达真堪布开示：做不到不恼害众生就断不了烦恼习气

支那八公

谷成 发表于 15-12-2014 04:58 AM
这头大象和我们自己，谁更值得获得人身？诚实的问一问自己，就知道来世谁更应该去当大象了。阿弥陀佛。

生命是不分貴賤的, 那是你个人的著相。

天下父母也用自己的一生给于子女最好的生活, 试问当今有几个青年懂得孝敬父母?

支那八公

谷成 发表于 15-12-2014 05:11 AM
在众生长劫的生死轮回当中，人类不一定永获人身，鸡鸭也一定都是旁生，有谁认为动物被吃属于活该受罪，不妨 ...

当初提婆达多提倡吃素, 佛陀不认同。 那你是想説以下的話给佛陀听吗?

"现在你反对别人吃素放生, 走来世当你淪为旁生时, 想必对方也会反对他人拯救你的性命"

谷成

支那八公 发表于 16-12-2014 12:44 PM
生命是不分貴賤的, 那是你个人的著相。

天下父母也用自己的一生给于子女最好的生活, 试问当今有几个青 ...

父母恩重，大家都应该知恩图报，欢迎贤兄上来分享心得和孝顺之道。

末学一定学习和随喜。阿弥陀佛。

支那八公

谷成 发表于 16-12-2014 04:55 AM
父母恩重，大家都应该知恩图报，欢迎贤兄上来分享心得和孝顺之道。

末学一定学习和随喜。阿弥陀佛。

以前的人不是称呼母亲为"娘"吗? 妈这个字是后期 从英語演变过来的吧?


以前的人厚道, 怎忍心让母亲为自己做牛做马, 是現代的二十四孝父母才出现这种现象。

guojingli100

            别人修行有进步了，生活、工作、身体有好转了，你心里就开始不舒服了，这就叫嫉妒！你为什么不舒服？我们已经发愿了，要饶益众生，众生的快乐就是我们的快乐，众生得到好处的时候我们应该高兴。为什么不高兴呢？还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的责任啊！你没有为他做什么，他自己就能得到好处，就能高兴，你应该随喜，也应该高兴，众生的好事就是我们的好事。
　　也有人说：“贪心、嗔恨心我有，但是嫉妒心我没有。”你肯定有嫉妒心。众生得到好处的时候，这个好处不管是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的欢喜心？你为他人得到快乐而高兴，为他人得到好处而随喜，这个心就是欢喜心。有的学佛人说，“那些大富大贵的人、那些当官的总是占别人的便宜，心那么坏。”于是就生不起欢喜心。如果不管他人通过什么手段、通过什么方式得到好处，你都没有一点点不高兴，没有一点点不舒服，都能够生起无比的欢喜心，这个时候才说明你彻底没有嫉妒心。其实谁都有嫉妒心，只是有的人重一些，有的人轻一些而已。
　　有的人为了暂时的利益而造业，我们应该先对他得到的利益生起欢喜心，然后，再悲悯他，替他忏悔，愿他以后不要再造这样的恶业，愿他以后不要感受这些果报。自己发心是清净的就可以了。“我恨他，因为他造业造得太狠了。”不能这样想，不应该生起嗔恨心。如果这样，你还是不会当菩萨。他造业造得越多，你就越应该可怜他，越应该替他消业，跟他结善缘。

guojingli100

   有些人拥有的受用容易失去，总是处于贫困之中；有些人总想赚钱，却想尽办法也赚不到钱；有些人暂时赚到了一些钱，却很快失去，又变成了一个穷人……这是业力，是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题，就去忏悔，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。

　　有的人即使说实话也得不到他人的信任，自己又怨恨，又委屈了：“我说的都是实话，怎么不相信呢？”这都是自己的因果，也是业障，不会有人相信你的，因为你在过去世中挑拨离间过。若是再诽谤、欺骗他人，就是错上加错。想解决这个问题，摆脱这种局面，就要发自内心地忏悔。因结束了，果自然就结束了，再也不会有这种现象发生了。

　　我们经常在生活工作中听到不好听的话，自己所做的或所说的，不知不觉地就有人挑理或引起争论等，然后自己想不通。这是往昔说恶语的果报，若是想解决，就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业，这是从根本上解决问题。

　　有些人一说话，别人就喜欢听，虽然话不多，但是有份量。有的人爱讲话，但是没有口才，说话没有分量，说了半天，别人也不喜欢听，也不相信，自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。

　　很多人总有违缘、有障碍，事事不称心、不如意，总是事与愿违，这是贪心的果报。有些人在这里害怕，在那里也害怕；人少害怕，人多也害怕；在家里害怕，在外面也害怕。心一直处在恐怖和畏惧当中，经常遭受伤害，这是害心的果报。有些人很想有知识、有智慧、有正知正见，有正确的思想和概念，但是却相反，有的却是邪知邪见、思想错乱，这是邪见的果报。

　　我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现，因业力所感，都是自己的业。修行不离消业，不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业，然后消除这些恶业。忏悔是改错，要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门？因为众生的根基不同，因缘不同，所以佛讲的方法也不同，里面都有消业、忏悔的成分，都离不开消业和忏悔。

　　懂得忏悔的人，就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切，都离不开忏悔，只有通过忏悔，最终才能彻底圆满。

guojingli100

若是你真的有智慧，就能发现自己很多的不足和缺点。真正发现并且认识到了，肯定会改。只要肯改，一定能改掉。主要是我们认识不到，发现不了，对缺点不知不觉，总觉得自己很好，觉得自己没有错。这是我们的习气。

guojingli100

　  在这个世界上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。随缘是缘起，是相上的东西；放下是空性，是体上的东西：但这是无二的。现在有的人执着空，认为都是空的，所以就不用念了；都是空的，所以就不用做了。《心经》里讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，完全说明了诸法的本性、事实的真相。放下是智慧，不放弃是慈悲，这叫智悲双运。见性了，有智慧了，不会放弃一个人，不会放弃一件事，这就是随缘。


　　 对一个智者来说，结什么样的缘都可以，了什么样的缘都可以。他是在表法，他虽然在轮回，虽然也在遭受一些不幸，但是他不会有任何的烦恼与痛苦。佛菩萨在轮回里，在六道中，但是他没有被六道污染，没有任何痛苦。犹如莲花处于污泥中，但是它不会被泥污染一样。这是为什么呢？因为佛菩萨是自由自在的，所以是快乐的；凡夫是不自由的，所以是痛苦的。


　　佛菩萨和凡夫在流转轮回的时候是不一样的。一个是因慈悲心而转，是为了救度众生而来的，他是自愿的，是自由的；一个是因贪心而转，被业力牵引来的，他不是自愿的，身不由己。


　　比如说我们今天要去一个地方，如果你非常欣赏这个地方，自己愿意来，那你肯定不会有烦恼、痛苦；另外一个人，他不愿意来，是被逼来的，那他肯定会烦恼、痛苦的。佛菩萨也不可能总在一个地方，他也转，但他是自由的，所以就快乐；凡夫是不自由的，所以就痛苦。在佛菩萨的境界里哪里都是净土，在我们的境界里哪里都是娑婆，只有这个区别。

guojingli100

达真堪布开示：


    现在，修行再好的人也只能发现一些身恶业；对通过语，尤其是通过意念所造的恶业都根本没有发现，根本觉察不到。

　　由身体所造的恶业容易被我们发现，也容易被觉察到。通过语——妄语、恶语、绮语、离间语等所造的恶业，不好被发现，不好被觉察。有时根本不知道自己在恶口骂人，根本不知道自己在挑拨离间，根本不知道自己在说妄语欺骗众生，根本不知道自己在说绮语——说没有用的废话，说引起贪嗔痴的话题。

    由贪嗔痴通过身、语、意造下的恶业，将来都同样是要感受恶果的。很多人认为，“我现在不造身恶业就可以了”，口恶业就不注意了。“我现在已经不杀生、不偷盗、不淫行了。”很不得了似的。其实，造妄语、恶语、绮语、离间语等语恶业和造身恶业没有什么差别。


    我们在《因果不虚》的课程里讲过，根据烦恼的程度可以将恶业分为上品、中品和下品。若是烦恼粗重，无论造了身恶业还是语恶业，都要下地狱；烦恼中等的，转生为饿鬼；烦恼下等的，要投生为旁生。

　　通过意念所造的恶业也是一样的，所思所想，包括自私心，想伤害众生的心，贪心、邪见等，都要感受痛苦。为什么不注意自己的起心动念呢？为什么不调整自己的心态呢？不是贪就是嗔恨，不是恶念就是邪念。尤其对同修道友，对上师善知识，若生起这些不清净的念头，罪过非常严重，不是一般的罪过，一切的果报都要由自己承担。谁造谁受，不造不受。等到业力现前的时候，像洪水一样，谁也拦不住。

　　遇到佛法不容易，能相信佛法，对佛法生起信心更是不容易。无论你信还是不信，因果是自然规律，它是不虚假的，是丝毫不爽的。我们每天都在念“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这个时候应该深入、仔细地思维。

levis69

最好少说一句话多念一声佛，善护口业

支那八公

鑚牛角尖。。

guojingli100

      我们现在修布施时，是能舍的舍，不能舍的、不愿意舍的就不舍；修持戒时，是能受的受，不能受的不受；修忍辱时，是想忍就忍，不想忍就不忍。


    修忍辱，自己喜欢的、顺心的就忍，不顺心、不喜欢、讨厌的、反感的就一点都不忍，甚至还以牙还牙。若是自己比较顺心、欢喜的人说几句不好听的话，甚至做了一些稍微有点过分的事，也不在意。因为自己喜欢，可以忍；若是不太顺心、不太喜欢的人在态度或行为上稍微有一点点的冒犯，就受不了了。


    修精进也是，比较舒服的时候，心情比较好的时候，学一学，念一念；稍微有一点点困难或挫折，就彻底放弃了，不修了。

　　修禅定也是，人少时稍微安静点，可以打坐修一修；人多了觉得不安静，就坐不住了。不能这样！无论在什么样的情况下，无论在什么样的环境里，都应该按部就班，精进修持。尤其是遇到对境和违缘的时候，更要精进，更要稳定。

    像这样三天打鱼、两天晒网地修，若是能成就，那就“破记录”了，还没有过这样的成就者，也没有这样的佛。若是这样也能成就，肯定是非常独特的佛。以前十方三世一切佛，都没有这样成佛的。

guojingli100

    问：有很多动物、昆虫，如蚊子、苍蝇、老鼠、蟑螂等都是很讨人厌的东西，我们打杀它们，也是在犯杀戒，也是在造业吗？

答：人们往往会根据自己的喜好来评价这些有情众生，常常是无缘无故地就讨厌它们或者打杀它们，这既不公平也不合理。

众生都非常害怕死，特别不愿意死。每一个众生都一样，对自己来说，生命都是最珍贵的。蚊子为什么要吃我们的肉、喝我们的血呢？它实在是饿得受不了了。它也知道处境非常危险，所以不敢轻易咬，飞来飞去地找机会。它来咬我们只是一顿饭，我们打死它却是一条命！换位思考一下：如果你仅仅因为自己吃一口对方的东西，就被他弄死了，你能不怨、不恨吗？你不觉得不公平吗？同样，这些苍蝇、蚂蚁等也都是含着怨恨死的，大部分都成为我们的冤亲债主了，将来一定会报复的，一定会报仇的。

我们不能轻易杀害它们。对待这些苍蝇、蚊子等，能接受你就接受，你实在接受不了，就想办法把它轰走，尽量别杀害。如果你的发心到位了，以慈悲心给它做火施、念咒，它们也都会离开。总之，任何时候都应该发慈悲心，善待众生，这是唯一的能够解决问题的方法，不要轻易杀害。

杀害众生的生命，这个罪过非常严重，你将来要感受不可思议的痛苦。我们行善断恶，断十种恶业，首先就是断杀生。若是受八关斋戒的时候，杀害任何一个生命都犯根本戒。

guojingli100

    问：现在人每天工作什么的都很忙，没有时间学佛修行怎么办？


    答：这里存在一个关键的问题：什么是修行？真正的修行不在山上，不在庙里，要在修行中生活，在生活中修行。学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能够没有烦恼、痛苦，圆满地解决、处理一切事情。


    我们一定要将自己所知道的、所领悟到的这些佛法的知识、智慧、境界都融入到相续中，运用到生活里，这样才能得到法益。如果相续和佛法脱节，没有把佛法融入到相续中，没有让修行改变自己的心态，那就没有意义了。


    生活、工作能变成修行吗？能！ 若是能够转变心态，一切都会变成修行。佛讲过：在贪嗔痴的状态下所做的一切都是恶，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。若是你以一个清净的心态，去吃饭、去工作，去做任何事情都是善。若是以一种恶的心态，所作的一切都是恶。心善一切善，心恶一切恶。所有的言行举止、起心动念，可以是善，也可以是恶。我们现在学佛修行，就是要转变心态，转变这种恶的念头。


    其实，修行和生活、工作并不矛盾，佛法是种活法，生活就是修行。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？


    佛性是我们每个人都具有的，然而我们却往往陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。

guojingli100

阿弥陀佛！至诚顶礼大恩上师达真堪布！

forest456

无

guojingli100

达真堪布开示：

肚子里有蛔虫，吃打虫药还怕会杀生，请问要怎么处理？

　　答：如果你这样考虑的话，我们连路都不能走了，走路无意当中也会杀生。必须有杀生的动机，才能构成一个完整的杀业。主要是自己没有杀生动机就可以了。若是为了杀生而吃药的话，那就是杀生，会产生果报。不是为了杀生而吃药，而是为了健康、为了生存而吃，但是无意当中杀了生，这是没有动机的，做了但是不会积业，将来不会产生果报。

　　主要是我们生存也好，健康也好，都是应该为了修行，修行是为了解脱，解脱是为了众生，最终是为众生，一切都为众生的话，都是好事，都是善事，就可以了。

guojingli100

主要是我们生存也好，健康也好，都是应该为了修行，修行是为了解脱，解脱是为了众生，最终是为众生，一切都为众生的话，都是好事，都是善事，就可以了。

guojingli100

    虽然我们已经学佛了，但是心里还是不敞亮，与他人相处不和睦。在家里也觉得受委屈，在单位也觉得受委屈，在道场也觉得受委屈。什么时候时才能没有委屈啊？放下自私自利，真正成就利他心的时候，才能没有委屈，否则在哪里都一样。

　　你觉得委屈、烦恼痛苦的时候，应该仔细观察，这是因为什么？这是因为你有自私自利，因为你没有利他心，因为你不会圆融他人。一切矛盾、痛苦、烦恼，都是因自私心而来的。你自私自利，他也自私自利，这样相互之间肯定不会有和睦，不会有幸福快乐。

　　现在，我们要做的就是竭尽全力断除自私自利心，想方设法修持利他心。相续中真正有了利他心，暂时的利益和究竟的功德就都有了。如果大家想福德资粮、智慧资粮圆满，想永远地摆脱烦恼、痛苦，就要修利他心。

　　修利他心，就是让你换角度，把自己放在他人的位置上思维。他那样说、那样做，也有他的理由。其实他和你一样，也认为自己是正确的。世间人就是这样，总是互相争。谁暂时弱，谁就失败，处下风；谁暂时强，谁就胜利，占上风。处于下风的那个人就会觉得受委屈了，心不甘、情不愿，但又没有办法，只得随顺对方。你能够修利他心，站在他人的角度想，换位思考后就没有烦恼痛苦，就没有委屈了。不会换角度这是没智慧，会换角度这是有智慧。大家要做一个有智慧的人，不要找不必要的烦恼。



   （达真堪布上师开示）

杰夫82

感恩分享! 阿弥陀佛!