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发表于 24-4-2015 03:31 PM
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本帖最后由 吟舟 于 24-4-2015 03:35 PM 编辑
你 说 得 太 深了
我 看 不 懂，我 只是 知道 一点 点 佛理， 我 理解 浅白的 就 好 了， 深的 不 要 去 理会。
先把 你 加 进 好友， 当 有天 我真的 去 短期 出家 才 请教 你。
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发表于 26-4-2015 11:30 AM
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发表于 26-4-2015 12:16 PM
来自手机
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关键是：一买就中？？？ |
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发表于 26-4-2015 02:42 PM
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这样算邪命食,出家人不應該有的。
不過在家人沒必要理出家人的事,所以我就只講到這裡.
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发表于 26-4-2015 03:54 PM
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五戒裡面的 偷盜戒
買萬字是否以及涉及偷盜。這是值得探討的。
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楼主 |
发表于 26-4-2015 05:18 PM
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买万字可以算是有点属于赌博性质，至于是不是偷盗，恐怕很难说吧？
其实很多人都没有严格遵守五戒，这是正常的现象，不然的话，也不需要什么法律、警察来维持治安了。。。
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发表于 26-4-2015 05:38 PM
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发表于 26-4-2015 05:48 PM
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一买 就 中， 我 就不用 吹水。
我 知道 的东西 不能 帮我 赚钱，只能让我 沉迷。
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发表于 26-4-2015 06:13 PM
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做到這四點今生來世都能富貴
香港西方寺寬運大和尚 開示
各位法師，各位居士：
現在要跟大家講的是：“如何得到富貴？”我們很多人都喜歡富貴，這富貴是怎麼來的呢？在《妙慧童女經》的時候，來請教我們的釋迦佛，釋迦佛就說，每一位如果想得到富貴的話，要有四個條件，哪四個條件呢？
第一要“應時布施”。大家都知道這布施就是結緣，結緣是應時，什麼叫應時？就是人家有需要。假如說地震了，他需要賑災，那我們第一個出錢、出力、出物。那人家有水災，我們也是如此。我們都說這布施都有五種，你說你可以用眼睛來布施，用你的面來布施，你可以用語言啊，讚歎的語言，讓別人來幫忙也可以，你可以出力，你可以出心，這個都是隨緣、隨分。那布施的時候，應時的就是需要。就好像富樓那尊者，他知道到偏遠的地方去弘法，人家耕田的幫人家耕田，人家起屋的幫人家起屋，人家打漁的還要幫人家打漁，因為人家不知道殺生的不好。那大家了解了，這個人怎麼這麼好呢？是誰派來的呢？是釋迦佛的弟子。這人家就跟你結緣，人家說未弘佛法、先結人緣，所以應時布施，這就是結人緣、結法緣，所以做什麼都要應時啊。過了這個時機，就沒有這麼好，我們說了，恰到好處，經常也說“錦上添花易，雪中送炭難”，就人家在需要的時候，你幫人一把，這個已經是很了不起了，所以要應時布施。
那第二個條件是什麼呢？布施的時候“沒有輕慢之心”。有的時候我們就看了，這個人啊，我很喜歡，這是大德高僧，供養多一點；這個是個小沙彌，不出名的，就少一點。當然我們都不是佛，我們還有一個相，但是不要有輕慢之心，不論對胎生、卵生、濕生、化生，對所有的生命都要尊重，因為生佛不二，佛教講“平等觀”，所以布施的時候平等很重要，我也經常跟人家說，你看佛教裡頭，一說“布施”，二是“供養”，這個“布施”“供養”都是給予，但是有所不一樣，這“布施”就是一種我高你低，我給你的感覺，我給你，你說那當然就是說了，施比受還有福，都願意在高處給人家。但是佛教講“供養”啊，就是我給你的時候，你高我低，我給你，我跪在那裡頭，我雙手給你。那你看，這就完全不一樣，給你就要給得讓人家吃得舒服、拿得舒服，你看這個才是供養。這就是佛教裡說了，不單沒有分別，我們還你高我低，因為我們這樣，把貢高我慢的心就會去掉，這慚愧的心就會生起，所以這一點上非常、非常的重要。你看《地藏經》裡都說了，這師子奮迅如來是怎麼樣的，怎麼這麼莊嚴的相啊？就是因為他多生多世布施而來的。他今天有這麼大的福報，都是他結緣布施、肯布施來的，所以說他就是我們的榜樣，那我們也是用這種心態才可以。
第三種是什麼呢？ “歡喜而予”，這個很難，我們都說了，要布施啊，首先剛才說了，那我們之間已經沒有輕慢之心了，我們是不是能夠歡喜，這個很難。但是我們都說了，“眾生歡喜，諸佛歡喜”，你給的時候也要給得很歡喜，因為能布施就說明你能拿得出，就有這樣的環境，這樣的福德因緣，所以給的時候心裡頭要用歡喜的心，今天我們能和大家結結緣，結今生的緣，結來世的緣，結成佛的緣，所以說“給”很重要。所以我現在提倡“喜悅人生，自在生命”，我們大家都要充滿著喜悅，給的時候心生歡喜，要知道舍才得，不捨怎得呢？你不付出怎麼得到呢？所以這個呀要有歡喜心。
第四種就是說，“不希求回報”，你布施的時候，幫人家的時候，你不要有回報的心。一有回報的心，你心裡有的時候達不到自己的要求，我們就會有落差，我們就會生煩惱，就會抱怨，怎麼樣，我對他這麼好，他怎不向我點頭呢？不向我問好呢？不向我關心、關懷呢？所以做事，我們怎麼樣啊？了因、了緣，做了就了了，所以說這個了因、了緣很重要，一切自有因緣，今天我們能給也是因緣，他能收還是因緣，一切都是因緣，那就完全不一樣，你的心態好了。所以佛教就講“三輪體空”，沒有布施的自己，也沒有布施的中間物，沒有布施的對象，如果你每天用這種心，你見到所有的人都很歡喜，你不會想回報，沒有回報了，不要求回報了，那我們的心量就擴大。否則的話，你看很多人，家庭也是，你對子女好，子女不孝順時，你很難過。你對丈夫好，丈夫有點點不對你的心意，很難過。有的時候你對太太很好，太太有的時候做的有一點、二點的事情不如你的心意，你也很難過。你對朋友好，朋友有的時候回報不夠，你心裡難過。如果你本身做的時候就沒想到回報，那你想，你心裡有多高興呢，每天覺得很喜悅，所以我們拜佛拜得非常的喜悅，不單喜悅啊，怎麼能夠富貴啊？
這四種就是讓我們能夠今生和來世都能夠富貴，大家可以重溫一下，第一個是“應時布施”，第二佈施的時候“沒有輕慢之心”，第三種是“歡喜而予”，第四種是“不希求回報”，只有這種心態，將來不會富貴都難，所以大家一定富貴，這就是學佛的好處，希望大家慢慢體會，一分體會一分收穫，而且毫釐不爽，而且這段話是誰說的啊？釋迦牟尼佛說的，所以我相信是真實不虛的。 |
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发表于 26-4-2015 06:34 PM
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既然出家了，為何放不下？六根不能清靜，就別出家，免得丟人，丟佛門的臉。 |
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发表于 27-4-2015 10:18 AM
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其实 一个 人 能 不能 富贵
单凭 你 所 说的 ， 根本 不值得 一谈，根本 是 没有 证据，
我 只能 说的 就是这 只是 矫正 了 真正 好心肠 的 心态。
问题 是 我 就是 这样的笨人 ， 被 人 骂 脑残， 还真的 脑 残，
钱 借出去 了， 打救 人 ，有时我们 分 不 出 我们 是 害人 还是 打救 人。
这样 就没有啦。
现实 是 另外 一回事。
这些 东西 看 看 就 算。
人 要 懂得 变 聪明，跟 你 讨钱，要 钱的 不是 人 来(人渣还是禽兽来的)，利用你的 同情 心 来 骗 你的 钱。
去 赌博。
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发表于 27-4-2015 11:49 AM
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发表于 30-4-2015 11:59 AM
来自手机
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人会感到烦恼是因为只注重这一世,不明前世来世,懊恼这辈子没做坏事为何恶事连连,坏人却飞黄騰达,健康长命,这都是邪见痴见。 |
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楼主 |
发表于 30-4-2015 06:43 PM
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什么叫邪见？什么叫痴见？对极为贫困潦倒或受灾受难的人没有丝毫的怜悯之心，相反的还说了一些可能会对对方造成一些伤害的话语，这可谓“并无善良仁慈之心”，并不是善良的言行举止。。。
如果一个心地善良的正人君子，绝不会再以其他理由或借口，对有关相对来说比较弱势或可怜的人说一些“只为自己的欲念着想，不为对方的处境及死活着想”的话语，这是一个不被鼓励及推荐的言行举止。。。
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发表于 30-4-2015 10:09 PM
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要得财富不就修财布施,不生惭悔心还生嗔狠心,这样没有利益。
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楼主 |
发表于 1-5-2015 03:25 AM
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惭悔心？什么叫做惭悔心呢？说来听听。。。。
嗔恨心？什么叫做嗔恨心呢？
只有你说话的余地，别人就不许反驳或伸冤，你这是摆明“欺人太甚”吗？
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发表于 1-5-2015 07:09 AM
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发表于 1-5-2015 12:24 PM
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佛教功利主義的傢伙，沒有一點點的惻隱心，沒有一點點的慈悲心，只有激進求成佛的貪慾和成佛的手段。鄙視你這類人。
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楼主 |
发表于 1-5-2015 01:25 PM
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嘴辩？不容许别人询问与讨论，不容许别人说话，只有你说话的份，而且是出口伤人，心怀叵测，如果你还有一念良心的话，劝你及早忏悔，不要在这里做戏，阿弥陀佛！
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发表于 1-5-2015 03:04 PM
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自己穷为何要去怪人？这又能得到什么？前世没修，今世贫溅，这又有甚么好怪人？
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