泰国佛牌是佛教的一部分?

不住相

forest456 发表于 2-5-2015 10:20 PM
一心情愿罢了，要是性质变了，就是变了。你的正信和正念未免只是主观唯心，变了唯我论。

一廂情願又如何？只要對現在這樣根器的我和眾生好就可以了。幼稚園的課程念好了，才讀小學，再上中學，學院，大學，博士班。。。

moon_boy

forest456 发表于 2-5-2015 09:41 PM
请问大德，佛教圣地也有很多舍利子和圣物，可以保证祥和，平安无事吗？

講奇蹟的話，不如看看現在尼泊爾。藍毗尼園。還是完好無損。
佛教的四大聖地，自然有其因緣。

然，沒有不滅的事情，只有做到最好而已。

聖者累世所作的功德，善業有多強。不是凡夫可以想到的。

寶石經，佛陀一踏入瘟疫王舍城內，馬上下大雨沖走 細菌。

佛陀身故，舍利依然有力量。

我也有一例，朋友機緣得到佛之舍利，幾乎破產生活自然逐漸轉好。因他深信三寶故。

如果研究斯里蘭卡的巴利念誦，你會看到一篇供養舍利塔的誦文。供養舍利也有善業。

forest456

无

forest456

无

moon_boy

forest456 发表于 3-5-2015 12:14 AM
这也可能证明正气还在，但是看看当地的佛寺很多都受到破坏，平民村庄就不多说了。
佛陀已经不再世间了， ...

我回答不到你這問題
不過我知道禪修中，信是重要的部分，是五根，進禪那的基礎。

佛教徒五根到位，是可以扭轉奇蹟。


信根

“

一位修行人应该去何处寻找“信根”？应该在“入流果”的四种构成因素（四不坏信）中寻找。[2]

”

“信根”是指“信仰”。“信仰”有两种，分别是：自然信（pakati saddha）、修习信（bhāvanā saddha）：

“信仰”可以引导一般男女将布施、戒律、初阶的禅定，付诸实施，这就称为“自然信”。在此处，虽然“信仰”是一种控制力，可是这种控制力还是不能像修习禅定一样地控制一般人不安的心灵。这种控制力量能控制不安，仅仅扩展到布施行为。

对於缺乏“信仰”的一般人而言，他们的心绝不会转向善业，反而会在邪行中感到喜悦。在“戒律清净”的实修与圣典的研读当中，也一样真实。这是指，由尚未开发的“自然信”控制力是如何产生自然善业。

在修习止观的“业处”中，“自然信”无法控制住心灵，因为心灵很容易反击“信仰”的掌控，而转向他处。在“业处”的修行中，“自然信”是不足够的。

“修习信”则是准备了种子发育的温床，换言之，就是在修习当中，例如吸入、呼出的“业处”练习功课上，来吸取巨大的能量。

在“三十七道品”中，这种“修习信”才称为“信根”。在“业处”的修习中，它代表了心灵摇摆不定的力量消失，以及清明、稳定心的生起。当心的专注力清明、不迷惑的时候，才有能力稳定地固著在这些对象上。“身念住”的修习，例如吸入、呼出的“入出息念”，是“修习信”的前行温床。如果心固著在“身念住”上，例如吸入与呼出，就等於得到“修习信”。然而，如果想要继续在“禅定”与“直观”的范围当中，取得摧毁“身见”三种层次的能力，为了适当地修习“禅定”与“直观”，他们需要依止一位在法上通达的导师。

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當一個人對供養舍利，產生信心，這就是自然的信。

不住相

forest456 发表于 3-5-2015 12:14 AM
大学教授口口声声说不可有分别念去观和评论一切事物，所有都是“一样”的，没有分别，本是空，但往往就喜 ...

都說是什麼法對什麼根器的人，你又何必執著，要別人跟你一樣，這和一神教徒又有甚麽分別呢？

凡夫不能解

moon_boy 发表于 2-5-2015 08:13 PM
賢友這樣說就不對了

有人安佛像，是每次看見佛像，心生歡喜

佛陀时代没有带佛牌，安佛像的法义。
你所说的是后期的人为因素。

凡夫不能解

不住相 发表于 2-5-2015 08:15 PM
每個人都根器不一樣。不可要求幼稚園學生讀大學的課本。你只會讓人對課本失去興趣。

比如佛陀对某僧人扫地念扫尘除垢不是心外求法，是让他在扫地是思考此话的含义，因为有正思维此僧人才成就阿罗汉果位，如果单单念佛号肯定不会提升智慧反而会执着其口号，佛陀反而成为了偶像。
就如你说的会接触佛牌而升起欢喜心，这心不是解脱之心，而是可能导致轮回在善境界之心。

moon_boy

凡夫不能解 发表于 3-5-2015 01:24 PM
佛陀时代没有带佛牌，安佛像的法义。
你所说的是后期的认为因素。

佛陀允許 他涅磐後，豎立舍利塔，佛像，菩提樹禮敬他呢，

佛陀允許的話，自然有他的智慧。

(-_-)

moon_boy 发表于 3-5-2015 02:40 PM
佛陀允許 他涅磐後，豎立舍利塔，佛像，菩提樹禮敬他呢，

佛陀允許的話，自然有他的智慧。

有相关资料供参考吗？谢谢。

凡夫不能解

moon_boy 发表于 3-5-2015 02:40 PM
佛陀允許 他涅磐後，豎立舍利塔，佛像，菩提樹禮敬他呢，

佛陀允許的話，自然有他的智慧。

谢谢提醒。  
但我们要思考是否只是礼敬舍利塔，佛像，菩提树就可以成就解脱吗？
这些都是提醒人们跟随佛陀的脚步修行的部份，但这些都也是无常的现象，真正的修行还是必须在思维中下功夫。在佛经典中我们也读过有关某人因为在临死前意念佛陀而出生在天界，但这也是轮回的一桩事，因此礼敬和意念佛陀也只能轮回在善境界里，脱离不了轮回的束缚。

moon_boy

(-_-) 发表于 3-5-2015 02:48 PM
有相关资料供参考吗？谢谢。

我在菩提比庫的聖弟子傳

阿難陀尊者內提及佛陀涅磐後的事情
http://dhamma.sutta.org/books/great_disciples/04_Ananda_9.html

接着似乎有些突兀，阿难达问了前面已叙述过的问题，即应如何与女人相处。

然后，他问如何处理世尊的遗体。佛陀的回答很直接：

阿难达！你不应担心此事，但自思维，努力护持正法。有智慧的长者，当供养如来之身。

然后，阿难达希望知道在家居士如何举办葬礼。佛陀对于荼毗与造塔㈦给了详细的指示。他说有四种人值得造塔：无上的佛陀、独觉佛、声闻阿拉汉与转轮圣王⑧。供养这些佛陀，也会获得很大的福报。

這段要去找他出處。菩提尊者說出來，應該知道出處在哪裡。

moon_boy

凡夫不能解 发表于 3-5-2015 02:52 PM
谢谢提醒。  
但我们要思考是否只是礼敬舍利塔，佛像，菩提树就可以成就解脱吗？
这些都是提醒人们跟随 ...

如果賢友 有讀過很多經典

發現很多例子，許多阿羅漢都是看著佛陀雕像，甚至摩羅幻化的佛陀樣子（道證尊者帝釋天王經內有一例就是如此）。
從佛陀的所緣取佛隨念，升起定力，從定力觀察 無常苦無我的實相，由此解脫。
p72乌巴库塔尊者制服魔罗
世尊入般涅盘后，有一位比库叫乌巴库塔，他很受人们的欢迎。他开示佛法时，总有上千人来聆听开示，因此邪恶的魔罗对此愤愤不满。魔罗对人们愈来愈喜欢佛法的行为不喜悦，于是他化身为一个在寺院面前载歌载舞的人，并表演着各种娱乐大家的节目。渐渐的这些佛弟子又被吸引过去，愈来愈少人去听闻佛法开示了。
这位乌巴库塔比库，决定要给魔罗一个教训，就也去一起观赏他的表演。当表演结束时，比库说：“你的表演十分精彩，为了表示恭贺，请让我为你戴上这个花环。”
魔罗沾沾自喜，感到非常的自豪。当比库把花环挂上他的脖子上时，花环忽然间紧缩起来，像一条蛇般紧紧地拴住他的脖子。魔罗试着要把花环拔下来，但是没有办法。
魔罗赶紧去找帝释天王的帮助，帝释天王竭尽所能也是没有办法拿下花环。魔罗又跑向梵天，梵天王也帮不了他，而且告诉魔罗，解铃还须系铃人。
最后，魔罗只好回去叩求比库乌巴库塔替他拿掉花环，否则他快死了。比库说：“要我替你拿掉花环并不难，你必须答应我两件事：
（一）你必须答应我以后不再来骚扰我们的佛教活动；
（二）你见过佛陀，因为你曾经骚扰过世尊的教育活动。世尊入般涅盘后，你还活着，你的能力能否变成世尊的样子给我看？”
魔罗回答说：“我可以这么做，但是你必须答应我，当我变成世尊的样子时，请不要顶礼我，因为我不是圣人。”
比库笑着说：“放心，我不会顶礼你的！”然而当魔罗呈现世尊的样子时，比库马上礼敬顶礼。魔罗大叫：“你说过，你不会顶礼我的！”比库说：“我没有顶礼魔罗，我顶礼的是世尊！”
据说这位尊者的禅修业处就是以佛随念为主，最终这位尊者也喜悦地得到了解脱。


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過去世他們都修過以佛陀功德，取佛陀的樣貌物品作所緣。


當一個禮敬佛陀非常虔誠的人，看到佛像，舍利塔，過去世他真的有這些因緣，這一世，這些因緣很容易讓他修定成功，專注三相。
正如我從北傳的藥師經中那句 三摩地，由此對南傳佛法產生莫大信心。凡是有因緣合成。你的智慧不可能厲害過佛陀，你可以不用依靠佛的雕像所緣來成就了脫，不代表其他人的因緣跟你一樣呢。

我覺得佛陀每次考慮很多因緣的東西，比如舍利塔，給予對修佛隨念的人，有個解脫的所緣。每個東西因緣的比如舍利都是為了給予那些追求解脫的人，換句話就是佛陀涅磐後，還有人成就阿羅漢，因為這個舍利塔取的對象禪修成功，佛陀會允許。佛陀連涅磐後，都慈悲給予人們解脫的機會。賢友是否不應該先入為主的看待呢？

第二

(-_-) 发表于 3-5-2015 02:48 PM
有相关资料供参考吗？谢谢。

你可以參考長部第16經，這部經很長，妳要的內容出現在經的接近末尾處。

"　　阿難！有這四種值得領受塔者，哪四種呢？如來、阿羅漢、遍正覺者是值得領受塔者；辟支佛是值得領受塔者；如來的弟子是值得領受塔者；轉輪王是值得領受塔者。
　　阿難！緣於什麼理由如來、阿羅漢、遍正覺者是值得領受塔者呢？『這是那位世尊、阿羅漢、遍正覺者的塔。』阿難！眾人使心變得淨信，在那裡，他們使心變得淨信後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界，阿難！緣於這個理由如來、阿羅漢、遍正覺者是值得領受塔者。
　　阿難！緣於什麼理由辟支佛是值得領受塔者呢？『這是那位世尊辟支佛的塔。』阿難！眾人使心變得淨信，在那裡，他們使心變得淨信後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界，阿難！緣於這個理由辟支佛是值得領受塔者。
　　阿難！緣於什麼理由如來的弟子是值得領受塔者呢？『這是那位世尊、阿羅漢、遍正覺者之弟子的塔。』阿難！眾人使心變得淨信，在那裡，他們使心變得淨信後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界，阿難！緣於這個理由如來的弟子是值得領受塔者。
　　阿難！緣於什麼理由轉輪王是值得領受塔者呢？『這是那位如法之法王的塔。』阿難！眾人使心變得淨信，在那裡，他們使心變得淨信後，以身體的崩解，死後往生到善趣、天界，阿難！緣於這個理由轉輪王是值得領受塔者。 "
http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm

凡夫不能解

moon_boy 发表于 3-5-2015 03:08 PM
如果賢友 有讀過很多經典

發現很多例子，許多阿羅漢都是看著佛陀雕像，甚至摩羅幻化的佛陀樣子（道證 ...

我很少看经典，所以我没读过这一段事件。可以把这部经放上来分享吗？

凡夫不能解

http://dhamma.sutta.org/books/ncdaszt/ncds001-03.htm

凡夫不能解

第二 发表于 3-5-2015 04:10 PM
你可以參考長部第16經，這部經很長，妳要的內容出現在經的接近末尾處。

"　　阿難！有這四種值得領受 ...

SADHU SADHU SADHU

凡夫不能解

从MOON_BOY同修 和第二同修放上来的部份经典内容我们应该可以找到一个重要的信息。