从出家人载歌载舞，不谈素荤，不谈大小，谈改变戒律对佛教的破坏

外道 · 发表于 10-5-2015 12:20 PM

才跳幾支舞哪夠填補八萬四千個空缺？快快想出更多的花招鋪滿八萬四千個空缺，這樣被人問起八萬四千個法門是什麼也就不再語塞了。

某某某某 · 发表于 10-5-2015 12:26 PM

外道发表于 10-5-2015 12:20 PM
才跳幾支舞哪夠填補八萬四千個空缺？快快想出更多的花招鋪滿八萬四千個空缺，這樣被人問起八萬四千個法門是 ...

会语塞的外道不是称职的外道

外道 · 发表于 10-5-2015 12:38 PM

某某某某发表于 10-5-2015 12:26 PM
会语塞的外道不是称职的外道

稱職的外道最後要語塞，然後內道贏完，這是劇本要求。

。

某某某某 · 发表于 10-5-2015 12:43 PM

外道发表于 10-5-2015 12:38 PM
稱職的外道最後要語塞，然後內道贏完，這是劇本要求。

还是那一句，辛苦你了。。。

jezz · 发表于 10-5-2015 08:17 PM

本帖最后由 jezz 于 10-5-2015 09:53 PM 编辑

某某某某发表于 8-5-2015 07:36 PM
八万四千法门这说法来源是哪里？无量寿经？

上座部有八萬四千法蘊的說法，注意不是“法門”，是計算三藏的法蘊，不知有人算過真的有八萬四千法蘊嗎，或許只是一個比喻而已。

如何依法蘊為八萬四千種呢？這是指一切的佛語：
“八萬二千從佛學，二千是從比庫們；
八萬又四千[法蘊]，為我所轉動之法。(Thg.1027)”
這樣把已宣說的依法蘊分為八萬四千種。其中，一個連結的經為一法蘊，若有許多連結的則依其中的連結來計算法蘊。對於連帶偈頌的，提問為一法蘊，回答為一[法蘊]。對於阿毗達摩，每一個一法、二法分，和每一個心、部分，為一法蘊。對於律，有故事，有本母，有文句分別，有中間犯，有犯，有不犯，有界限，當知其中的每一部分皆為一法蘊。如此依法蘊分為八萬四千種。”《普端嚴》(Samantapāsādikā)（又譯為《一切歡喜》或《一切善見律》），律藏義注序。

Thg. 1027的英譯是

I learned 82,000 from the Buddha,
And 2,000 from the monks;
These 84,000
Are the teachings I have memorized.

外道 · 发表于 10-5-2015 09:48 PM

本帖最后由外道于 10-5-2015 09:55 PM 编辑

84000 個 Q&A 竟然被誤傳為 84000 個法門(學科)。

真有內道的。
噢，某某某某...(84000個某)，可以叫你的黨員們不需要再創招式去補填84000個空缺了，只是4個某稍微不足需要補填。

某某某某 · 发表于 10-5-2015 11:38 PM

jezz 发表于 10-5-2015 08:17 PM
上座部有八萬四千法蘊的說法，注意不是“法門”，是計算三藏的法蘊，不知有人算過真的有八萬四千法蘊嗎， ...

8400法门和8400法蘊一字之差，意思差远了，可是北传说的都是8400法门啊，8400 methods 啊

@外道

念弥陀 · 发表于 11-5-2015 12:13 AM

菩萨行门无量无边，所谓八万四千法门、无量法门，确实这是事实真相。世尊在教学仪式当中，把无量法门归纳为八万四千法门。八万四千确确实实有这个数字，诸位从佛学辞典、《教乘法数》、《三藏法数》里面可以查得到，确实是八万四千。

但是教初学，八万四千就太麻烦了，所以把它再归纳，归纳为六个纲领，这就是大乘教里头常讲的六度，六度万行。所以六度是万行的纲领，无量无边的行门总不外乎这六大类，这六大类就是六波罗蜜，这样说话就方便多了。《上净下空老法师》

大方广佛华严经　　（第一四三三讲）
http://www.fosss.org/Sutra/Qianshi/hyjJingKong/Pages/1433.html

谷成 · 发表于 11-5-2015 12:55 AM

佛说一切法，为治一切心。人有多少种烦恼，就有多少种对治的法门。所谓八万四千法门，即是对治八万四千种烦恼而做的譬喻，至于这八万四千种烦恼是如何算出来的呢，可以参考如下：

这个八万四千是怎么兜起来的？怎么说八万四千呢？佛教里边的八万四千是多的意思。那么八万四千到底怎么多呢？也给你解释一下。这个是根据真谛法师的解释。玄奘法师没有解，圆晖法师把真谛法师的解释引过来了。这个八万四千是怎么来的？他说，贪瞋痴等十个随眠，就是根本烦恼，我们讲过的五钝使、五利使：贪、瞋、痴、慢、疑，身见、边见、邪见、见取、戒禁取。这十个根本烦恼，“一一皆以九随眠为方便”。每一个烦恼，它可以与其他的九个作方便，就是其他有它的方便。因为贪可引起瞋，痴也可引起瞋……一个有九个助伴。根本的是十个，每一个有九个，那么九十。再加上根本的，共是一百。那么前分一百，后分一边，变了三百。本来一百就不要说了，已经它助伴讲完了。前分的一百，都有其他九个烦恼做助伴的，那么就成了一千。后分的也是一样，自己的一百加上九个随眠的九百成了一千。这个两千，加是原来的一百，二千一百。那么已经起来的有二千一百，还没有起的，就时间来分，也有二千一百，这样成四千二百。四千二百之后，依众生的根机，多贪、多瞋、多痴、执我的，执“思觉”——就是寻伺。那就是五停心观所对治的烦恼。所以对种种烦恼的根机不同，每一个都有四千二。这五种人，一共二万一；就是四千二乘五，二万一。那么这二万一里边，根据贪、瞋、痴等分，就是说贪、瞋、痴都是相等的，贪、瞋、痴特别厉害的：就是贪行者、瞋行者、痴行者。“等分”就是一样的，没有一个突出的。这一共四类。这四类来分，每一个是二万一，那就八万四。一一都有二万一千，成了八万四千。————智敏上师，《俱舍论疏颂讲记世》界品

阿弥陀佛。

jezz · 发表于 11-5-2015 07:59 AM

本帖最后由 jezz 于 11-5-2015 08:03 AM 编辑

我覺得八萬四千只是比喻數量多，并不是數目上真的有八萬四千。大家可以在經藏里找到好些八萬四千：

長部14經-譬喻大經：
比丘們！那時，那八萬四千最初出家者前往安穩鹿野苑去見毘婆尸世尊、阿羅漢、遍正覺者。
當時，在閻浮洲有八萬四千個［比丘］住所...
長部24經-波梨經:
八萬四千生類從大難行處拉出後，入了火界定，上升到七棵多羅樹高度的虛空中
長部26經-轉輪王經：
比丘們！在人類八萬歲時期，在這閻浮洲中將有八萬四千城市，給度麼低王都為上首。
增支部-偉拉麼經：
施與八萬四千裝著白銀的黃金鉢、施與八萬四千裝著黃金的銀鉢、施與八萬四千裝著金條的銅鉢、施與八萬四千頭［配戴］黃金裝飾，黃金旗幟，被金絲網覆蓋的象、施與八萬四千輛獅子皮圍繞...施與八萬四千頭［配戴］黃麻繫繩，青銅牛奶桶的乳牛、施與八萬四千環裝著寶石耳飾的少女、施與八萬四千座長羊毛覆蓋的...施與八萬四千俱胝精緻的亞麻衣...
增壹阿含經(三)：
八萬四千諸梵志等各起共迎，異口同音而作是語：『善來，大梵神天！』
相應部-牛糞團經：
比丘！我為剎帝利灌頂王時，有八萬四千城市，咕薩瓦帝王都為上首。
比丘！我為剎帝利灌頂王時，有八萬四千宮殿，達摩宮殿為上首。
比丘！我為剎帝利灌頂王時，有八萬四千重閣...有八萬四千床座...有八萬四千頭象...有八萬四千匹馬...有八萬四千輛車...有八萬四千寶珠...有八萬四千女人...有八萬四千剎帝利隨從...有八萬四千乳牛...有八萬四千俱胝衣服...有八萬四千鍋調理食物

還有其它，未能盡錄。

moon_boy · 发表于 11-5-2015 09:30 AM

戒啊, 佛教基础。升天之条件。最佳的护身符。

外道 · 发表于 11-5-2015 10:10 AM

念弥陀: 八万四千法门、无量法门，确实这是事实真相。 ...
八万四千就太麻烦了，所以把它再归纳，归纳为六个纲领，这就是大乘教里头常讲的六度， ...

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哎呀呀

真的有 84000 個法門, 念弥陀的 Yang Berhormat 把 84000 個法門歸類為六度 (布施持戒忍辱精進禪定般若), 六度到底是 "1個法門6個招數" 還是 "6個獨立法門" ?

哎呀呀哎呀呀

歸類為布施持戒忍辱精進禪定般若之後怎麼連 YB 自己的念佛法門都不見了 ?

外道 · 发表于 11-5-2015 10:17 AM

某某某某发表于 10-5-2015 11:38 PM
8400法门和8400法蘊一字之差，意思差远了，可是北传说的都是8400法门啊，8400 methods 啊

@外道

YB 說 84000 個法門, 沒有提到法蘊, YB 說了算.

素还真 · 发表于 11-5-2015 10:25 AM

不管84000法门是法门还是法荫，还是只是“很多”的比喻。不是佛陀的凡夫凭什么认为唱歌跳舞等等行为是佛教法门之一？

某某某某 · 发表于 11-5-2015 10:53 AM

本帖最后由某某某某于 12-5-2015 11:08 PM 编辑

“艺僧”释道心
释道心，江西庐山清莲精舍住持法师，2008年他推出了自己的首张唱片《慈航远渡》，取得不错的口碑，被称为中国第一位进军娱乐界的艺僧。道心法师还被称为“佛门小谢霆锋”。《慈航远渡》以佛教经典咒语为基础作词，采用电影音乐的手法，融合多种音乐表现形式，集世界音乐、民族音乐、流行音乐于一身的现代佛教音乐经典专辑。

1996年，正式皈依佛门，成为在家三宝弟子，开始接触佛教净土宗法门。

　　1998年6月30日，初中毕业后，深感佛法之伟大，人生苦空无常，修学佛法乃人生之究竟。

　　1999年4月8日,出家于净土宗祖庭江西省九江市庐山东林寺。

　　2000年4月8日,于河北省石家庄市赵县柏林禅寺求授具足戒。

　　2001年2月1日,于庐山东林寺礼请为副寺兼知客等执事。

　　2002年4月8日,创办中国庐山清莲精舍。

　　2004年3月1日,创办“清心法雨”弘法利生专业佛教网站，亲任站长。

　　2004年7月1日,毕业于安徽省九华山佛学院。

　　2006年1月9日,就读于江苏南京大学哲学系佛学研究生。

　　现任中国.庐山清莲精舍住持，清莲精舍放生会导师。