以不盖，但是如果不提供众灵的冥钱那就惨了。
冥纸如果烧了，什么都没了，那么请问那么多位佛教徒烧来做什么？
难道他们都是白痴的？

w9921

所以这主题才叫做是否停止燃烧冥纸啊！就是在征求意见。你可以赞同也可以反对。想知道各位网友的想法。就这么简单当然意见的正反声音许多这也是正常的不然叫论坛。论坛当然要言论嘛
再来开这贴并非阻止大家继续燃烧冥纸是找个方子也许能找到比烧冥纸更好的去向。

念弥陀

  

              上淨下空老法師慈悲开示：三時繫念佛事好在哪裡？

三時繫念佛事這個法本，開示裡面最精彩的一句話，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」，太精彩了！

這些年來，我們提倡用這個方法，冥陽兩利。因為他每一段的開示都非常精彩，都很感動人，參與法會的大眾得利益，一遍一遍的薰修，得利益，幽冥界的眾生在這個法會裡往生的很多很多。不必忌諱是不是真的中峰禪師，既然說了中峰禪師，我們就認定中峰禪師。他裡面說得沒錯，句句都是實在話，現前眾生能得利益，這就是好法門。

所以現在，很多靈界眾生要求三時繫念，這就是證據，東西真好。好在哪裡？我們細心去想想，它跟水陸法會比、跟焰口比、跟梁皇懺比、跟慈悲水懺這些懺法來比，繫念法事是冥陽兩利。其他這些經懺法事，幽冥界得利益，做法事的人得利益不多，修一點福報，不是鬼神 。

自己要得利益的話，中峰禪師的就多了，裡面這幾番開示太好了，在這個裡面念三部《阿彌陀經》，念千萬聲佛號。你看參加多少人？一個人念一千聲佛號，一千個人念多少聲？這不可思議！所以它的利益很大。

節錄自淨土大經科註（第一五七集）　　
2012/1/24 淨空法師主講

念弥陀

南無阿彌陀佛