关于巴利相应部无记说的一些见解。

Quest716

ombenzasatohung 发表于 10-7-2015 05:10 PM
不受后有跟涅磐是兩回事。不受后有是說死後不再轉生，因爲識不再攀緣五蘊。至於不再攀緣五蘊的識的狀態是 ...

两回事？ 可以说不受后有是涅磐的其中一个特征吗

Quest716

某人晕倒一段很长时间，届时无觉、无知、无时间空间概念、无自我意识。。不知道这个和涅磐的心理状况差远吗

外道

凡夫不能解 发表于 10-7-2015 01:28 PM
Does the Buddha Exist After His Death?

  The question: 'Does the Buddha exist after His death or  ...

我只讀出這個含義:   

Tathagata = No

外道

Quest716 发表于 16-7-2015 11:47 AM
某人晕倒一段很长时间，届时无觉、无知、无时间空间概念、无自我意识。。不知道这个和涅磐的心理状况差远吗

你這問題的答案應該是：

No








別說你猜錯了，不在於你問的是什麼，因為答案本身就是   No  。   

ombenzasatohung

Quest716 发表于 16-7-2015 11:39 AM
嗯。。。i see
那么，进入无余依涅磐应该就不知道自己已经涅磐了吧。。
有余依涅磐呢？是不是进入类似 ...

Nononononon， 這還是顛倒之見，我知道我們的頭腦很難去轉到的，我其實也一直在想新的方法來解釋。我跟你說[有]論其實是嘗試于十二因緣來解釋的。

有余依涅磐，不是我說的，我知道有這樣的說法，但我沒真正的去了解。 而涅磐是可以分很多种， （一）“中般涅槃”，即生于任何的净居天中，未达于中寿而槃涅槃的。 （二）“生般涅槃”，是过了中寿而般涅槃的。 （三）“无行般涅槃”，无行，即不以加行而生于上道（阿拉汉道）的。 （四）“有行般涅槃”，有行，即以有加行而生于上道的。 （五）“上流至阿迦腻咤行”，即从其所生之处，流向上方，直至升到阿迦腻咤（色究竟），在彼处而般涅槃。當然還有自槃涅槃。

至於如來死後有無的問題， 我只能說有些像“薛定谔的猫”廖論，但還不是佛陀説的那樣。這個你要花時間去研究了。簡單的說就是，一出現觀察者，實驗的結果就改變，就算實驗出現結果后才觀察，結果還是會改變，也即是說實驗是永遠不能知道沒有觀察者的結果。

“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出的有关猫既是死的又是活[1]的著名思想实验的名字，它描述了量子力学的真相[2]：粒子的某些特性无法确定，直到测量外力迫使它们选择。整个实验是这样进行的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。在一小时内，大约有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，剩下50%的概率是放射性物质不会衰变而猫将活下来[2]。根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果[2]。但在量子力学的怪异世界里，猫到底是死是活都必须在盒子打开后，外部观测者“测量”具体情形才能知晓[2]。当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的状态，猫既是死的也是活的。这项实验旨在论证怪异的量子力学，当它从粒子扩大宏观物体，诸如猫，听起来非常荒谬[2]。


如來死後有無本來就不在你這個問題的局限裏面，一切只是真實，本來如是而已。

ombenzasatohung

Quest716 发表于 16-7-2015 11:47 AM
某人晕倒一段很长时间，届时无觉、无知、无时间空间概念、无自我意识。。不知道这个和涅磐的心理状况差远吗

如果是的話，打麻醉葯過量自殺，那誰都能自般涅槃了，對不對。這是昏迷，佛說的是正覺，是人佛之差。聽説就算是滅盡定的無知無覺，出定后人是非常清爽，安寧的。 而且在這種無知無覺當中，就有奇妙的事情會發生，那裏能跟愚痴的昏迷相比。

其實人全身麻醉后，腦神經還一直在發電的。

forest456

无

forest456

无

ethen1980

forest456 发表于 18-7-2015 01:04 PM
據我所知，法本是"空"。但空性是後期的作品來推翻"輪回"論，因為那是婆羅門教里的觀念。後來兩者又被接受 ...

你就是“禅宗”，但是问题是你不知道你是“禅宗”，所以“禅宗”的用意是要你“知道”自己是禅宗“。

Quest716

ombenzasatohung 发表于 16-7-2015 03:04 PM
Nononononon， 這還是顛倒之見，我知道我們的頭腦很難去轉到的，我其實也一直在想新的方法來解釋。我跟你 ...

加行指的是：煖，頂，忍與世第一法？

Quest716

ethen1980 发表于 18-7-2015 01:14 PM
你就是“禅宗”，但是问题是你不知道你是“禅宗”，所以“禅宗”的用意是要你“知道”自己是禅宗“。

哇，这个很玄咧

凡夫不能解

forest456 发表于 18-7-2015 12:01 PM
當今佛教所說的因果論是受到"時間"的約束。

请问为何你如此说呢？

凡夫不能解

华人被“空”这个字给搞到头昏脑涨。

forest456

无

凡夫不能解

forest456 发表于 22-7-2015 03:27 PM
人人喜歡說"不是不報，是時間未到"。
那麼我們可以推論，因果是時間的掌控之下，不是嗎？

因果不受时间掌控，而是在因缘成熟（配合因缘的集足条件）时显现。

forest456

无

凡夫不能解

forest456 发表于 22-7-2015 11:20 PM
对，不能说掌控。成熟需要时间，佛教说的佛陀已经修了多少劫，下一个佛会在某某时空降世，等等。“缘”， ...

所有现象不会单独出现，地球会多一秒钟是攀缘了条件（原子钟的出现）的集足。

凡夫不能解

forest456 发表于 18-7-2015 01:04 PM
據我所知，法本是"空"。但空性是後期的作品來推翻"輪回"論，因為那是婆羅門教里的觀念。後來兩者又被接受 ...

“法”是无常不论“空”。  本来不存在的是“空性”，“法”本来就存在，因此”法“非空，但它属于“无常”。

forest456

无

ombenzasatohung

相應部經蘊相應，「如理思惟；五取蘊無常、苦、病、癰、刺、痛、病、他、壞、空、無我」(24)。病……壞， 都是說明苦的；可見無常、苦、空、非我，顯然也是『相應部』所曾說的。

相應部經典五·第九·無為相應》：“        諸比庫！何者為達無為之道耶？空三昧、無相三昧、無願三昧。諸比庫！此稱為達無為之道。

相應部41相應7經/苟達多經。 大德！什麼是無相心解脫呢？大德！這裡，比丘以一切相的不作意，進入後住於無相心三昧，大德！這被稱為無相心解脫。
預流相應

友!若对佛成就诽谤之无闻异生，身坏命终生于恶生、恶趣、堕处、地狱，........

友!若对法成就诽谤之无闻异生，身坏命终后生于恶生、恶趣、堕处、地狱，..................

友!若对僧成就诽谤之无闻异生，身坏命终后生于恶生、恶趣、堕处、地狱，圣弟子对僧不作如是诽谤。友!对僧成就证净之有闻圣弟子，身坏命终生于善趣、天世，彼对僧作如是证净，谓：“世尊之声闻众为妙行者，世尊之声闻众为直行者，世尊之声闻众为应理行者，世尊之声闻众为和敬行者，此谓四双八辈。此世尊之声闻众为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。