一切真的为心造？？？

Quest716

sinz 发表于 14-11-2014 09:50 PM
这宇宙中有因果循环。
心若为善，种善因，就能得善果。
心若为恶，种恶因，就会得恶报。

医学真是有一种叫 安慰剂效应的涡。
而且中医里面有那种以形补形的疗法，就是这种作用。

谁去决定善和恶？？

回教徒在哈芝节杀牛，把牛神圣地牺牲掉，派给人们吃，觉得是一大善事， 也深信是间善事。
佛教徒印度教徒看到了觉得是一件大恶事，深信是有罪的。

那么，是否，回教徒这样做，有善报？印度系教徒这么做有恶报呢？？

如果，我创出一个宗教，大力提倡不要煲汤、煮菜啊，会杀死百千万的生命啊，会折很多福宝啊，会短命啊。
如果人们深信我的教导，觉得煮东西是很恶的一件事，那么煲水就肯定对他是恶的，深信煲水的杀业，会让他产生很多罪恶感，种下恶因，产生短命的恶果吗？

no offence，我是真的很想知道，我看到很多人都有很多宗教的罪恶感。想去多了解一下这方面的东西。  

Quest716

haryewkun 发表于 16-11-2014 04:50 AM
其实“一切唯心造”的“心”，应该不是指“意识、意念、思考”。

按佛家的理念，一切生命的色身，都是四 ...

那么，讲的心是什么呢？？？如来藏识？

Quest716

念弥陀 发表于 16-11-2014 02:10 AM
话说西方神秘教义也讲一切唯心造，末学看法是他们概念是建立在心外有一法，不达本源，心外取境，只须相信 ...

为什么一神教不需要像佛教那样造很多善业，只要祷告赞美，也能升天堂呢？
这也是因为 ‘心造一切’的缘故吗，深信就会实现？

夏雪宜

念弥陀 发表于 16-11-2014 02:10 AM
话说西方神秘教义也讲一切唯心造，末学看法是他们概念是建立在心外有一法，不达本源，心外取境，只须相信 ...

我指的是近代的新宗教赛斯，他们也讲心生一切，你信什么，死后就出现什么，都是在意识下种下的种子，例如印第安人绝对不会到阿弥陀佛净土。会到他们那种充满动物神、夏满教的天堂。

Quest716

sinz 发表于 14-11-2014 09:50 PM
这宇宙中有因果循环。
心若为善，种善因，就能得善果。
心若为恶，种恶因，就会得恶报。

既然是自己的妄想而已，依照你的看法，佛教常常讲的一切为心造又是什么意思呢？

EvilNight

Quest716 发表于 17-11-2014 09:55 AM
既然是自己的妄想而已，依照你的看法，佛教常常讲的一切为心造又是什么意思呢？

简单的例子：

心情好时，看什么都很顺眼；
心情差时，看什么都很碍眼。

被叫到处理事情时，
如果抱着可以学习新东西的心态去做，就会很快乐；
反之，就会觉得很厌烦，那边抱怨为什么又是我做……

被人毁谤时，心里觉得很委屈很痛苦，就会让自己陷入痛苦的深渊；
若能转个念头，人家是在帮自己消灾啊，就会让自己活得更豁达……

所以，“一切唯心所造”要带给你知道的是：念头若能转，境界就会跟着转……
这和业力是两个不同的概念来的……

sinz

Quest716 发表于 17-11-2014 09:55 AM
既然是自己的妄想而已，依照你的看法，佛教常常讲的一切为心造又是什么意思呢？

佛教所講的“一切唯心造”，其實是指我們的心所造的現象世界，而非本體世界。

这篇文章能解释得很详细
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/RD_wx.htm

sinz

Quest716 发表于 17-11-2014 09:21 AM
医学真是有一种叫 安慰剂效应的涡。
而且中医里面有那种以形补形的疗法，就是这种作用。

谁去决定善和恶？？

人心决定善和恶。佛在已告诉我们各种善恶因果报应。
能够明了因果报应的，就不会去造恶因，因为知道恶果是很可怕的。
宇宙的因果，是公正平衡的。


回教徒在哈芝节杀牛，把牛神圣地牺牲掉，派给人们吃，觉得是一大善事， 也深信是间善事。
佛教徒印度教徒看到了觉得是一件大恶事，深信是有罪的。
那么，是否，回教徒这样做，有善报？印度系教徒这么做有恶报呢？？

杀害生命，又怎会有善报？
佛在楞严经有说，若有人说杀害生命能得善报，那不是佛说，那是魔王波旬所说。


如果，我创出一个宗教，大力提倡不要煲汤、煮菜啊，会杀死百千万的生命啊，会折很多福宝啊，会短命啊。
如果人们深信我的教导，觉得煮东西是很恶的一件事，那么煲水就肯定对他是恶的，深信煲水的杀业，会让他产生很多罪恶感，种下恶因，产生短命的恶果吗？

这是妄想与误导。

谷成

Quest716 发表于 17-11-2014 09:55 AM
既然是自己的妄想而已，依照你的看法，佛教常常讲的一切为心造又是什么意思呢？

佛教讲的“唯心”包括了“色、受、想、行、识”，尤其是后面的受、想、行、识，所以不要误会以为“唯心=唯想”而已。所谓三界唯心，也必须符合因缘法则才有可能成立，必须根据平生的身口意三业为因，死后是三界六道为果报。假如错把唯心当成唯想而已，以为胡思乱想就能任意变现出一个天堂出来，只要靠自己幻想就能避免堕落恶道，拨无因果，这种见解是一种严重的邪见，如果还到处去宣传，后果更是严重不堪。

当然大家想求生到那个天界是各人的自由没错，但是这种不认真的幻想，只不过是占了平生的身口意业之极小部分而已，实际上任何人要往生天界都要先了解的那个天界的前因后果，如果生平的身口意三业，不能跟所需条件一致，即便一辈子做这样的幻想（例如求生欲界天的兜率天），而平时却是吃喝玩乐、杀盗淫妄，结果当然还是上天无门，地狱就有份，你不想去地狱都会掉进地狱。所以再完美的唯想也不过是身口意三业的极小部分而已，你的想象毕竟不能逆转业力（三业之总和），未来应该上升或下堕，不是纯属编织一套幻想就能自主的，不然就没有行善、积福、修行、证果阿的这些道理了，如果想想就能登天，那么谁还需要去努力修行？

没有错！唯心所造，你造作何种因，就感召生与三界二十八层天的其中一天，生到那一层天，是由你一生中所造作的因来决定，不是任你高兴生到非想非非想处天，就能到达的，也不是你想生到无量光天，就能随心到达。要修生此天之因。所以才说，三界唯心，唯心的意思不是指你自己能变化，或以为凭自己的高兴想生到何处都能随心所欲，没有那么简单！佛门也说条件的，譬如并非我喜欢到台北，就能到达了，你要先准备资粮，你要有金钱、海须要车辆、或搭飞机，或经由高速公路、或坐船前往，都须要一些条件。你若没有钱，就不能搭飞机，你若没有办妥手续，机场也不会让你出关，同样的意思。佛门也说条件，而条件是平等的，你我大家都能去做的，不是唯我能出三界，而你就没办法，这样就不能称为平等的条件。就如同你要到台北，就要先赚到足够的钱，有了经费后，你才能搭飞机，飞往台北。三界唯心就是表示，要生到三界任何一层天，你都能以自由意志自己去创造，这就是唯心所造的意思，而不是只空做白日梦，梦想著到台北就能到达了，或是用变现的，象是变魔术一样，这样就误会了！————如本法师开示，《楞严经》

顺便附上法师开示仅供参考。阿弥陀佛。

Omnipresence

一切唯心造，请问埋藏地底数千米的恐龙化石、石油是你的心造出来？

数亿光年以外有个超新星爆炸，是否也是你的心造出来？

Quest716

sinz 发表于 17-11-2014 02:10 PM
谁去决定善和恶？？

人心决定善和恶。佛在已告诉我们各种善恶因果报应。

u mean杀牛的那个宗教，他神是波旬？

Quest716

谷成 发表于 17-11-2014 02:26 PM
佛教讲的“唯心”包括了“色、受、想、行、识”，尤其是后面的受、想、行、识，所以不要误会以为“唯心 ...

色、受、行、识 ， 怎样会和“一切唯心造” 有关系呢？
可否举例子说明呢。 例如受怎样造东西， 色怎样造东西，行怎样造东西。识，就比较容易想象。

Quest716

谷成 发表于 17-11-2014 02:26 PM
佛教讲的“唯心”包括了“色、受、想、行、识”，尤其是后面的受、想、行、识，所以不要误会以为“唯心 ...

真的有地狱咩？还是，只是做了坏事因为内心愧疚，死后就一直感受那种愧疚感，一种心理上的痛苦状况？

如果真的有地狱，很难想象是什么因缘使那么多鬼差、牛头马面等人物喜欢在那边长久工作。而且，天啊，谁是第一个把地狱弄出来的呢？ 肯定不是佛陀吧

sinz

Quest716 发表于 18-11-2014 08:53 AM
u mean杀牛的那个宗教，他神是波旬？

众生执著，迷昧。
你若有正知正见，你会明白佛所说的。

为何佛告诉我们各种因果？是要我们明了因果不再造业。
人若不断造业，就会一直堕入地狱受苦轮回，受业报。

佛是教导人们如何从生死轮回中得到解脱，得到长远的安乐。

sinz

Quest716 发表于 18-11-2014 09:08 AM
真的有地狱咩？还是，只是做了坏事因为内心愧疚，死后就一直感受那种愧疚感，一种心理上的痛苦状况？

...

地狱因众生的恶业而生的，若没有众生造恶业，地狱就不再存在。

请问你是佛教徒吗？

谷成

Quest716 发表于 18-11-2014 09:01 AM
色、受、行、识 ， 怎样会和“一切唯心造” 有关系呢？
可否举例子说明呢。 例如受怎样造东西， 色怎样 ...

“受、想、行、识”佛教称为心法，南传佛教又称名法。

“色法”不是单指我们这个身体或物质世界而已，任何有形有相的事情都是色法，这方面南传佛教解析的非常细腻，例如“地、水、火、风、色、香、味及食素”八种色法。还有一种叫心生色，例如禅光或禅相，这些都是色法，可以从禅定的心所生出来的，这些心生色法跟心有密切的关系，也是唯心造的，必须深入禅修的人士才有能力检验这些事情。

至于我们这个物质身也是唯心造。这个意思不是说你现在转变心念就能马上改变这个身体。因为这个物质身是业报身，由于过去的因缘（过去心）所造成的，现在你正在受报，过去心做造成因缘条件仍未丧失，所以你没有能力立刻改变它，但是所谓相由心生，你多少还是可以让变得比较慈祥好看一些。至于你现在的心念，就是你现在的受、想、心、识，正在促成一系列的身、口、意三业，根据这些业因，去促成你下一世的业报身的产生（可以是物质界的例如人身或旁生，或是超物质层面或更为微细不能被常眼能见的色身，例如饿鬼、地狱众生、天人等等），经由你现在的心，产生了下一世的身，这也是唯心造。

这个道理就譬如工厂制造出来的汽车一样，譬如汽车为“身”，工人为“心”，已经制造出来的车子（业报身）乃是过去的因缘所造，大体已经不能改变了，虽然你可以自己装修一番。但是你不能因为你挑战工人即刻在面前造出一架出来车子给你，然后因为他不能马上造出来，就断论人造车是假的不是事实；因为凡事需要时间、因缘和条件，造车子也要时间，何况要造这么一个业报身，那得要今世的业报受完以后，下一辈子你才能验收现在所造的成果。

一切唯心造也是这样的道理，所以佛教说三界唯心造。

每一种奢摩他和毗婆舍那的修习心，都能产生心生色。因此，在这个情况下毗婆舍那的修习心是能够产生心生色的。每一个心生色的色聚都有叫做颜色界的色所缘。这个色所缘是 bhasuram rupam，一个很明亮的色。－－帕奥禅师主讲，《智慧之光》

心生色聚有八种色法，它们是地、水、火、风、色、香、味、食素。修止观的心是很殊胜的心。比如说禅那心，是一种强有力、很殊胜的心，它可以产生很多的色法。－－玛欣德尊者，《禅定之光是怎么来的？》，摘录自《阿毗达摩讲要》

阿弥陀佛。

谷成

Quest716 发表于 18-11-2014 09:08 AM
真的有地狱咩？还是，只是做了坏事因为内心愧疚，死后就一直感受那种愧疚感，一种心理上的痛苦状况？

...

地狱是否仅是自我催眠的集体创作或是真的存在？过去末学曾经交流过类似的观点，阁下或可参考下帖37楼：

http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3468123&page=2&extra=#pid120929981
阿弥陀佛。

Quest716

sinz 发表于 18-11-2014 09:42 AM
地狱因众生的恶业而生的，若没有众生造恶业，地狱就不再存在。

请问你是佛教徒吗？

你说做恶业会有苦报，在这世是能够体会！但，到底地狱是否存在，是否像记载中那样，这个听听就算。
每宗教就有不同的地狱景象，有不同的地狱规则，有的有进无出，有的有多层，执行人员也不同。大有出入。。

暂不把自己归类成什么教徒，很多喜欢用理念把自己和别人归类、隔离，最近boleh land那么多宗教冲突事件就是这样。

sinz

Quest716 发表于 18-11-2014 09:01 AM
色、受、行、识 ， 怎样会和“一切唯心造” 有关系呢？
可否举例子说明呢。 例如受怎样造东西， 色怎样 ...

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。


          一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。
二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。
三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

我是由五蕴而成的，没有这五蕴是不能造就一切。


《华严经》中所说的：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
你只说了最后5个字“一切为心造”并不完整。

什么是法界性？就是生佛同具的妙真如性。在佛不增，在生不减。处生死而不垢，证涅槃而不净。亘古亘今，不迁不变，湛寂常恒，如如不动。此性最可尊贵。

一切惟心造者，此指随缘之修德。修德有顺有逆。顺性而修，则为声闻、缘觉、菩萨、修之及极，圆成佛道。安住寂光，但彻证心性而了无所得。
逆性而修，则堕天人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，极之堕阿鼻地狱，经尘点劫，受诸极苦，莫能出离，然于妙性亦了无所失。

sinz

Quest716 发表于 18-11-2014 10:58 AM
你说做恶业会有苦报，在这世是能够体会！但，到底地狱是否存在，是否像记载中那样，这个听听就算。
每宗 ...

宗教冲突并非宗教冲突，而是人的我执我见，是人心造就的。