看巴利文相应部裏佛陀教導諸比庫念佛和稱頌佛名號！

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 03:10 PM
就不明白你为何看见生灭了还那么执着？我也看见生灭啊，一个看见生灭的人，可以依靠觉知来过活，而不是依 ...

在日常生活当中我们不能离开6识的束缚。所谓的觉知都是在意识当中产生的。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:24 PM
在日常生活当中我们不能离开6识的束缚。所谓的觉知都是在意识当中产生的。

“觉知”可以独立存在，可以高过六识本身，可以看见六识所观察的对象的生灭，因为这个六识的源头就是觉知。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 03:23 PM
老先生，我年龄35，和你差别很大，不见得你相信我看见生灭，也不见得你听的进去我的声音。

但是在我的 ...

觉悟不属于老年人的专利，7岁孩子也能成就阿罗汉果位，所以你自己认为我不会相信你会见过生灭是你对自己没有信心的心理状态。
宇宙所有一切都是依据所攀缘的条件下产生的现象，人类也只不过是一个攀缘产生的五蕴缘生法，这个生体只不过是个臭皮囊，死了就腐烂，但因为生命所造就的业力会在另外一个境界中开花结果，除非熄灭了烦恼，才会逃出轮回之苦。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:32 PM
觉悟不属于老年人的专利，7岁孩子也能成就阿罗汉果位，所以你自己认为我不会相信你会见过生灭是你对自己 ...

我看见或没看见只有我自己知道，真相在我内心，别人认不认同我也不稀奇，因为真的没有什么好稀奇的，所以没有纯在信不信心的问题

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 03:31 PM
“觉知”可以独立存在，可以高过六识本身，可以看见六识所观察的对象的生灭，因为这个六识的源头就是觉知 ...

我知道你要说的是什么。
但你要理解，觉知本身就是意识的一部分。  

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:35 PM
我知道你要说的是什么。
但你要理解，觉知本身就是意识的一部分。

如果觉知就是意识，那怎么可能看见意识的生灭？

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 03:34 PM
我看见或没看见只有我自己知道，真相在我内心，别人认不认同我也不稀奇，因为真的没有什么好稀奇的，所以 ...

你别误会我不相信你，我从头到尾都没有说过我不相信你说的，你就不必要那么不开心了。

个人所见的生灭现象不是那些还没见过者可以明白的事情，因此你既然见过了生灭现象，我也应该恭喜你，希望你可以继续禅修下去以便可以在最短时间内获得解脱。SADHU SADHU SADHU

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:35 PM
我知道你要说的是什么。
但你要理解，觉知本身就是意识的一部分。

觉知 = 单纯的体验

意识 = 主观意识（自我）

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:39 PM
你别误会我不相信你，我从头到尾都没有说过我不相信你说的，你就不必要那么不开心了。

个人所见的生灭 ...

总之我和你谈起的用意只有一个：别再浪费时间在分析正不正法了，生命可贵，好好修学。。。

凡夫不能解

在禅修当中，在作思考判断和分析的是”识“，”觉知“是思考判断和分析后所产生的结果。

谷成

moon_boy 发表于 3-6-2015 03:19 AM
的確 這跟念阿彌陀佛有相似。
不過也是消除恐懼並無提到生死解脫。也沒有說到念了就不用禪修 不用觀照諸法 ...

念佛到某个程度时，跟禅修是相似的，也能证得禅修的禅相。很多佛友以为汉传佛教的念佛法门=持名念佛，那是不对的，不能因此就认为念佛的人就没有禅修。其实北传的念佛法门有四种层次，持名念佛，观想念佛，观象念佛，实相念佛。一般念佛人从持名念佛起修，修到某个清净程度后，禅相出来了，或证得类似禅修人所见的禅光，或是佛的三十二相八十种好。所以已有相当禅定功夫，就未必都要持名念佛了，而是以观想或观象来念佛（观经就说了十六种观，包括落日观），这就进入修观的水平了。如果能不以身相见如来，继续精进下去，最后也能悟得金刚经的道理，转为实相念佛，明心见性体悟真如实相，这个跟禅宗参禅就没有什么分别了。

如下引述，仅供参考。阿弥陀佛。

清净心的人念佛，佛光就现出來。————承天禅寺，上传下奉老法師，於2013年2月5日自断心脈自在往生之前一日开示

念佛法门，简简单单地来讲有四种：第一就是观想念佛。第二就是观相念佛。第三是持名念佛。第四是实相念佛。第一观想念佛：你就要做一种观想。想什么呢？想：“阿弥陀佛身金色”：阿弥陀佛全身都是金色的。第二观相念佛：因为观想，不容易把你的心量放大了来观想阿弥陀佛这么大的法身。你可以预备一个阿弥陀佛的像；你再对着阿弥陀佛像来念佛，也注意阿弥陀佛两个眉中间那个白毫相光。你观想这个佛相有白毫相，由这个白毫相又放大光明，尽虚空遍法界都得到阿弥陀佛的光明遍照...三是持名念佛：这个持名念佛，就是执持六字洪名－－佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法门，在佛教里是最容易修的一个法门。这个法门三根普被，利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。－－《宣化老和尚佛七开示》，于奥立岗州芦苇港史密斯河畔的佛根地农场的念佛法会

在古德解释念佛法门，分做四种说：一、实相念佛，二、观想念佛，三、观像念佛，四、持名念佛。实相念佛就是念实相，念自性。蕅益大师在楞严经文句中，解释大势至菩萨念佛圆通章所说的念自佛。这个通途的念自佛，就是念实相佛。参禅，修其他的法门，和明心见性体悟真如实相，那都是念自性佛，就是念自佛。观想念佛和观像念佛，出在观无量寿经。观无量寿经说：是心作佛，是心是佛，这个道理也是显示实相念佛。十六种观法，说明修观的法门，十六观门那就是观想念佛。十六观中之第十三观，观三圣的身像，那就是观像念佛。先观察庄严的佛像，作将来观想的前方便，所以另外建立一个观像念佛。实际上观像就是观想的前方便。因为观想，我们一般博地凡夫，不容易做到。大师说：「凡夫心粗境细，观想难成」，因为我们众生的心很粗浮，西方极乐世界的圣境很微细，我们要观到成就，很不容易。－－会性法师，《佛七讲话》，台中灵山寺佛

净土法门四种念佛：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。持名，我们都知道。观像，是看阿弥陀佛像，眼睛里看著像，心里头也是这个像，这也是一种念佛方法。观想念佛呢？（密宗很重观想，就完全用心想念佛像和境界），《观经》详讲此法。一步一步的练习，日观、水观、一步步上去。所观的，就是报佛的依正境界。而我们现在为什么不大力提倡《观经》，实因众生是很困难。《观经》告诉我们佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。六十万亿条恒河的沙子的由旬，由旬是长度单位，一由旬约吾人四十里，所以佛有多高？念佛赞唱：‘白毫宛转五须弥’，此根据《观经》而来。白毫是旋转圈的，有五座须弥山大。太阳是围著须弥山转的，咱们围著太阳转。想想须弥山有多大？佛眼如四大海水，这个心量与凡夫相较，我们的心量很粗、很小、很狭隘，观不出来。又云：无量寿佛有八万四千相，（不是三十二相），一一相有八万四千好。所谓三十二相八十种好，是化身的相貌。但是报身就不一样，八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛放光作什么？十方世界念佛众生，佛光都会摄受；而且不舍，不放弃我们，不舍离我们。所以说，我念佛时，就是佛念我时。为什么你能念佛，就因佛也正在念你，正在摄受你，你能念佛还有什么畏惧？应该是无所畏惧，因为佛常放光在摄受；而且阿弥陀佛派二十五位大菩萨随时随地护持你。所以，就没有魔障。这一点大家要坚决的相信。－－黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林，《华严念佛三昧论讲记》

《觀無量壽佛經》裡面講的是兩個重點，不像這部經，這部經是概論，對極樂世界方方面面 全介紹到，很難得。《觀經》裡面重點只有兩個，一個是理論，一個是方法，這個很重要。 方法講了十六種，叫《十六觀經》，十六種，任何一種你修成了都能往生。不是十六個叫你 全修，不是的，一觀觀成就可以往生。如果前面這十五種你都觀不成，最後第十六種是念阿 彌陀佛，所以這個念佛法門是第十六種。佛門裡有跟我們中國人的思惟非常相像的，就是最 後的一個是最好的，文藝表演，最後一齣叫壓軸戲，這最精彩的，念佛往生是第十六，這個 要知道。——净空法师开示

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:46 PM
在禅修当中，在作思考判断和分析的是”识“，”觉知“是思考判断和分析后所产生的结果。

觉知，就是单纯的去看，去听，去感知一切对象的升起和灭去，包括意识心本身的生灭。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:46 PM
在禅修当中，在作思考判断和分析的是”识“，”觉知“是思考判断和分析后所产生的结果。

所以你所描述的”觉知“还真的是意识心本身。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 03:54 PM
觉知，就是单纯的去看，去听，去感知一切对象的升起和灭去，包括意识心本身的生灭。

所谓的”觉'就是清楚了，不再迷惑了。
所谓的“知”就是知道了，明瞭了。
清楚了，不迷惑了，知道了，明瞭了。。。觉知也！

佛陀即是个觉悟者，他对生死轮回和熄灭烦恼的道理都完全清楚不再迷惑，知道了，明瞭了，因此而觉悟。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:59 PM
所谓的”觉'就是清楚了，不再迷惑了。
所谓的“知”就是知道了，明瞭了。
清楚了，不迷惑了，知道了， ...

不如分享一下，你看见生灭的前后，地点，和什么生灭？是依那一处所看见的生灭?还是一刹那间看见了多少个对象的生灭？

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 03:59 PM
所谓的”觉'就是清楚了，不再迷惑了。
所谓的“知”就是知道了，明瞭了。
清楚了，不迷惑了，知道了， ...

因为只有你分享了你看见生灭过程，我才可以知道你到底有没有真的看见生灭还是只是意识心的范围？也可以让我看见自己的斤两有多少

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 04:14 PM
因为只有你分享了你看见生灭过程，我才可以知道你到底有没有真的看见生灭还是只是意识心的范围？也可以让 ...

所谓的”觉'就是清楚了，不再迷惑了。
所谓的“知”就是知道了，明瞭了。
清楚了，不迷惑了，知道了，明瞭了。。。觉知也！

佛陀对生死轮回的道理已经彻底清楚不再迷惑，知道了谁是造屋者，明瞭了熄灭烦恼才是解脱的最终结果，佛陀因此而觉悟成成就了世尊阿罗汉果正等正觉。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 04:14 PM
因为只有你分享了你看见生灭过程，我才可以知道你到底有没有真的看见生灭还是只是意识心的范围？也可以让 ...

很赞叹你的坚持和能耐心。
既然你要试探自己的斤两又多少就应该把自己所见的生灭经验说出来分享吧！

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 04:23 PM
所谓的”觉'就是清楚了，不再迷惑了。
所谓的“知”就是知道了，明瞭了。
清楚了，不迷惑了，知道了， ...

你没有真正看清楚我的问答，经书都是死物，而人是活物，为何不依靠活的而去依靠死的？

这个意识心本身就是会分别，而意识心的存在就没有“觉知”存在。觉知的状态是完整的，

问你看到生灭的过程，是给个机会大家一起检讨，分析和探讨，当中的我没有一丝的恶意或分别心。

你说你看见生灭了，是什么为主体来看见？意识心来分别吗？还是觉观本身？

看见什么对象的生灭呢？4念处的那一处？

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 04:26 PM
很赞叹你的坚持和能耐心。
既然你要试探自己的斤两又多少就应该把自己所见的生灭经验说出来分享吧！

既然我可以问得那么清楚，当然可以分享的很清楚，就等你先分享，因为我是后辈啊。