请问南传佛法的行者

素还真

我不是南传弟子，我可以回答吗？

学佛转变了我的心态，使我不能融入带着面具嘻嘻哈哈寻开心的人群中。这到底是好是坏？这个命题不时也让我陷入沉思之中。

说到爱，我可是爱得彻底。我爱的父亲所以我一直忆念他，把功德回向给他，期望他往生到善道见佛闻法。我爱我的母亲，将来我会让她含笑而逝。我爱我的妻子，所以我期望在她走了之后我才离开这个世界，我要度她到佛国净土。我爱他们所以才学佛。

如果你给我选择，第一个选择就是马上就可以变成大富豪或大总统，享尽人间荣华富贵。第二个选择就是只有1小时的神通能力，让我看尽人世间几百年变迁，看透生死轮回，看到善恶的报应，善者生天，恶者堕入地狱。我会选择后者具备神通智慧，哪怕只有一小时，让我知道轮回与报应不虚。这样我就不会堕入社会的大染缸，放肆的花天酒地，甚至为了权力伤害无辜的人们，最终可能堕入可怕的地狱。

因为爱，我要让我爱的人都幸福。因为爱，我要他们解脱生死轮回。因为爱，我要我爱的人往生到善道和幸福的世界。因为爱，甚至因为内心的使命，我要让更多的人解脱生死。

现在这个生命对我来说就是让我爱的人能幸福，确保他们来生能去到好的地方。另外我也没有放弃赚钱。为什么呢？因为只要有钱我才能够给更多人幸福，能够印刷经书，资助道场，布施更多的钱帮助需要的人。

susupapaya

Quest716 发表于 23-10-2014 12:20 PM
有时，我在晚上。又觉得  生命真的很累

我觉得，生命好像：一个人出生在大海的一个梯子上，这梯子很长很 ...

因為你只觀無常，少觀無我，觀苦，不平衡了。

ethen1980

我有修习内观的经验，基于这个经验，不妨说说来给你参考，原本的我很喜欢不同的技艺，如太极，画画，易经，瑜伽等等，这是我执着的事物，但当我去内观时，在定或观里面体会到的，当时我回忆起这些技艺，我内心里觉得这些完全没意义，可是当我从内观里退出大约一定时间，我又回到了原本执着的我。

现在的我就是对立的世界，所以会分别好坏，和有没有意义，当我在定中所体会到的是轻安和定带来的舒服感，会去判断所学的技艺没有意义，但在观中所观察到的是单纯的观察和体会而已，没有这个主观的我来判断和检察“当下”，根本没时间来思考有意义和没意义。因为这个'时间'就是回到了这个对立二元的我。

我的意思是说，现在的你是活在对立的世界，所以看东西会用对立二元的思想来判断，可是当你真的去体会内观时，答案自己会出现。

小弟纯属分享，这些经验都是过去的，已经转化成一种记忆的经验，没有价值了。谢谢

Quest716

susupapaya 发表于 23-10-2014 11:37 PM
因為你只觀無常，少觀無我，觀苦，不平衡了。

可能就是观无常和苦太多了，少观无我是有可能。
苦，好像根本不用观，太真切了，每天都尝到怕

Quest716

ethen1980 发表于 23-10-2014 11:52 PM
我有修习内观的经验，基于这个经验，不妨说说来给你参考，原本的我很喜欢不同的技艺，如太极，画画，易经， ...

我也可以在定中，很舒服，什么对立都没有，轻安自在。
但这样好像是逃避现实。
同样的，在你的观中，会不会也是这样的情况呢

Quest716

素还真 发表于 23-10-2014 10:38 PM
我不是南传弟子，我可以回答吗？

学佛转变了我的心态，使我不能融入带着面具嘻嘻哈哈寻开心的人群中。这 ...

原来还有这样。
通常学佛久了，是很难说出“爱”这个字的。

我也和你一样，好像没有像以前那样嘻嘻哈哈了。

看来我好像有一个“学佛”的面具戴着，放不下来，放下来了又很怕，想戴回去。
我内心很多矛盾需要慢慢去理清。

ethen1980

Quest716 发表于 24-10-2014 09:33 AM
我也可以在定中，很舒服，什么对立都没有，轻安自在。
但这样好像是逃避现实。
同样的，在你的观中，会 ...

朋友，平静就是人生最大意义，当然这个平静也不是永恒的，所以怎么可以解说为'逃避现实'呢？


在观中，没有思想进入，有的只是现象的生起和灭去，只有退观了，你才可以思考事情，正确来说，一思考事情，就退离观境了，所以我说'没时间'来思考。

素还真

Quest716 发表于 24-10-2014 09:44 AM
原来还有这样。
通常学佛久了，是很难说出“爱”这个字的。

你的目标是个人解脱，所以内心期望摆脱纠缠，摆脱情爱的束缚。解脱与情爱两者不能并存，两个只能选择一个，所以你内心充满矛盾。

对我而言我深爱的人我都希望他们能够解脱。情爱这个东西只是缘分牵连，这样的缘分在时机成熟时能同时让更多人解脱。就好象钓鱼，一条鱼线同时钓上几只鱼。情爱与解脱在这里不是二择一，而是同时能并存相互扶持，到最后必然能够全部都解脱，所以内心就没有矛盾。

其实不管是个人解脱，又或者期望更多人都解脱都没有错，都是值得鼓励的。

吉祥如意

素还真 发表于 24-10-2014 10:22 AM
你的目标是个人解脱，所以内心期望摆脱纠缠，摆脱情爱的束缚。解脱与情爱两者不能并存，两个只能选择一个 ...

素兄對佛法有了另一個層面的看法，如我所預料您始終踏上了這一條道路，正見將會帶領您走上正道，繼續努力！

谷成

Quest716 发表于 24-10-2014 09:44 AM
原来还有这样。
通常学佛久了，是很难说出“爱”这个字的。

转化应该是自然而然的，不需要刻意去压抑你内心的情感。就像前面的同修说的，你可以学习并体验内观，从内观当中，体验只“观”而不想的世界，因为只有觉和照，没有情感的负担，所以你才能体会甚至是真正的平静。再把这种体验慢慢转移到生活处事当中，不断的体会并从中启发而自然转变，久而久之，你对事情无论顺逆好坏，你的意识只是照而少想（并不是完全不想），对需要思考的事情，你会理智的思考，想完以后放下，要想就想，要不想就可以不想，禅修能帮助我们获得这把自主的钥匙，在你的念头喋喋不休的时候，你可以将它暂时隔离而去专心处理你要处理的事情。禅修并没有阻碍我们对情感的感受，需要感受并表达情感的时候，你也会投入当下然后境过事迁（例如对另一半表达爱意）以后，就不要再粘着那些情感了，只是关注当下，不要太多的活着过去的负担或未来的想象之中，感觉生气的时候，你可以选择要接受生气的情绪或是透过内观而将它隔离。对在家居士来说，从世俗（非解脱）的角度来说，情感不完全是坏事，粘着情感才是让你痛苦的原因。禅修能帮助我们建立不粘于这些情感的自主能力。并不是学佛了，你不能对家人说爱他们，而是教我们爱而少欲，爱本身是美好，爱不会让我们产生太大烦恼，欲才是大问题，十二因缘里面的爱、取、有，我们如果减的事这个取（欲望），那么这个爱就不能造成负担。末学小小见解，欢迎你交流。阿弥陀佛。

Quest716

谢谢各路前辈的意见。会好好参详~~  

ethen1980

Quest716 发表于 24-10-2014 11:40 AM
谢谢各路前辈的意见。会好好参详~~

同修，你（这颗心）已经得到世上最大的福佑（定境）了，该”安止“下来了，怎么你的意识心（魔），还出来创造出那些缠着你的葛藤（杂7杂8的想法）呢？

如果你还不惊醒和”觉照“当下，这个魔（意识分别心）会在未来创造更多的葛藤来缠住你。

建议你看看马哈希的书，或上一些马哈希的课程，学学内观，当你懂了觉照当下，这将会是你另一把智慧剑，可以斩妖伏魔了。

守住这个真实的你（活在当下）

Quest716

ethen1980 发表于 24-10-2014 12:49 PM
同修，你（这颗心）已经得到世上最大的福佑（定境）了，该”安止“下来了，怎么你的意识心（魔），还出来 ...

就是很多各种不同的资料，弄到我很乱。
例如定境？ 定境不是只是 大石压草 罢了吗？

当下？ 当下这个我从来不注重，当下这个是意识，是现在心，是根尘和合暂时显现罢了的。。。。。

所以很多对立角度的 知见，弄到很多烟雾 。。

所以我打算静下来一段时间，不站在太多的“知见”，好好看清自己

六祖好像说 什么 不识本心 学法无益， 我就体会到了 这种 害处

谷成

Quest716 发表于 24-10-2014 01:01 PM
就是很多各种不同的资料，弄到我很乱。
例如定境？ 定境不是只是 大石压草 罢了吗？

定有粗心住、细心住、欲界定、未到地定（未来禅）、初禅、二禅、三禅.... 根据一般显教的道理，必须到初禅（或至少未到地定以上），才能真的体验觉观（或是观照）。一般人所体验的只是粗心住到欲界定的程度，实际上，还没达到觉观的程度，一般人对学理认识不清楚，对觉观存有诸多误解，那是必然不过的事情。末学在上面提供了达照法师的开示连接，欢迎你去参考。阿弥陀佛。

Quest716

谷成 发表于 24-10-2014 01:24 PM
定有粗心住、细心住、欲界定、未到地定（未来禅）、初禅、二禅、三禅.... 根据一般显教的道理，必须到初禅 ...

ok  好的

ethen1980

谷成 发表于 24-10-2014 01:24 PM
定有粗心住、细心住、欲界定、未到地定（未来禅）、初禅、二禅、三禅.... 根据一般显教的道理，必须到初禅 ...

没有冒犯的意思，但这是未必的，觉观不一定要初蝉，但必须具备一定的定，近行定。

ethen1980

Quest716 发表于 24-10-2014 01:01 PM
就是很多各种不同的资料，弄到我很乱。
例如定境？ 定境不是只是 大石压草 罢了吗？

就是很多各种不同的资料，弄到我很乱。
例如定境？ 定境不是只是 大石压草 罢了吗？
同修，不要用思维来学习佛法，思维只会把你导向死胡同，如果你只是思维，结果也是思维的产物，打个比喻，书上里面说的：无常就是生起和灭去，当时的我完全不了解这是什么？因为这句话是不可以用思维心来揣测的，等到我一体会到生灭时，自然知道这是怎么一回事。。。

当下？ 当下这个我从来不注重，当下这个是意识，是现在心，是根尘和合暂时显现罢了的。。。。。
最真实的你，只有当下，而当下是没有你（思维分别心）存在的，建议去学内观

所以很多对立角度的 知见，弄到很多烟雾 。。
这个“本心”就是你，只有在你捉住这个本心，你无论怎么学都不会乱。。。


所以我打算静下来一段时间，不站在太多的“知见”，好好看清自己

六祖好像说 什么 不识本心 学法无益， 我就体会到了 这种 害处

ethen1980

谷成 发表于 24-10-2014 01:24 PM
定有粗心住、细心住、欲界定、未到地定（未来禅）、初禅、二禅、三禅.... 根据一般显教的道理，必须到初禅 ...

这个觉观真的不需要太多的教条和学理，太多的学理反而会障碍行者去观察现象，而观境一现起时，所观的对象一定是生灭，只看你能够看到多少而

已，因为思维分别心的确会“远离当下”。很多北传师父所学习的乃是止禅，而且他们都太多知识障碍，完全不了解何为观禅，只是通过“思维”文字来了解和解释观禅，从而制造很多修行的葛藤。

谷成

ethen1980 发表于 24-10-2014 02:56 PM
这个觉观真的不需要太多的教条和学理，太多的学理反而会障碍行者去观察现象，而观境一现起时，所观的对象 ...

同修，成见就是所知障之一，太容易就去“假设”不小心就会犯口业，记得注意身口意啊。阿弥陀佛。

uoprqi

自然………一切都回到自然……不强求………

了解无常, 无我………

虽然说, 这身子只是我们借用的, 不是我们的, 我们不能让它永远美好, 健全………但我们既然借用,就要好好照顾他………它老化了, 病了, 我们就要医好它, 照顾它, 若医不好, 我们就接受它, 了解它……了解一切无常,人生必有生老病死………这一切都是自然的,不是强迫性地, 是很自然的心情………不是强迫自己说这是无常呀……

我们不是出家人………我们有家人, 有高堂, 有兄弟姐妹, 或是有妻儿………当然是有亲情………但非强迫自己看透, 无情呀………一切自然地看待, 照顾………看着家人的长大, 老了, 看着家人高兴伤心………有时我们会跟着高兴, 有时会跟着伤心………就这样观看自己………非强迫自己做木头人呀………一切顺起自然……