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susupapaya

wusen 发表于 24-5-2015 11:08 AM
名色缘起识。            
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那么识也缘起名色，还有行缘识怎么解释？

wusen

susupapaya 发表于 24-5-2015 12:24 PM
那么识也缘起名色，还有行缘识怎么解释？

名色和识互相缘起彼此，

行是名色中的一部分，因为名色包含行蕴。

无明和行也是五蕴一部分，也是属于名色一部分。

凡夫不能解

susupapaya 发表于 24-5-2015 10:44 AM
识是如何升起的？

识依所攀缘的条件而升起。识不能单独升起，必须依据所攀缘的条件下发生。

鏡花水月

涅槃是一切苦的熄灭，这就是涅盘的意义。相對於六道轮回，就是涅槃界了，

涅槃界不是佛国净土，因为它没有任何五蕴，没有名色，没有增减，无地火水风，非此世界，非彼世界。

鏡花水月

因为恐怕有人误为没有五蕴的涅槃是空无一物，是一种彻底的消失。

所以經書会尝试用一种隐喻来平衡过来，其用意並非要我們去想象涅槃，认为有为法的那种乐的感受。

但若依五蕴来建立的涅槃，就不是涅槃界了。
佛陀也说解脱就像是流入大海，不是彻底消失。

诸比丘！譬如世间之诸水流，流入大海，是故，天雨流入大海亦不知有增减。如是，诸比丘！若众多之比丘，於无余涅盘界般涅盘，即使於无余涅槃界亦不知有增减。诸比丘！此为此法与律，第五之希有、未曾有法------ 增支部.8.19

但是后期却把涅槃界比喻成有实体性的五蕴，有任何我们观察感知的物质和意识现象，而极乐世界有这些。

susupapaya

wusen 发表于 24-5-2015 02:46 PM
名色和识互相缘起彼此，

行是名色中的一部分，因为名色包含行蕴。

名色和识互相缘起彼此，你能不能具体的说一说？感恩

susupapaya

凡夫不能解 发表于 24-5-2015 03:52 PM
识依所攀缘的条件而升起。识不能单独升起，必须依据所攀缘的条件下发生。

有分识在平静时也会生灭不已，它的缘起是什么？？？

Quest716

susupapaya 发表于 24-5-2015 04:48 AM
关于什么是涅槃的问题，让我们听一听佛陀是怎么说的：
　　“诸比丘，涅槃界有两种，何等为二？即有余依涅 ...

请问“已住命”　何解？？

wusen

susupapaya 发表于 25-5-2015 08:28 AM
名色和识互相缘起彼此，你能不能具体的说一说？感恩

名色和识，在经文提到如同两支芦苇互相依靠才能站立。

没有名色，不会有识，没有识也不会有名色。
他们没有前后，不能说谁先开始。

如果要用现代科学来解释，我们可以用电磁波和感应器来做比喻。

如果某些电磁波的频率和相不能与感应器产生共鸣，
那么，这些电磁波将无法被认知，或无法产生任何作为。

名色，就好像电磁波，而识，就好像感应器。
如果没有感应器存在，那么电磁波无法产生任何作为，
相反的，如果没有电磁波，那么感应器也没有存在的功能。

凡夫不能解

wusen 发表于 25-5-2015 01:47 PM
名色和识，在经文提到如同两支芦苇互相依靠才能站立。

没有名色，不会有识，没有识也不会有名色。

很好的解释。

凡夫不能解

susupapaya 发表于 25-5-2015 08:29 AM
有分识在平静时也会生灭不已，它的缘起是什么？？？

所有识蕴都是联系性的生灭现象，无论平静或否都一样面对生灭现象。
其缘起乃依据六根与六尘的攀缘条件形成。

凡夫不能解

学习佛法别太心急，应该从最基本的三法印开始理解。只要对三法印有了领悟，那么其他的也会更轻松地体会了，之后就会对12缘起法和五蕴的认识。
我们要在佛陀的说话中找出最重要的法义，之后从这个最重要的法义开始思考就可以领悟很多法义中的道理。

虽然如此，我们必须完全放掉所有不符合佛陀的法义，从新纠正思维方能在正法中获利。

我认为这本“佛陀的古道”是一本非常好的书籍，它可以完全纠正我们对佛法的错误观念。但是我还是认为英文版的"ANCIENT PATH OF BUDDHA"比较容易理解。

susupapaya

Quest716 发表于 25-5-2015 11:20 AM
请问“已住命”　何解？？

不知道---