真假佛经

用户不存在

casaindah 发表于 10-9-2014 07:14 PM
读了之后好像笑一下，好像把自己弄的很有学问的样子。原来传闻中的佛法是可以把自己弄的很有学问一下。

经典佛粉的反应，装不屑一顾。。。。。

唯一乌托邦

谷成 发表于 12-9-2014 02:16 PM
并不是所有佛经都是佛陀在人间说法或在人间结集的，这个事例其实在南北佛教都有。

例如汉传佛教广为 ...

南传上座部，严格来说和部派佛教时期的【上座部】不同，现代南传只是分别说有部之分派，赤铜碟部的传承。

阿毗达摩当年被经量部和大众部否定,详见2014年出炉的佛教原典研究论文<the authenticity of early buddhist texts>.

南传法师说阿毗达摩是佛说，和大乘说大乘经是佛说，基本上无异，都是个人议程。

casaindah

唯一乌托邦 发表于 11-9-2014 03:44 AM
为什么？羡慕？

不羡慕，因为羡慕也是妒忌的一种表现。我只是觉得你很想要以“与众不同”来凸显自己来被大众所接纳及肯定。你内心有害怕不被群众所接纳及肯定的焦慮感？

casaindah

用户不存在 发表于 13-9-2014 10:34 AM
经典佛粉的反应，装不屑一顾。。。。。

已经顾啦。。

佛需要粉丝?

谷成

世聪辨智是学佛的八种障碍之一，用世聪八智来研究佛法就是这时代的文人的弊病，把佛法当成纯粹的学术研究，终日徘徊于想心不止，无修无证，自然不得其门而入。佛法的每个名词都不是纯粹的术语，背后都有相应的身心现象，无论大乘的《楞严经》或是南传佛教的《阿毗达摩》，都是如此。若真的悟到经文某一文句时，身心是会有境界和变化的，是有相应的身心现象的，如果你说你明白了某部佛经，却是没有相应的身心变化，这个明白还在表层而已，实际上没有真正契入。因为佛教的了悟跟学术研究所谓“明白”是不同的，前者会有身心的变化，后者只是辩证的条理分明而已，两者根本不在同样的等次之上，更无法真正的交集。如下引南怀瑾大德的一段开示：

...就治学方法来说，疑古自必须考据，但是偏重或迷信于考据，则有时会发生很大的错误和过失。考据是一种死的方法，它依赖于或然性的陈年往迹，而又根据变动无常的人心思想去推断。人们自己日常的言行和亲历的事物，因时间空间世事的变迁，还会随时随地走了样，何况要远追昔人的陈迹，以现代观念去判断环境不同的古人呢?人们可以从考据方法中求得某一种智识，但是智慧并不必从考据中得来，它是要靠理论和实验去证得的。如果拼命去钻考据的牛角尖，很可能流于矫枉过正之弊。说楞产经是真常唯心论的外道理论，这是晚近二三十年中新佛学研究源的论调。特此论者只是在研究佛学，而并非实验修持佛法。他们把佛学当作学术思想来研究，却忽略了有如科学实验的修证精神。而且这些理论，大多是根据日本式的佛学思想路线而来，在日本，真正佛法的精神早已变质。学佛的人为了避重就轻，曲学取巧，竟自舍本逐末，实在是不智之甚。其中有些甚至说禅宗也是根据真常唯心论，同样属于种我外道的见解。实际上，禅宗重在证悟自住，并不是证得神我。这些不值一辩，明眼人自知审择。楞严的确说出一个常住真心，但是它也明白解说了那是为的有别于妄心而勉强假设的，随着假设，立刻又提醒点破，只要仔细研究，就可以明白它的真义;举一个扼要的例来说:如本经佛说的偈语:"言妄显诸真，真妄同二妄。岂不是很所显的证明楞严并不是真常唯心论吗?总之，痴慢与疑，也正是佛说为大智慧解脱积重难返的障碍，如果纯粹站在哲学研究立场，自有他的辩证、怀疑、批判的看法。如果站在佛法的立场，就有些不同了。学佛的人若不首先虚心辨别，又不肯力行证验，只是人云亦云，实在是很危险的偏差。佛说在我法中出家，却来毁我正法，那样的人才是最可怕的。－－南怀谨，《楞严大义今释》，叙言

即便佛教的高僧大德们，面对现代物理学术辩证的思潮来袭时，也不是没有动摇过对佛法的信念，太虚法师就分享过他的修行经验。差别的是一般人比较相信辩证理论，所以终身疑见不止，学习再多反而障碍自己入道了，这种就是学佛学入歧路了；而真实的学佛人却透过亲身修证去排除这些疑心，如饮水者，冷暖即知。真正的信是证信而不是迷信。只有后者的见解才是佛法的正解，至于无修无证的学术论文，大家读读就好，也没必要认真。所以选择正确的对象来学习佛法非常重要。以下引太虚大德的分享仅供大家参考。阿弥陀佛。

我现在想起来，当时如从这种定慧心继续下去，三乘的圣果是可以成就的。可惜当时就改了途径，因为遇到了一位华山法师，他那时就在杭州办僧学校，暂来藏经阁休息。大家说起我的神慧，他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识；并携示天演论、康有为大同书、谭嗣同仁学、章太炎文集、梁启超饮冰室等书要我看。我起初不信，因为我读过的书，只是中国古来的经史诗文与佛教经籍。当时与他辩论了十几天，积数十万言。后来觉他颇有道理，对于谭嗣同的仁学，尤极为钦佩。由此转变生起了以佛法救世救人救国救民的悲愿心。当时，以为就可凭自所得的佛法，再充实些新知识，便能救世。次年乃从八指头陀办僧教育会；冬天又同去参加镇江所开的江苏僧教育会；继又参加杨仁山居士预备复兴印度佛教的祗园精舍。自此以后，就没有依了以前的禅定去修，这样从光绪三十四年，一直到民国三年。欧战爆发，对于西洋的学说及自己以佛法救世的力量发生怀疑，觉到如此的荒弃光阴下去，甚不值得，遂到普陀山去闭关。闭关二三个月后，有一次晚上静坐，在心渐静时，闻到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了，冥然罔觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。最初，只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片；没有物我内外。嗣即生起分别心，而渐次恢复了平凡心境。自此，我对于起信，楞严的意义，像是自己所见到的，所以我当时就开始著成了楞严摄论。经过这次后，继续看经，著书，坐禅。这一年中专看法相唯识书。当时其他的经论虽亦参看，但很注意看唯识述记。述记中释“假智诠不得自相”一段，反复看了好多次，有一又入了定心现观。这与前两次不同，见到因缘生法有很深的条理，秩然丝毫不乱。这一种心境，以后每一静心观察，就能再现。从此于思想文字等都有改变，从前是空灵活泼的，以后则转入条理深细紧密的一途；在此时所写出的文章不同，亦看得出。－－太虚大师，《我的宗教体验》

上述经过定境三次，都因后来事缘纷集的时间太多，致不能有长时的深造成就。自从经过第一次后，我的记忆力便没有以前好，但理解力很深。那年头发已变白，眼已近视，但后来头发转青了，眼睛到现在未变。经过第二次后，起信、楞严的由觉而不觉的缘起相，得了证明。第三次现观唯识的因果法相。古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果。经过这三次的定境，每一次心理生理都有改变，并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆；六通可能，则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。因为悲愿心太重，未能向禅定去继续深进。所以没有次第，可为别人修证的依止。－－太虚大师，《我的宗教体验》

唯一乌托邦

casaindah 发表于 13-9-2014 07:35 PM
不羡慕，因为羡慕也是妒忌的一种表现。我只是觉得你很想要以“与众不同”来凸显自己来被大众所接纳及肯定 ...

『害怕不被群众所接纳及肯定的焦慮感？』，是指不敢面对真相，不针对文章的内容讨论，装作不屑一顾来掩盖不安，接着凭空假设和攻击别人的人格，企图转移焦点？

唯一乌托邦

谷成 发表于 14-9-2014 04:53 AM
世聪辨智是学佛的八种障碍之一，用世聪八智来研究佛法就是这时代的文人的弊病，把佛法当成纯粹的学术研究， ...

把历史真相说成世智辩聪，也不会动摇历史真相。

你祖师大德的证量，去到不同的派系都有不同的看法，有褒有贬，佛教界里面都不会得到共识。

更何况去到世界别的角落，面对别的宗教和社会？『证量』这回事根本不足以在自己的教派外被纳入为可信的证据。

历史真相，是基于全世界都认同的研究方法，凭着文献，古物，遗迹，科学地分析，再小心地写下发现。历史研究，去到世界哪一个角落，他人都看得懂，而且也允许辩论和更正，而不像因门派而异的祖师证量。

我文章里面一再强调【人物 ≠效果 ≠真相】，但是信徒却是【人物=效果=真相】，假设着就因为他是祖师，所以他教的方法肯定有效，有效就代表是真理。历史上很多祖师教的方法都有效果，但是有效果就等于是真理（有开悟体验就等于见到世界真理）？

开悟体验，和客观真相，在现实中可以是不相关的。

谷成

唯一乌托邦 发表于 14-9-2014 03:09 PM
把历史真相说成世智辩聪，也不会动摇历史真相。

你祖师大德的证量，去到不同的派系都有不同的看法，有 ...

学佛大家是遇缘不同，半点也不能勉强。

既然楼主认为自己想法是对的，末学就随缘吧，但愿您的善缘终有成熟的一天，但愿你跟佛法终有真正交集的一天，末学祝福你。

阿弥陀佛。

唯一乌托邦

认为写这篇文章是为了要求大众接纳，谋求认同感，简直是不经思考的讲法（难听点：没用脑）。

只要一天有这种佛教徒存在，这种写出历史真相的文章肯定会被佛教排斥，辱骂，诅咒，甚至【善意提醒】你会下地狱。

所以，我打从一开始贴这篇文章时，就预料到有佛粉的反弹。

就是这种反弹，才能让人看清什么叫做反智，反理性，反证据。

支那八公

素还真 发表于 11-9-2014 11:32 PM
復次觀世音：『若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當皈依瞻禮、供養 ...

我问的是你本身有什么感应或效果...   請不要cut and paste的方式来回答.

cybervista

诽谤大乘的，虚心看完这些影片吧。

論大乘非佛說之謬誤

Part 1:
http://www.youtube.com/watch?v=aJA9OFQEhN8
Part 2:
http://www.youtube.com/watch?v=ZVyMnTpZmzU
Part 3:
http://www.youtube.com/watch?v=LL6rbp6-1OE
Part 4:
http://www.youtube.com/watch?v=8V1sneaRWkI


其他：
http://www.youtube.com/watch?v=a ... ra34d-IaO_TqsK4HSaV

唯一乌托邦

佛教胶那招逼人看影片的招术又来了，好像摆着一set视频就成功证明自己是对的那样。

你那些影片对我来说，好像基督徒放了一大堆牧师的短片，然后告诉我【你看！我的牧师成功证明太阳绕着地球转！】

cybervista

唯一乌托邦 ，我不会跟你在口舌，你福报还未成熟，他人讲什么都不相信。随缘吧。
你不用再回复我这个帖子，我是不会再回应的。
况且我的回复不只是给你看阅的。阿弥陀佛。

贱猪头

希望你不会变成另一个 "某网友"。。 陷入表相跟理智的局， 接着因为不断被否定而被感受拖着走。。 我相信聪明的你应该不会让自己陷入这个局的。。 无需赌一时之气来 伤自己的元气。。

唯一乌托邦

我写这篇文章之前，就预料到佛教徒会反弹，所以会介意被否定？

我来这里就是要收集这些反应，让佛教外的人看一看。

贱猪头

唯一乌托邦 发表于 16-9-2014 07:25 PM
我写这篇文章之前，就预料到佛教徒会反弹，所以会介意被否定？

我来这里就是要收集这些反应，让佛教外的 ...

虽然你自己有预期到会有这种反击，但是也无法阻止负面情绪的升起跟传播的。 我个人认为这可不是什么好事。 这很容易就会让自己跟其他人升起憎恨心。 即使你说的是对的，但是接受你的理论的人也依然不会因此而圆满。 只会滋生更多烦恼甚至怨世。 这只是我个人见解。

用户不存在

cybervista 发表于 16-9-2014 10:36 AM
唯一乌托邦 ，我不会跟你在口舌，你福报还未成熟，他人讲什么都不相信。随缘吧。
你不用再回复我这个帖子， ...

呵呵，你是审判官？能断定人福报？ 那么我反倒觉得是你福报未成熟，因为你还未看透，还在被迷惑。楼主是为你好，让你明心见性啊。

唯一乌托邦

贱猪头 发表于 16-9-2014 12:00 PM
虽然你自己有预期到会有这种反击，但是也无法阻止负面情绪的升起跟传播的。 我个人认为这可不是什么好事。 ...

我把事实写出来，就是准备要交流，没想过人家要不要接受。

我很冷淡地看待这些回复，因为这不是我第一次看见这类留言。

为什么有人看了真相会起嗔恨心？这就要问他们了，没有理由人家心胸狭隘却把账赖到我头上，这就和回教徒把强奸归咎于女人不呆在家一样荒谬了。

当然不是所有信徒都是这样，还是有一些会和我理论，我就一条一条驳斥。假设他不满意，尽管继续反击，这就是交流的用意。

反观多数的佛教徒如何留言？不是装潇洒写废话，就是贴一大堆Link 告诉我他成功驳斥我了（连写多几个字都懒）。

贱猪头

唯一乌托邦 发表于 16-9-2014 09:18 PM
我把事实写出来，就是准备要交流，没想过人家要不要接受。

我很冷淡地看待这些回复，因为这不是我第一 ...

我只是想善意的提醒你一下。 不满乃凡尘， 凡尘堵心智。

forest456

无