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发表于 3-7-2015 01:27 PM
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凡夫不能解 发表于 3-7-2015 01:04 PM
英文的CONSCIOUSNESS就是识，因此觉知的是CONSCIOUSNESS部份不是心的部份，心只是一个标志而已，它是方便 ...
凡兄， (心)不是心脏。 |
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发表于 3-7-2015 01:53 PM
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所以我说“心”是MIND的代名词，“心”这个名词是被利用在说明意识的反应，人们用这个“心”名词代表了自己意识中的意念。
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发表于 3-7-2015 01:58 PM
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当一个人面对被欺骗或被他人背叛时，或可能面对家庭不如意的事情时，会感觉到“心藏”很痛很痛好像被撕裂的样子，这个心的反应是因为意识中发生了极大的反应（烦恼痛苦）而引起的。
因此，凡是可以作思考的结果都会在意识中发生了效应而牵动了身上的器官。 |
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发表于 3-7-2015 02:03 PM
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我们都是用“心”代表当时的境界，当时在观照的“心”就是当时在观照的“意识”，从意识当中引发出的“觉知”也不会离开意识的本能。
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发表于 3-7-2015 03:37 PM
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凡夫不能解 发表于 3-7-2015 01:53 PM
所以我说“心”是MIND的代名词，“心”这个名词是被利用在说明意识的反应，人们用这个“心”名词代表了自 ...
凡兄， 佛陀他老人家在楞严经里说五阴(色，受，想，行，识)和心， 我没有办法悟(业障重)， 只知五祖说的对不识本(心)修法无益， 要找到(那个)就是(那个)在六道里轮回的(那个)， (那个)离不开六根。 |
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楼主 |
发表于 3-7-2015 04:57 PM
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我有位朋友，曾经在崇山禅师那里待了3个月，在韩国，过不了禅师那关，禅师会问话来点他们，但通过我们之间的对答，觉得”本性“不在天边，反而很近，近到我们自己不相信。月溪法师据说也是悟道者，他的方法是，用眼根，往黑漆漆的地方直看，看到因缘成熟了，就会悟道。
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发表于 3-7-2015 05:06 PM
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并非所有标注的“如是我闻”都是佛说的经。 但是如果喜欢上这部经是各人的决定。五蕴是“名色”的组合体，色是四大（地水火风）组成的色身，色身因接触所显现的效应都发生在“名”当中，这个"名"，英文称为MIND。。。5 AGGREGATES IS THE COMBINATION OF MIND (MENTAL FACTOR) AND THE PHYSICAL BODY。
“受想行识”全部的效果都发生在“名”当中。 这个“名”的效果和反应就是人们说的“心”的动态。
抓住五蕴的组合本质就不会脱离对五蕴的认识。 身体本身不会动（身体中的血脉跳动是自然现象，身体病了也是自然现象，身体出现冷热情况也是自然现象，它不受到意识的牵制，但意识可以觉知身体的变化），身体之所以会动就是因为受到意识的牵引，身体的每一个动作在还没有发生之前已经受到意识的牵引才会发生效应。
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发表于 3-7-2015 05:12 PM
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贤友，我说的可能是错的，但我还是认为人的本性是“无常苦无我”，所谓的“本心”也是“无常苦无我”。
现象不可能是永恒不变的，人类（五蕴的结构体）也是现象的部份，因此离开不了“无常苦无我'的本质。
如果我说错了，请指点我纠正。
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发表于 3-7-2015 05:15 PM
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对于“佛心宗”的相关问题，我真的没有兴趣和你谈，没有贬义，只不过你不属于这个领域的。
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发表于 3-7-2015 05:16 PM
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的确如此。
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发表于 3-7-2015 05:43 PM
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发表于 3-7-2015 06:23 PM
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发表于 3-7-2015 07:10 PM
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ethen1980 发表于 3-7-2015 04:57 PM
我有位朋友，曾经在崇山禅师那里待了3个月，在韩国，过不了禅师那关，禅师会问话来点他们，但通过我们之 ...
佛陀他老人家是见了明星而悟道(朋友问是李冰冰还是范冰冰阿?呵呵)， 观世音菩萨是听潮起潮落而悟道(观音法门)， 南师说这几十年他没有说过佛法， 也对(没人悟他老人家要跟誰说)， ethen 兄您观到了生与灭， 您有了这个基础， (那个)不生不灭。。。。您的机会大。 |
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发表于 3-7-2015 08:18 PM
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生灭的现象，每个人都可以看见，不稀奇，不是善人或所谓“利根”人的专利。
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发表于 3-7-2015 09:12 PM
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ethen1980 发表于 3-7-2015 08:18 PM
生灭的现象，每个人都可以看见，不稀奇，不是善人或所谓“利根”人的专利。
哦，明白。谢谢 |
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发表于 7-7-2015 05:57 PM
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ethen1980 发表于 2-7-2015 06:33 PM
有一本书名：气功精选续篇，是个旧书，只可以在淘宝找到，里面关于“虚实静功”的描述很清楚，也可以在go ...
Ethen兄， 您说的虚实静功这几天我已看了， 个人觉得和佛家的16特胜是异曲同工。 |
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楼主 |
发表于 7-7-2015 11:22 PM
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那些外道功法，比如道家的，放很多研究在于“气”，对于养生固然很好，但是不究竟，你有了周天功的底，再练习虚实静功，最后也只是达到神气合一的阶段。通俗的话就是很细腻的心结合很细腻的气。但佛教的打坐，里面有觉有观，所以我觉得不太一样。
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发表于 8-7-2015 01:04 AM
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ethen1980 发表于 7-7-2015 11:22 PM
那些外道功法，比如道家的，放很多研究在于“气”，对于养生固然很好，但是不究竟，你有了周天功的底，再 ...
Ethen兄， 道家在(过程)解释的很详细， 佛家就讲结果，佛家不讲真气是因为不要学者住在气上，道家的大罗金仙=佛的境界， 佛家的意生身=道家的元神，只是现在的佛教徒一听到真气就说那是外道那是气功怕的要命哈哈， 您看很多佛教徒静坐多年背湾含胸病痛多，一看就知气机没有启动，所以我常说气机不启动坐个30年也没用，他们说是在内观，我说这是自欺那是幻想， 气机没有启动(真气不足)是观不起来的。 |
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楼主 |
发表于 8-7-2015 10:28 AM
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Ethen兄， 道家在(过程)解释的很详细， 佛家就讲结果，佛家不讲真气是因为不要学者住在气上，道家的大罗金仙=佛的境界， 佛家的意生身=道家的元神，只是现在的佛教徒一听到真气就说那是外道那是气功怕的要命哈哈， 您看很多佛教徒静坐多年背湾含胸病痛多，一看就知气机没有启动，所以我常说气机不启动坐个30年也没用，他们说是在内观，我说这是自欺那是幻想， 气机没有启动(真气不足)是观不起来的。
如果你真的把道家那一套和佛家的“完全”kun为一谈，我只是想说，那是你的造化了，我认为佛家打坐和道家的，有共法，有不共法，”觉观“（我是说内观的观，不是修白骨观的观，白骨观还属于定的修炼），真的和气机的启动完全没有关系，也不需要气机启动。
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发表于 8-7-2015 11:05 AM
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想请教。。初学者要练气功，应该怎样练？
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