学佛不孝子的忏悔

peggy_str

素还真 发表于 6-6-2014 03:37 PM
父亲身子日渐衰弱的时候，除了物资医药以外，心灵上唯有大乘经典才能够令他安心，我自己就没有做到！

...

自我學佛以來，我一直都在強調親身實踐修行。以前如此，現在如此，未來亦如此。

素還兄現可為令尊做的就是實踐修行，然後把功德迴向令尊。就算心中每日持有一句佛號，其功德無量。

另外想提一下的是，若有人一直欠缺機緣供養佈施僧團，乃是其福報不足。因此必須從一些生活上的基本方針做起。

願本人功德與各眾生分享。

alex5423

LZ可在自身诵经回向之余，向牟尼法宝流通网恭请“殊胜度亡三咒轮”，海外弟子可获寺方免费邮寄（需在邮件说明所需套数，而非只在留言板说明），“殊胜度亡三咒轮”的殊胜功德利益与用法，可详见以下链接：

http://www.muni-buddha.com.tw/p1-detail.asp?id=25


愿LZ父亲得生净土，乘愿再来。阿弥陀佛_/\_

素还真

alex5423 发表于 10-6-2014 12:09 PM
LZ可在自身诵经回向之余，向牟尼法宝流通网恭请“殊胜度亡三咒轮”，海外弟子可获寺方免费邮寄（需在邮件说 ...

谢谢你的资讯。

素还真

诵念【地藏菩萨本愿经】七日以来，第一天大家睡得不是很好。可是第二天后直到现在大家都很好入眠，应了经文所说。

我们希望能知道父亲往生去处，但是到目前为止没有任何梦境。每次我们回想起父亲闭上眼睛看到的都是父亲快乐的样子。在此借助我的经历，希望大家推崇【地藏菩萨本愿经】。谢谢。

estheryu

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
回向给素师兄的往生父亲，回向一切有缘众生，愿助往生西方净土，愿助往生善道人道，愿助增上佛缘，愿助增上三学六度，愿助增上烦恼解脱。
南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨，南无观世音菩萨。

感恩南无大愿地藏王菩萨。南无大愿地藏王菩萨 【地藏门徒】爱护生命分享

感恩缘。

末学感恩。
师兄不要太自责，如果师兄能因为这样而开悟，弘扬正觉佛法，素师兄往生父亲就得大功德了，世间又出了个度已度人的菩萨了呢～
末学也是因为家父车祸才开始人生第一次接触佛经，就是这部《地藏菩萨本愿经》！
大家都说是末学的父亲度了末学了呢～
在此末学诚意邀素师兄来结缘，弘扬正觉佛法：
http://obobe.blogspot.com/2012/1 ... ings-of-buddha.html
http://obobe.blogspot.com/2012/1 ... e-of-sakyamuni.html
目录： http://obobe.blogspot.com/

末学也一路走来，分享，感恩。
祝福，愿吉祥。
感恩。
南无阿弥陀佛。

芬姐第4

从她的表情我认为我不能期望从未学佛的父亲，单凭我诵念【金刚经】与佛号的福力直接往生到西方极乐净土。我觉得应该从基本开始，【地藏菩萨本愿经】就是基本，从鬼道众生开始。因为这个因缘，我在完成【金刚经】的誓愿时也诵念【地藏菩萨本愿经】。昨天回魂夜我诵念【地藏菩萨本愿经】时，家里来了几只大蝴蝶。其中一只蝴蝶在我头顶围绕，竟然对我撒下香灰。我顿时联想到天人撒花赞叹。我的父亲必能生天！

诵念【金刚经】或【地藏菩萨本愿经】，功德根本就是一样


当今许多大乘信徒以为，只要诵经念佛号就可以往生
往生的其他条件：逝者本身的业力和意念
还有诵经者本身有没有这等功德力

芬姐第4

为什么我会念诵【大悲咒】却没有给我爸爸制作大悲水？呜。。呜。。。我很懊悔！我所学到一切经典，所知道的佛理到最终却未能帮助到我挚爱的父亲。

以下提供给大家的佛学知识：
1. 念咒的人，如果毁谤密宗，大悲水没有功效  （密宗有真言宗的称号）
2. 没有传承力的人，大悲水没有功效或者只有一点小功效
3. 不懂得加持大悲水的方法的人，大悲水没有功效或者只有一点小功效
4. 不会应用清净意识念咒的人，大悲水没有功效或者只有一点小功效
5. 不会应用甚深意识念咒的人，大悲水没有功效或者只有一点小功效

只懂得靠嘴巴和普通念力念咒的人，大悲水没有功效或者只有一点小功效

谷成

芬姐第4 发表于 10-6-2014 08:54 PM
诵念【金刚经】或【地藏菩萨本愿经】，功德根本就是一样

往生净土的基本条件是信、愿、行，简单的说就是当事人自己要有信心，也真的愿意求生净土，正行是诚心持名念佛，助行是平时常做善事，回向一切众生、回向往生西方净土，减少临终的违缘和障碍。

印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。

信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。

愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。

行，分正行与助行。正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。

http://baike.baidu.com/view/2593492.htm

但是信愿和正行是靠往生者自己，我们子女能做的只是助行（助缘），我们持名念佛，或是读经，或吃素，或做善事，然后回向让一切众生，帮助减少父母往生的障碍，回向父母能往生净土。至于去不去得，各项因缘也必须具足。但是无论如何，没有事情会是白做的，即使去不成，至少要增加往生善道的机会，来世继续修行和佛法结缘。

所以决定一个人的去处仍然是靠他生前的业力，一个人生前当然做过好事，也做过坏事，我们念佛或超度，当然是希望提醒往生者临终提起正念，希望能够助缘，帮助往生者生前的善业在关键时刻成熟，或许改变他的去处而已。

所以往生西方世界，也是不离因缘果报的原则。末学意见，仅供交流。阿弥陀佛。

ombenzasatohung

素友節哀，已爲令尊修了一會施受法，願往生者祥和喜樂，也願素友的精進永不退轉而更增上。

也願各位佛友，生死苦海，可畏可怖，以其空言灼灼，不如實在的準備，死亡中陰來臨時才能抓住時機而得以解脫。

素还真

这件事之后我有了以下的想法：

1）珍惜眼前人，别到了失去才来懊悔。
2）持之以恒的学佛，哪怕是每天仅念一句佛号也莫要荒废。
3）忍辱，不做没意义的争论。
4）不要自大自满。

失去慈父让家庭其他成员认识佛法，也许未来能激发更多亲友学佛，从另个角度来看父亲也造福了其他人，甚至是公公婆婆与先祖。父亲在生我们没想过他的好，往生后才意识到他所做的一切都是为了我们。现在能为父亲做的就是不断的为他累积功德，期望他能生天或生到净土世界。

过去我对幽冥之事不关心，也认为无关痛痒。现在我觉得很多事情不是我们凡人可以测度。很多事情看起来似巧合又好像有特殊的意义。

南无本师释迦牟尼佛，南无大愿地藏王菩萨。

Danmy

阿弥陀佛，师兄，请节哀～

我先念句 南无阿弥陀佛，回向给你往生的父亲～

－－

我经常去的 PJ old town 观音亭（也是我皈依的地方），那边大雄宝殿 是供奉 观音菩萨，但是旁边是有供奉地藏菩萨。

你可以去那边问问 负责人，或者监院 明吉法师。

－－

观音亭在接下来的 7月中旬（hari raya前），也就是农历6月尾，会举办4天 昼夜 “梁皇宝忏法会”

届时，你可以为你父亲做功德。

Danmy

我想借用 楼主的这个贴，我想问问大家，各位师兄们

我自己在家是供奉观音菩萨（宝像）



但是在神桌旁边，我也有放了一小尊的 释迦牟尼佛像，背后有张 护贝的 舍利陀罗尼经，还有放了一本 地藏菩萨本愿经（小本），经的前面还有一张小型的 地藏菩萨像（护贝的卡）

还有另一本 金刚经 ＋ 佛说阿弥陀经 ＋ 普门品 （合折的经）

就这样，我在 小佛像、本愿经、金刚经 ＋ 佛说阿弥陀经 ＋ 普门品 （合折的经）前面，我供奉了一个水杯，我每天都换水，当然，观音菩萨的，我也是每天都换水。

buddha

－－－

我不懂这样，算不算是真正如法地 供奉了 本师释迦牟尼佛、地藏菩萨。

我经常都在 菩萨前 念心经、念菩萨圣号、6字大明咒、阿弥陀佛 佛号。。。我都是持佛珠念
之后再念“普贤菩萨10大愿” ＋ “三皈依”

然后我回响给 法界众生、父母、怨亲债主，再念回响文。

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素还真

Danmy 发表于 11-6-2014 03:51 PM
阿弥陀佛，师兄，请节哀～

我先念句 南无阿弥陀佛，回向给你往生的父亲～

谢谢。这件事之后我知道有几个可以做超度功德的地方，不过都是过了七七四十九天之后。

ctpoh

素还真 发表于 11-6-2014 04:12 PM
谢谢。这件事之后我知道有几个可以做超度功德的地方，不过都是过了七七四十九天之后。

可以找芬姐或kubera81大德协助，超度要看个人功力，会的人用意念观想，手印瞬间成办。

susupapaya

Danmy 发表于 11-6-2014 04:02 PM
我想借用 楼主的这个贴，我想问问大家，各位师兄们

我自己在家是供奉观音菩萨（宝像）

你守持五戒，维护正念就算是真正如法地供奉了本师释迦牟尼佛，如果你问佛陀，他就会这样回答你。

susupapaya

我房里有本佛书，书的封面有张佛陀禅坐像，每晚想睡时都能见到，只要见到佛陀安宁的坐姿就算身心俱疲也能感到窝心，什么烦恼都没有了，人遇到挫折时就会想到佛陀，就像孩子遇到磨难就会想起父母一样，佛法始终是我们的最后归宿。

estheryu

susupapaya 发表于 16-6-2014 05:58 PM
你守持五戒，维护正念就算是真正如法地供奉了本师释迦牟尼佛，如果你问佛陀，他就会这样回答你。

佛遗教经原文

        　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
        　　释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。


        　　汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住。        　　汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
        　　汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
        　　汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
        　　汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
        　　汝等比丘！当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起憍慢，当疾灭之。增长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞耶。
        　　汝等比丘，谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。是故汝等，宜当端心，以质直心为本。汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
        　　汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。
        　　汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。
        　　汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
        　　汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
        　　汝等比丘！若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
        　　汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。
        　　汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。
        　　汝等比丘！于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所说利益，皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
        　　汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。时阿免楼驼，观察众心，而白佛言：‘世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭。因灭故果灭，灭苦之道，实是真道。更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中，决定无疑。’
        　　于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感。若有初入法者，闻佛所说，即皆得度。譬如夜见电光，即得见道。若所作已办，已度苦海者，但作是念：‘世尊灭度，一何疾哉！’
        　　阿免楼驼虽说此语，众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心，复为众说：‘汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。’
        　　世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
        　　汝等比丘！常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。

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感恩善师兄，末学才想起这个正觉的必修持经功课《佛遗教经》，感恩。
这个要天天持诵的（必修啊）～

素还真

我大力宣扬地藏王菩萨，我知道一些网友会嗤之以鼻。

我很诚恳的告诉大家，我父亲生前的情况被【地藏经】完全言中，唯一不中的就是我没有在他生前按照【地藏经】的教诲替他祈福，错失掉最好的机会。这也让我感到非常懊悔。

我已经请了一尊地藏王菩萨圣像在家供奉，这其中还发生过很巧合的事。我不打算告诉大家各种巧合的事情。我只能说我相信大乘菩萨的大悲愿以及不可思议的救渡力量。我遇到类似巧合很多次，没可能次次都如此。

我在国际版对中国愤青说，以其相信解放军还不如相信观世音菩萨。我们凡夫对这个世界了解太少。